李紳何以“漸次豪奢”？

☉王厚明

李紳何以“漸次豪奢”？

☉王厚明

習近平同志在新華社《網民呼吁遏制餐飲環節“舌尖上的浪費”》一文上作出重要批示，要求厲行節約、反對浪費。由此想到那首膾炙人口的詩：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”作者是唐代詩人李紳。他還有一首詩也頗為感人：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。”從這兩首詩讀來，李紳肯定是個生活非常儉樸的清官。然而，李紳步入仕途飛黃騰達后，卻再也沒有了憫農之心，逐漸蛻變成了一個花天酒地、濫施淫威之徒。從唐朝同期詩人劉禹錫的詩中，我們可以看到一個與寫《憫農》時判若兩人的李紳。劉禹錫在任蘇州刺史期間，應邀參加揚州節度使李紳安排的宴會，他看到李紳家中私妓成群，其中一名歌妓色藝雙絕。劉禹錫感慨頗多，寫下了《贈李司空妓》：“高髻云鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”詩的大意是：佳肴美酒，輕歌曼舞，李司空早習以為常，養尊處優過著奢侈糜爛的生活；可我劉禹錫卻肝腸寸斷，于心不忍。

更有甚者，隨著官職的升高，李紳“漸次豪奢”。據傳，李紳一餐的耗費經常多達幾百貫，甚至上千貫（當時，1兩黃金相當于10貫）。李紳愛吃雞舌，每餐耗費活雞達三百多只，院后宰殺的雞堆積如山。在李紳當淮南節度使時，對百姓疾苦極為漠視，“李紳以舊宰相鎮一方，恣威權”，連狡吏奸豪都“潛形疊跡”，普通百姓“懼罹不測，渡江淮者眾矣”。就是說在李紳治下的百姓，終日惶惶不安，于是紛紛渡江淮而逃難。與李紳同一時代的韓愈、賈島、劉禹錫、李賀等人無不對其嗤之以鼻。李紳死后，被定性為酷吏，受到了“削紳三官，子孫不得仕”的處罰。

從李紳的蛻變軌跡中，我們應有觸及心靈深處的自省和警示：無論是工作處事，還是從政為官，地位的變化蘊藏著重大的風險，待遇的趨優潛伏著莫大的禍患，權力的升遷面臨著巨大的考驗。李紳何以“漸次豪奢”，有幾處值得我們今人探究、深思。

“渡江淮者眾”說明了什么？《憫農》是李紳在年輕時發出的感嘆，如果他能在升遷過程中時時有此肺腑之言，一定不會蛻變為“酷吏”。而發跡后的李紳熱衷于拉幫結派，在近40年的“牛李黨爭”中攀結權勢、攫取權力。隨著職位的變遷、身份的變化，李紳體察百姓疾苦少了，對底層群眾的感情淡了，甚至以高壓手段欺凌下級官吏和百姓，完全走向了群眾的對立面，失去了“人民至上”這個支撐他思想境界和價值高度的根本理念。如此，百姓“懼罹不測，渡江淮者眾矣”的生活慘劇則是難免的了。

為什么李紳會“漸次豪奢”？從憫農之感嘆到劉禹錫之感慨，從“粒粒皆辛苦”到食雞舌三百，從憂患“農夫猶餓死”到逼迫“渡江淮者眾”，李紳逐漸走向“漸次豪奢”的不歸之路，在漸中滑坡了理想信仰，在漸中喪失了群眾立場，在漸中褪變了政治本色。現實中，不少位高權重的官員東窗事發后在鐵窗下發出的懺悔，不也都能看見李紳“漸次豪奢”的影子嗎？歷史和現實反復印證，放松世界觀的改造，偏移價值觀的取向，“漸次豪奢”就會猶如邪惡之神施加的魔法，把一個個意志薄弱之輩拉下水。

李紳行為不檢卻一路升遷，監督何在？盡管當時是一個恃強凌弱的封建社會，令人咂舌地食用300個雞舌也絕對是個大新聞，卻無人舉報，也許是無人敢報吧。即使是曾當過監察御史的劉禹錫應邀參加豪宴吃請，也只是徒發感嘆卻沒有彈劾，因為李紳見劉禹錫如此著迷家妓杜韋娘，便送給了他。李紳的上司對此則更難有耳聞了。盡管李紳最終被剝奪官爵，子孫也不得從政，但畢竟是退休身死后的馬后炮了。從中可以看出權力一旦失察失管，就會成為害群之馬。這也啟示我們，必須“把權力關進制度的籠子里”，始終依靠制度的力量管權管人管事，緊緊依靠群眾的力量治官查案糾風。

（本文作者：73087部隊政治委員）

責任編輯：韋國良