馬克思生態(tài)哲學(xué)中的人

何婷婷

摘 要：馬克思的生態(tài)哲學(xué)具有十分豐富的營養(yǎng)和價(jià)值。試圖從馬克思生態(tài)哲學(xué)這一全新的角度出發(fā)，分析人這個(gè)基礎(chǔ)概念的主體性、自然性、社會(huì)性、能動(dòng)性和實(shí)踐性的特征，闡述人在生態(tài)中的具體地位以及對(duì)中國當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的重要啟示。以一個(gè)不同的側(cè)面來解釋人、認(rèn)識(shí)人，使人們能夠?qū)︸R克思的生態(tài)哲學(xué)有一個(gè)更本質(zhì)的、啟發(fā)性的了解。

關(guān)鍵詞：馬克思；生態(tài)哲學(xué)；人

中圖分類號(hào)：A16 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）19-0076-02

馬克思的生態(tài)哲學(xué)具有十分豐富的營養(yǎng)。本文試圖從馬克思生態(tài)哲學(xué)的角度出發(fā)，分析人這一基礎(chǔ)概念的特征、地位以及對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示，以一個(gè)不同的側(cè)面來認(rèn)識(shí)人，使人們對(duì)馬克思生態(tài)哲學(xué)有一個(gè)更本質(zhì)的、啟發(fā)性的了解。

一、馬克思生態(tài)哲學(xué)中人的特征

關(guān)于人的本質(zhì)問題，馬克思是這樣闡述的：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]人不是孤立的存在，而是不可避免地處在特定的社會(huì)關(guān)系中，與其他對(duì)象發(fā)生聯(lián)系。這是哲學(xué)上人的基本概念。那么，作為馬克思生態(tài)哲學(xué)中的人，又有什么特征呢？

（一）人的主體性

生態(tài)哲學(xué)中的人的主體性是相對(duì)于自然的客體性而言的。人在生態(tài)中處于主體性的地位，是生態(tài)中的重要因素。人的主體性地位是自然自身進(jìn)化的結(jié)果。人不是被動(dòng)地、消極地去適應(yīng)自然。人不僅能認(rèn)識(shí)自然，還能發(fā)揮主體性去利用自然和改造自然?！?br>