淺談尼采對西方傳統(tǒng)道德價(jià)值的批判

李科政

摘 要：尼采立足于人的生命意志，批判了西方傳統(tǒng)道德價(jià)值。他認(rèn)為道德價(jià)值是人為的，起源于非道德的人類欲望；基督教與理性主義哲學(xué)的道德，設(shè)置了作為道德主體的人與道德價(jià)值的分離，造成了道德上的虛無主義，并與人的自然本性相沖突。故而尼采否認(rèn)任何客觀的道德價(jià)值，主要以“善惡彼岸”的價(jià)值立場，建立以自我為價(jià)值中心的自然主義道德，并提出了“超人”的理想人格。

關(guān)鍵詞：尼采；價(jià)值批判；非道德

中圖分類號：B516.47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）19-0078-04

自詡為“第一個(gè)非道德主義者”的尼采，對西方傳統(tǒng)的道德價(jià)值做了深刻的反思與批判。在他看來，“包括康德在內(nèi)的所有哲學(xué)家都是在道德的驅(qū)使下工作的”[1]33，他們不過是在為自己向來堅(jiān)持的道德觀念尋求各種形式的合理化證明，卻從未懷疑過道德價(jià)值本身。因此，尼采大膽地說，“我們必須批判道德的價(jià)值，首先必須對道德價(jià)值本身的價(jià)值提出疑問”[2]6。他認(rèn)為價(jià)值的中心是人，正是人創(chuàng)造了有價(jià)值的世界。價(jià)值高的意義，在于能夠促進(jìn)整個(gè)人類的發(fā)展。若道德本身正與這樣一個(gè)目的相反，若道德會導(dǎo)致人類的退化、頹廢和以犧牲未來為代價(jià)換取此刻的舒適，我們又該如何看待道德的價(jià)值？正是懷著這樣一個(gè)疑問，尼采開始了對道德的批判。

一、關(guān)于道德價(jià)值的起源

（一）基于生命意志的價(jià)值觀

尼采對道德價(jià)值的批判，是與他的人性論相聯(lián)系的。受叔本華的影響，尼采認(rèn)為人性的真實(shí)本質(zhì)乃是意志，理性只是意志的工具?！?br>