日本在泰國(guó)軟實(shí)力構(gòu)建的關(guān)鍵性因素分析

林志亮 陳碧蘭

(廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院東南亞語(yǔ)系 南寧530004)

前言

1997年4月，日本外務(wù)省對(duì)東盟五國(guó)民眾進(jìn)行的民意調(diào)查 (ASEAN STUDY V)顯示，約98%的泰國(guó)人認(rèn)為日本是一個(gè)對(duì)泰友好的國(guó)家，這意味著泰國(guó)是世界上對(duì)日本最有好感的國(guó)家之一［1］。泰國(guó)是日本在東南亞最重要的投資及貿(mào)易伙伴，1997年金融危機(jī)前，日本是泰國(guó)第一大投資來(lái)源國(guó)、第一大貿(mào)易伙伴及第一大援助國(guó)［2］。2011年前五個(gè)月，日本以574.38億銖的投資占泰國(guó)外商直接投資的第一位①日本占泰國(guó)外商直接投資額的27.6%。2011年前五個(gè)月泰國(guó)的外商直接投資總額為2080億銖。，中國(guó)以205億銖占第二位，美國(guó)以33.73億銖占第三位［3］。日本投資及日資品牌在泰國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)領(lǐng)域占有極重要的地位。泰國(guó)汽車行業(yè)投資中有70% －80%來(lái)自日本公司［4］。日本企業(yè)授權(quán)泰國(guó)正大集團(tuán)經(jīng)營(yíng)的“7－11”便利店在泰國(guó)已經(jīng)遍地開花，基本擠掉了傳統(tǒng)雜貨鋪的生存空間①這是筆者在泰國(guó)多年調(diào)研的感受:“7－11”便利店幾乎成了泰國(guó)人的精神依靠。泰國(guó)人說(shuō)，到陌生的地方一看到有“7－11”便利店，心就定下來(lái)了。“7－11”便利店始創(chuàng)于1927年，1973年被美國(guó)公司轉(zhuǎn)讓給一家名為伊藤洋華堂 (Ito Yokado)的日本公司。1986年，正大集團(tuán)向日本公司購(gòu)買了“7－11”便利店的泰國(guó)經(jīng)營(yíng)權(quán)，目前泰國(guó)“7－11”便利店被歸入正大集團(tuán) CP－ALL公司旗下，在泰國(guó)擁有超過(guò)6000家門店。。

與日本相比較，雖然中國(guó)移民更早與泰國(guó)交往，中國(guó)移民數(shù)量多于日本，中國(guó)企業(yè)和商品也在泰國(guó)取得了一定的份額，然而由于種種原因，到目前為止，中國(guó)在泰國(guó)的綜合影響力遠(yuǎn)遜于日本。隨著東盟一體化將于2015年建成，以及中國(guó)勞動(dòng)力成本逐漸提高，中國(guó)制造業(yè)勢(shì)必加快向東南亞轉(zhuǎn)移，因此，研究日本在泰國(guó)軟實(shí)力構(gòu)建的成功之道，對(duì)中國(guó)在泰國(guó)進(jìn)行軟實(shí)力構(gòu)建、中國(guó)企業(yè)和商品進(jìn)入泰國(guó)乃至東盟市場(chǎng)、中國(guó)制造業(yè)向東盟國(guó)家的轉(zhuǎn)移將起到一定的借鑒作用。

綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)，本文認(rèn)為“軟實(shí)力”(Soft Power)②《軟實(shí)力》，維基百科，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BD%AF%E5%AE%9E%E5%8A%9B;孔祥永、梅仁毅:《如何看待美國(guó)的軟實(shí)力》，《美國(guó)研究》2012年第2期。是指在國(guó)際關(guān)系中，一個(gè)國(guó)家所具有的除經(jīng)濟(jì)、軍事以外的第三方面的實(shí)力，是某個(gè)國(guó)家依靠文化和理念方面的因素來(lái)獲得影響力的能力，包括文化、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、民意等方面的影響力。

近年來(lái)，隨著軟實(shí)力研究的升溫，國(guó)際上不少專家學(xué)者開始研究日本在東南亞的軟實(shí)力構(gòu)建。如周玉淵的《認(rèn)識(shí)大國(guó):中國(guó)與日本在東南亞的軟實(shí)力比較研究》分析了中日兩國(guó)對(duì)東南亞的軟實(shí)力外交中各自的優(yōu)勢(shì);藍(lán)平兒 (Peng Er Lam)的《日本的軟實(shí)力探索:吸引力及局限性》分析了日本在亞洲推行文化軟實(shí)力外交的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，探討了流行文化與軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)系，指出日本雖然通過(guò)向亞洲其它國(guó)家輸出動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來(lái)打造其文化軟實(shí)力，然而動(dòng)漫藉由娛樂(lè)性所提升的文化認(rèn)同感同樣也是有缺陷的;孫晶 (Jing Sun)的《衰退的日本東南亞軟實(shí)力》分析了日本在東南亞的軟實(shí)力現(xiàn)狀，認(rèn)為日本黯淡的經(jīng)濟(jì)前景是造成其魅力不斷衰退的原因，日本由于經(jīng)濟(jì)前景黯淡再也不能把握住機(jī)會(huì)，而中國(guó)則完全有可能因南海問(wèn)題而放棄魅力攻勢(shì)③周玉淵:《認(rèn)識(shí)大國(guó):中國(guó)與日本在東南亞的軟實(shí)力比較研究》，《東南亞研究》2012年第6期;Peng Er Lam，“Japan's Quest for‘Soft Power’:Attraction and Limitation”，East Asia，Vol.24，No.4，2007，pp.349 －363;Jing Sun，“Japan's Shrinking ASEAN‘Soft Power’”，The Diplomat，http://thediplomat．com/2012/08/08/japans－shrinking－asean－soft－power/，2012年8月8日。。

目前，關(guān)于日本對(duì)東南亞及泰國(guó)政策的研究基本上局限在史學(xué)、外交及戰(zhàn)略層面的理論探討及汽車工業(yè)的技術(shù)研究上。如張聲海的《太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)前后的泰日關(guān)系》分析了泰國(guó)為了生存而制定的靈活外交政策;胡德坤、徐建華的《美國(guó)東亞遏制戰(zhàn)略與日本對(duì)東南亞經(jīng)濟(jì)外交》研究了日本對(duì)東南亞經(jīng)濟(jì)外交的起源、背景及模式等;張景全的《日本的東北亞與東南亞戰(zhàn)略初探》探討了日本的東北亞政策與東南亞政策的關(guān)系，指出日本的東南亞政策是為配合其東北亞政策服務(wù)的;馬丁·魯?shù)录{ (Martin Rudner)的《日本對(duì)東南亞的政府開發(fā)援助》詳細(xì)介紹了日本對(duì)東南亞地區(qū)的政府開發(fā)援助 (Official Development Assistance，ODA);郭凌崧的《曼谷道路交通及摩托車發(fā)展特點(diǎn)》分析了日本摩托車在泰國(guó)的市場(chǎng)開拓模式，但并未提到軟實(shí)力建設(shè)的問(wèn)題④張聲海:《太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)前后的泰日關(guān)系》，《東南亞研究》2001年第2期;胡德坤、徐建華:《美國(guó)東亞遏制戰(zhàn)略與日本對(duì)東南亞經(jīng)濟(jì)外交》，《世界歷史》2002年第5期;張景全:《日本的東北亞及東南亞戰(zhàn)略初探》，《日本問(wèn)題研究》2003年第3期;Martin Rudner，“Japan Official Development Assistance to Southeast Asia”，Modern Asian Studies，Volume 23，Issue 1，1989，Cambridge University Press，pp.73 －116;郭凌崧:《曼谷道路交通及摩托車發(fā)展特點(diǎn)》，《小型內(nèi)燃機(jī)與摩托車》2012年第41卷第2期。。

關(guān)于日本軟實(shí)力的研究很少涉及國(guó)別研究，針對(duì)日本在泰國(guó)進(jìn)行軟實(shí)力構(gòu)建的研究文章仍處于空白狀態(tài)，這可能與泰國(guó)的文化獨(dú)特性有關(guān)。泰國(guó)使用泰語(yǔ)，是一個(gè)以婆羅門教及佛教為主要信仰的國(guó)家，不屬于儒家文化圈及伊斯蘭文化圈的范圍，這給中國(guó)及其他國(guó)家學(xué)者的研究造成一定的困難。此外，日資企業(yè)經(jīng)營(yíng)者對(duì)日本實(shí)行的軟實(shí)力構(gòu)建沒(méi)有全盤的解釋，因?yàn)檫@涉及到企業(yè)及國(guó)家機(jī)密，這些因素也造成了研究的困難。因此，本文將在前人理論研究的基礎(chǔ)上，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行梳理，力爭(zhēng)理論聯(lián)系實(shí)際，理清脈絡(luò)，對(duì)其中的關(guān)鍵性因素進(jìn)行分析。

一 日本在泰國(guó)進(jìn)行軟實(shí)力構(gòu)建的背景及出發(fā)點(diǎn)

在地圖上觀察泰國(guó)的位置可以發(fā)現(xiàn)，泰國(guó)位于亞洲的正中央，擁有通往太平洋和印度洋的出海口，即所謂的“亞洲的肚臍”。在地理位置上，泰國(guó)可以同時(shí)連接日本、中國(guó)和印度這三個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，這是泰國(guó)在商業(yè)方面最重要的武器［5］。

不少學(xué)者認(rèn)為，日本二戰(zhàn)后通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)賠償開展與東南亞的經(jīng)濟(jì)外交，是在美國(guó)對(duì)東亞實(shí)施遏制戰(zhàn)略及東南亞在美國(guó)的戰(zhàn)略地位上升的背景下進(jìn)行的［6］。二戰(zhàn)后，為了實(shí)施對(duì)中國(guó)的遏制，并將日本納入美國(guó)的戰(zhàn)略體系，美國(guó)鼓勵(lì)日本在東南亞、南亞開辟新的市場(chǎng)。東南亞是橡膠、錫、石油等戰(zhàn)略物資的重要產(chǎn)地，因此日本進(jìn)軍東南亞市場(chǎng)，將東南亞變成中國(guó)替代市場(chǎng)，加強(qiáng)日本與東南亞國(guó)家的緊密聯(lián)系，將達(dá)到在亞洲大陸遏制共產(chǎn)主義的目的。基于上述原因，日本于1954年開始對(duì)泰國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助，日本企業(yè)于20世紀(jì)60年代開始進(jìn)軍泰國(guó)。20世紀(jì)80年代末，由于日元升值，日本加大力度投資泰國(guó)［7］。1997金融危機(jī)前后，在泰國(guó)日本商會(huì)登記在冊(cè)的日本公司約有1100 家［8］。

日本支持泰國(guó)在湄公河流域的國(guó)際開發(fā)與合作，同時(shí)支持泰國(guó)前副總理素帕差競(jìng)選世界貿(mào)易總干事。日本認(rèn)為，泰國(guó)可以在地區(qū)經(jīng)貿(mào)活動(dòng)中發(fā)揮重要作用，尤其是在湄公河流域合作框架中占有主導(dǎo)地位。日本并不滿足其過(guò)去在泰國(guó)取得的成功，欲把泰國(guó)市場(chǎng)當(dāng)作其擴(kuò)大東盟國(guó)家市場(chǎng)份額的重要戰(zhàn)場(chǎng)［9］。

進(jìn)入新世紀(jì)，日本對(duì)東盟的經(jīng)濟(jì)外交進(jìn)入一個(gè)新的階段。以2002年小泉純一郎出訪東盟五國(guó)并發(fā)表題為《東亞的日本與東盟:坦誠(chéng)的伙伴關(guān)系》的政策演說(shuō)為標(biāo)志，日本對(duì)東盟的經(jīng)濟(jì)外交步入了一個(gè)新階段，即有協(xié)定的經(jīng)濟(jì)一體化階段。以2002年1月13日簽署《日新新時(shí)代經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》(Japan-Singapore Economic Partnership Agreement，JSEPA)為發(fā)端，日本政府有計(jì)劃、有步驟地推進(jìn)同東盟的經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定 (Economic Partnership Agreement，EPA)談判。截至2009年1月，日本已推進(jìn)了同新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、印度尼西亞、文萊、菲律賓等東盟6個(gè)創(chuàng)始國(guó)的雙邊 EPA談判［10］。

從歷史上講，泰國(guó)作為二戰(zhàn)歷史上與日本有密切關(guān)系的國(guó)家，也希望借助日本的實(shí)力，在經(jīng)濟(jì)上制衡歐美在泰國(guó)的影響力，這是戰(zhàn)后日泰展開合作的泰方出發(fā)點(diǎn)。近幾年來(lái)，由于中國(guó)“反日”的影響，泰國(guó)在日本企業(yè)眼里變得更加重要，泰國(guó)也樂(lè)見日資從中國(guó)轉(zhuǎn)移至泰國(guó)。

二 影響日本在泰國(guó)進(jìn)行軟實(shí)力構(gòu)建的歷史及文化因素

分析日本在泰國(guó)實(shí)施軟實(shí)力建設(shè)的歷史、文化背景及具體做法，筆者發(fā)現(xiàn)促成其成功的關(guān)鍵因素如下:

(一)歷史因素

日本與泰國(guó)有著較為悠久的交往歷史，兩國(guó)交往始于泰國(guó)阿育陀耶時(shí)期 (公元14世紀(jì))，距今已達(dá)600年。當(dāng)時(shí)的日泰交往以經(jīng)濟(jì)為主，外交為輔。1606—1616年間，兩國(guó)互派了外交使團(tuán)［11］。貿(mào)易往來(lái)促使很多日本人移居阿育陀耶 (大城)地區(qū)，最高峰時(shí)有約1500名日本人居住在該地并形成日本村落。移居泰國(guó)的日本人除了商人外，還有失去權(quán)力的貴族及落魄的武士，一些日本人由于精通軍事而被泰國(guó)軍隊(duì)所雇用［12］。此后，隨著阿育陀耶淪陷于緬甸及日本閉關(guān)鎖國(guó)，泰日外交關(guān)系中斷了近200年，直至19世紀(jì)末，為了抗衡英法，日泰才重新建立正式外交關(guān)系。

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)前，隨著泰國(guó)民族資本主義的興起，收復(fù)19世紀(jì)末割讓給法國(guó)的法屬柬埔寨和法屬老撾地區(qū)的愿望，成為泰國(guó)與日本結(jié)盟的重要原因之一。與此同時(shí)，日本也充分利用泰國(guó)與英、法之間的矛盾，把泰國(guó)當(dāng)作侵略東南亞的跳板及發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的糧食倉(cāng)庫(kù)和工業(yè)原料產(chǎn)地，于是兩個(gè)國(guó)家一拍即合，互相勾結(jié)了起來(lái)［13］。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中后期，隨著形勢(shì)朝著不利于日本的方向發(fā)展，泰國(guó)一部分人與以美國(guó)為首的盟軍來(lái)往，從而為自己在戰(zhàn)后逃脫國(guó)際制裁作了鋪墊。

因此，在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前后，泰國(guó)沒(méi)有受到軍國(guó)主義嚴(yán)重的毒害，這在客觀上使得絕大部分泰國(guó)人不像其它亞洲國(guó)家人民一樣痛恨日本軍國(guó)主義，長(zhǎng)期對(duì)日本人心存芥蒂①筆者在泰國(guó)調(diào)研時(shí)曾廣泛地與泰國(guó)各階層民眾進(jìn)行接觸，發(fā)現(xiàn)絕大部分泰國(guó)民眾對(duì)日本軍國(guó)主義沒(méi)有厭惡感，他們認(rèn)為日本在二戰(zhàn)時(shí)沒(méi)有侵略泰國(guó)是泰國(guó)外交的一大功勞。不少?gòu)氖侣糜魏蜕虡I(yè)的泰國(guó)人認(rèn)為日本人出手大方、懂禮貌;不過(guò)也有泰國(guó)出租車司機(jī)認(rèn)為日本人很狡猾，生產(chǎn)的產(chǎn)品自己不用，但卻騙泰國(guó)人使用，比如摩托車等。有歷史知識(shí)的泰國(guó)人則認(rèn)為，泰國(guó)在二戰(zhàn)中所做的一切并不是那么光彩。。2007年9月，泰日兩國(guó)舉行儀式，隆重慶祝建交120周年。

泰國(guó)外交自19世紀(jì)末以來(lái)開始形成自己獨(dú)特的“巧平衡風(fēng)格”，善于利用大國(guó)之間的矛盾來(lái)保護(hù)自己，從而避免了戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害。歷史事件塑造民族性格，泰國(guó)的外交風(fēng)格及民族性格的形成相當(dāng)一部分因素源于日本。對(duì)于日本在泰國(guó)獲得成功的訣竅，一些受過(guò)良好教育的泰國(guó)人認(rèn)為:“日本進(jìn)入泰國(guó)的時(shí)間非常早，經(jīng)營(yíng)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他們?cè)缭诎⒂右畷r(shí)代就到泰國(guó)居住了”①泰國(guó)前外長(zhǎng)巴頌·順西里的私人秘書春蓬·汕通、泰國(guó)能源部顧問(wèn)沃拉烏·那瓦頗金、清邁大學(xué)藝術(shù)傳媒及技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)批提蓬·育蒙柯均對(duì)筆者這樣說(shuō)。。筆者發(fā)現(xiàn)，絕大部份泰國(guó)人都避談二戰(zhàn)期間泰國(guó)與日本合作的這一段歷史，他們把日本的成功歸結(jié)于時(shí)間因素，而有意地忽略了那段歷史。筆者認(rèn)為，泰日兩國(guó)在歷史上長(zhǎng)時(shí)間的交匯是日本在泰國(guó)取得成功的重要因素之一。

(二)社會(huì)文化因素

佛教傳入日本以前，日本人的信仰是從原始宗教發(fā)展而來(lái)的神道教;儒學(xué)和佛教傳入日本后，神道教吸收了儒學(xué)的倫理道德觀念和佛教的某些教義，逐漸形成一種多神信仰的宗教體系。

江戶幕府時(shí)期，佛教在日本衰落，神道教擺脫附屬地位而獨(dú)立發(fā)展起來(lái)。神道教強(qiáng)調(diào)忠皇忠君，鼓吹建立以神道教為統(tǒng)治思想的國(guó)家秩序。明治維新后，神道教空前發(fā)展，成為天皇統(tǒng)治的重要思想武器［14］。

到近代，日本文化逐漸發(fā)展成為本土的神道教、印度佛教、中國(guó)文化以及西方文化的“雜糅體”。日本學(xué)者加藤周一認(rèn)為，日本人的集體主義價(jià)值觀更多地源于本土的神道教，而非源于中國(guó)的儒家文化;神道教視各種動(dòng)植物為神祇，自明治時(shí)期起被日本政府奉為國(guó)家宗教，以崇拜天皇為中心，以“盡忠報(bào)國(guó)”為主要教義［15］。此外，日本明治維新時(shí)期還形成了“脫亞入歐”的思想。

今天的泰國(guó)文化是由印度文化、中國(guó)文化、西方文化及泰國(guó)本土文化所構(gòu)成②在一次國(guó)際會(huì)議中，泰國(guó)駐南寧副總領(lǐng)事賴淼粦的觀點(diǎn)。。這與日本的雜糅文化非常相似。泰國(guó)人也很信神，泰國(guó)文化深受婆羅門教影響，而婆羅門教是一種以印度教諸神信仰為特征的宗教。與日本不同的是，泰國(guó)的天神信仰首先強(qiáng)調(diào)“神的庇護(hù)”，其次才強(qiáng)調(diào)“盡忠”③泰國(guó)傳統(tǒng)的禮教文化是“庇護(hù)制”。“庇護(hù)制”強(qiáng)調(diào)上級(jí)對(duì)下級(jí)的庇護(hù)，下級(jí)對(duì)上級(jí)的忠誠(chéng)。。泰國(guó)國(guó)王則自詡為羅摩 (RAMA)④“羅摩”為印度教所信奉的重要神祇之一，被認(rèn)為是毗濕奴神的化身。下凡，是大地之父，普天之下的民眾被告知是國(guó)王的子民。一些中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，泰國(guó)人對(duì)國(guó)王的崇拜源于原始的地神崇拜及傳統(tǒng)的婆羅門教信仰［16］。

綜上所述，日本的社會(huì)文化基礎(chǔ)與泰國(guó)的社會(huì)文化基礎(chǔ)的形成存在相似的地方。對(duì)天皇的崇拜使得日本人能充分理解泰國(guó)人的社會(huì)文化基礎(chǔ)及精神境界，這使得日本人在泰國(guó)社會(huì)的處世顯得圓滑與練達(dá)。一些泰國(guó)政治分析家說(shuō)到:“無(wú)論是在外交還是政治領(lǐng)域，在面對(duì)泰王及王室成員時(shí)，日本的政治家及企業(yè)家的態(tài)度往往表現(xiàn)得非常的低微和謙恭，哪怕是在正式場(chǎng)合，日本人也絕不會(huì)表現(xiàn)出任何一丁點(diǎn)想要與泰國(guó)王室成員平起平坐的想法，這與前總理他信的表現(xiàn)大相徑庭”⑤這是筆者一位在泰國(guó)能源部擔(dān)任顧問(wèn)的朋友的觀點(diǎn)。。此外，日本人對(duì)普通泰國(guó)人的態(tài)度，至少?gòu)谋砻嫔蟻?lái)說(shuō)，也是非常禮貌與謙卑。在這點(diǎn)上，日本人深受泰國(guó)人的贊賞。

另外，禮儀文化上的相似也使泰國(guó)人對(duì)日本人懷有好感。受西方文化的影響，泰國(guó)是一個(gè)很注重西式禮儀的社會(huì)⑥泰國(guó)人在公共場(chǎng)合絕不會(huì)大聲喧嘩說(shuō)話，絕大部分人吃飯時(shí)使用叉子和勺子，坐姿端正，吃飯喝湯不能發(fā)出聲音。泰國(guó)人著裝打扮也很得體，大部分人每天的著裝必不重樣，服裝也熨燙得非常平整。朱拉隆功大學(xué)孔子學(xué)院院長(zhǎng)傅增友曾在泰國(guó)生活多年，他對(duì)筆者說(shuō):泰國(guó)人的某些現(xiàn)代禮儀習(xí)慣是追從西方的結(jié)果。。泰國(guó)自曼谷王朝四世王以來(lái)，不斷向西方學(xué)習(xí)，曼谷王朝五世王朱拉隆功更是大量吸收西方經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改革。現(xiàn)任國(guó)王普密蓬則出生于美國(guó)并在美國(guó)和瑞士成長(zhǎng)，通曉英、法、德、拉丁等七種語(yǔ)言;皇后詩(shī)麗吉的父母曾是泰國(guó)駐英國(guó)大使。由此可以看出，西方的文化及社會(huì)禮儀對(duì)泰國(guó)社會(huì)影響力之巨大。同樣，日本人也推崇西方禮儀，在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，著裝得體。此外，在泰日本人還格外遵守泰國(guó)法律，多年來(lái)，很少聽說(shuō)有日本人在泰國(guó)犯下刑事案件，這點(diǎn)深得泰國(guó)人的贊賞⑦清邁大學(xué)國(guó)際學(xué)院院長(zhǎng)安諾對(duì)筆者這樣說(shuō)。此外，還可參見《日泰關(guān)系》，日本駐泰國(guó)大使館泰文網(wǎng)站，http://www.th.emb－japan.go.jp/th/relation/index.htm，2013年4月20日。。

由此可見，日、泰兩個(gè)國(guó)家在歷史上具有相似的經(jīng)歷，這使得這兩個(gè)國(guó)家的人民在對(duì)某些事情的理解上具有一定的默契。

三 日本在泰國(guó)軟實(shí)力構(gòu)建的關(guān)鍵性因素

日本在泰國(guó)的軟實(shí)力構(gòu)建充分尊重泰國(guó)文化，在對(duì)泰國(guó)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化充分了解的基礎(chǔ)上，通過(guò)政府援助、企業(yè)援助及商業(yè)、流行文化輸出等做法，貫徹了從政府到民間、從經(jīng)濟(jì)到文化的建設(shè)路線，牢牢把握其中的關(guān)鍵性因素，同時(shí)不忽略其它任何細(xì)節(jié)因素，最終成功地實(shí)施了其在泰國(guó)的軟實(shí)力構(gòu)建戰(zhàn)略。經(jīng)過(guò)分析，筆者發(fā)現(xiàn)日本在對(duì)泰國(guó)的軟實(shí)力構(gòu)建過(guò)程中把握住了以下幾個(gè)關(guān)鍵性因素。

(一)以政府援助為支撐點(diǎn)，采取覆蓋面廣、小批量的援助方式，成功化解猜忌

二戰(zhàn)后，日本對(duì)東南亞各國(guó)積極開展政府開發(fā)援助 (ODA)，其中泰國(guó)接受外國(guó)援助的70%－80%(一說(shuō)50% －60%)均來(lái)自于日本。1985年，日元大幅升值，日本開始大規(guī)模將資金投向泰國(guó)，援助也呈現(xiàn)出爆發(fā)性增長(zhǎng)的勢(shì)頭［17］。日本的投資及援助極大地提升了日本的形象，有力地提升了日本的外交軟實(shí)力。

在具體的援助方案上，日本尊重泰國(guó)文化，在對(duì)泰援助中充分考慮受援國(guó)的感受，針對(duì)泰國(guó)社會(huì)文化特點(diǎn)設(shè)計(jì)了適合泰國(guó)社會(huì)及文化特征的援助方案，采取全方位、小批量、覆蓋面廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的措施，避免單一項(xiàng)目的援助引發(fā)爭(zhēng)議。泰國(guó)文化有其獨(dú)特性，即泰國(guó)既是小乘佛教國(guó)家，同時(shí)也深受婆羅門教文化的影響。小乘佛教講求自我修行及渡化個(gè)人，而婆羅門教卻講求神助，這兩種看似矛盾的文化實(shí)對(duì)泰國(guó)社會(huì)文化影響深遠(yuǎn)，也左右著泰國(guó)人對(duì)外來(lái)援助的態(tài)度——求神保佑的心態(tài)渴望外來(lái)幫助但卻又容易健忘，而自我渡化的心態(tài)則表現(xiàn)為強(qiáng)烈的自尊心。“平時(shí)細(xì)水長(zhǎng)流，對(duì)方不懇求便不花大力氣助人”，這是泰國(guó)人行善的最真實(shí)寫照。在日常行為上，泰國(guó)人喜歡送禮，但送的禮卻非常輕。他們喜歡細(xì)水長(zhǎng)流地表達(dá)自己的心意但卻不輕易送大禮，送大禮反而會(huì)引起反感和戒心。“泰國(guó)”意為“自由的國(guó)度”，泰國(guó)人不喜歡強(qiáng)迫別人，也不喜歡被人控制。一般來(lái)說(shuō)，泰國(guó)人不愿意麻煩別人，也不太愿意別人過(guò)多麻煩自己。因此，援助一定要考慮受援國(guó)的文化特點(diǎn)，在內(nèi)容和形式上要仔細(xì)地斟酌，要符合受援國(guó)的民族心態(tài)。在這方面，日本是成功者，日本通過(guò)精心設(shè)計(jì)援助方案大大改善了泰國(guó)乃至東南亞人對(duì)日本的印象。

1997年以前，日本對(duì)泰援助具有將援助與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤的特點(diǎn)。1997年金融危機(jī)發(fā)生后，日本給予泰國(guó)大規(guī)模的援助，除了通過(guò)國(guó)際貨幣基金組織 (International Monetary Fund，IMF)給予泰國(guó)40億美元的貸款，另外還向泰國(guó)提供低息日元貸款，還有旨在幫助泰國(guó)從金融危機(jī)中恢復(fù)的宮澤援助計(jì)劃 (MIYAZAWA PLAN，類似于馬歇爾計(jì)劃)、日本進(jìn)出口銀行信貸、貿(mào)易保險(xiǎn)、無(wú)償援助以及專業(yè)合作等，各種合作總額高達(dá)140億美元。日本是向泰國(guó)提供幫助最多的國(guó)家 (參見表1)。其中低息日元貸款主要涉及農(nóng)業(yè)發(fā)展、水利、水電等，無(wú)償援助涉及教育、文化、醫(yī)療衛(wèi)生以及農(nóng)業(yè)發(fā)展研究等，技術(shù)援助則涉及醫(yī)療、環(huán)保、工業(yè)及信息技術(shù)等領(lǐng)域。一般將無(wú)償援助與技術(shù)援助捆綁起來(lái)執(zhí)行，這種安排有力地打消了受援國(guó)對(duì)于文化侵略的戒心，也使受援國(guó)各階層的群眾受益①綜合參考《日本對(duì)泰國(guó)的ODA援助》，日本駐泰國(guó)大使館泰文網(wǎng)站，http://www.th.emb－japan.go.jp/en/oda/index.htm#c，2013年4月20日;馬丹丹:《二戰(zhàn)后日本對(duì)泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)外交研究》，云南大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究院碩士學(xué)位論文。。隨著泰國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，日本對(duì)泰國(guó)的無(wú)償援助慢慢減少，對(duì)泰援助改為ODA方式，主要是通過(guò)技術(shù)和金融對(duì)泰國(guó)進(jìn)行幫助，但泰國(guó)仍然是接受日本政府援助最多的國(guó)家之一［18］。

表1 1988—1998年日本對(duì)泰國(guó)的政府開發(fā)援助額及所占比例 (單位:百萬(wàn)美元)

(續(xù)上表)

(二)以文化援助為制高點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)援助的普世價(jià)值觀，重視災(zāi)后援助及災(zāi)后重建

普世價(jià)值是西方學(xué)者在冷戰(zhàn)結(jié)束后提出、為西方政客熱捧并極力推銷的代表西方世界的價(jià)值觀，其內(nèi)容包含民主、自由、平等、人權(quán)、博愛等等。1960年，丹尼爾·貝爾在他的《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》一書中系統(tǒng)闡述了其意識(shí)形態(tài)終結(jié)的思想，宣揚(yáng)西方世界所持有的意識(shí)形態(tài)具有普世性。1989年，美國(guó)新保守主義勢(shì)力代表弗朗西斯·福山在他的“歷史終極論”中提出:“西方的自由主義政體將作為政府的最終形式得到普遍推廣。”［19］

泰國(guó)是一個(gè)佛教國(guó)家，同時(shí)深受西方文化影響，佛教普世價(jià)值觀也深入社會(huì)各階層。佛教普世價(jià)值觀與西方所推行的普世價(jià)值觀有一定的共同之處。為此，在經(jīng)濟(jì)援助打下基礎(chǔ)之后，為了在道德領(lǐng)域占據(jù)制高點(diǎn)，日本人推出了文化無(wú)償援助、“草根援助項(xiàng)目”及非政府組織 (Non-Government Organization，NGO)援助項(xiàng)目［20］，高舉所謂 “普世價(jià)值”的大旗，避免了受援國(guó)對(duì)“被援助”及意識(shí)形態(tài)方面的憂慮。針對(duì)泰國(guó)文化特性而推出的日本援助具有覆蓋面廣、小型化及長(zhǎng)期化的特點(diǎn)。2004年印度洋海嘯后，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的要求下，日本對(duì)泰國(guó)南部受災(zāi)地區(qū)進(jìn)行了恢復(fù)性援助，兒童、漁民、農(nóng)民均是其援助對(duì)象，援助時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)月［21］。日本對(duì)泰國(guó)文化無(wú)償援助詳情參見表2:

表2 日本對(duì)泰文化無(wú)償援助項(xiàng)目 (金額:百萬(wàn)日元)

泰國(guó)是一個(gè)不設(shè)防的國(guó)度。曼谷、帕塔亞及泰國(guó)南部、東北部生活著眾多的外國(guó)人，外國(guó)游客可以輕而易舉地在當(dāng)?shù)刈獾杰囕v并出入泰國(guó)重要的政府部門①外國(guó)人只需抵押護(hù)照便可在當(dāng)?shù)刈庥媚ν熊嚕⒖梢暂p而易舉地開車出入一些重要單位如泰國(guó)陸軍司令部、泰國(guó)海軍基地等。。泰國(guó)活躍著眾多的非政府組織，某些NGO團(tuán)體就像歐洲的傳教士，可以深入到廣大農(nóng)村去開展活動(dòng)。日本對(duì)NGO組織也有資助，這種資助既符合其普世價(jià)值觀，也可以讓NGO組織執(zhí)行日本政府不方便執(zhí)行的任務(wù)，為日本的經(jīng)濟(jì)和政治利益服務(wù)。比如日本的“草根援助項(xiàng)目”(GGP，Grant Assistance for Grras-roots Human Security Projects)就是由NGO組織幫助實(shí)施的［22］，這種做法能防止地方官員對(duì)援助資金的貪污。

(三)注重社會(huì)責(zé)任，打造良好形象

日本在泰國(guó)的公司非常重視CSR(企業(yè)社會(huì)責(zé)任)建設(shè)②CSR即Corporate Social Responsibility，意為“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”，指企業(yè)在其商業(yè)運(yùn)作里對(duì)其利害關(guān)系人應(yīng)負(fù)的責(zé)任。，善于營(yíng)造自己的友善形象。日本公司深入泰國(guó)社區(qū)，幫助窮苦百姓，經(jīng)常向貧困社區(qū)、鄉(xiāng)村、寺廟發(fā)放救濟(jì)物品。他們不僅僅是在工業(yè)領(lǐng)域投資，還善于投資人情③清邁大學(xué)國(guó)際學(xué)院院長(zhǎng)安諾及其夫人所說(shuō)，他同時(shí)表達(dá)了希望泰日兩國(guó)政府盡力加深兩國(guó)理解的愿望。。

日本公司重視企業(yè)培訓(xùn)，其員工培訓(xùn)能力和水平聞名世界。日本企業(yè)的培訓(xùn)不僅僅是工作技能培訓(xùn)，還有工作態(tài)度、國(guó)際化視野及社會(huì)責(zé)任的培訓(xùn)。經(jīng)過(guò)日本公司培訓(xùn)出來(lái)的泰國(guó)員工表示，日本公司的培訓(xùn)使他們受益終身，日本公司的企業(yè)培訓(xùn)甚至提升了泰國(guó)一代人的工作素質(zhì)④這是泰國(guó)一些有識(shí)之士及在泰中國(guó)企業(yè)家對(duì)筆者說(shuō)的。。不少泰國(guó)員工在經(jīng)過(guò)日本公司培訓(xùn)后甚至能適應(yīng)歐洲和美國(guó)的工作。日式的企業(yè)培訓(xùn)也是日本企業(yè)注重社會(huì)責(zé)任的一種體現(xiàn)。此外，日企在幫助泰國(guó)員工適應(yīng)并認(rèn)同企業(yè)的文化、價(jià)值、規(guī)范、使命和愿景的同時(shí)，也提升了日本在泰國(guó)的軟實(shí)力。

以豐田泰國(guó)汽車公司為例，該公司網(wǎng)站首頁(yè)有醒目的企業(yè)社會(huì)責(zé)任欄，對(duì)豐田公司的企業(yè)社會(huì)責(zé)任建設(shè)給予了充分的介紹和宣傳⑤詳見《豐田公司的社會(huì)責(zé)任——泰國(guó)的美好未來(lái)，就是我們的驕傲》，豐田泰國(guó)汽車公司網(wǎng)站，http://www.toyota.co.th/en/toyota_csr/home.asp，2013年4月20日。。

豐田公司自1973年起開始承擔(dān)起服務(wù)泰國(guó)社會(huì)的責(zé)任。為了融入泰國(guó)社會(huì)，促進(jìn)泰國(guó)社會(huì)持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展，豐田公司制定了包括道路安全、環(huán)境保護(hù)、生活質(zhì)量、文化體育、社區(qū)及環(huán)境責(zé)任建設(shè)在內(nèi)的發(fā)展援助方向。豐田公司設(shè)立了豐田基金，資助泰國(guó)的教育、科研、環(huán)境保護(hù)等活動(dòng)，還與社會(huì)各慈善機(jī)構(gòu)合作發(fā)展社會(huì)福利事業(yè)［23］。

此外，日本公司以人為本，福利好，企業(yè)經(jīng)營(yíng)波動(dòng)較小且不輕易解雇員工。日本公司一旦在泰國(guó)扎根下來(lái)后就不輕易撤離。1997年泰國(guó)金融危機(jī)發(fā)生后，日本在泰企業(yè)基本上沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模資金撤離的現(xiàn)象，相反卻加大了對(duì)泰國(guó)的資金投入，以助其度過(guò)難關(guān)。日資的固守及援助對(duì)于泰國(guó)在金融危機(jī)后的恢復(fù)起到了很大的幫助作用，相比在泰歐美企業(yè)出現(xiàn)大規(guī)模短期資金及產(chǎn)業(yè)撤離的現(xiàn)象，在泰日本公司的這種作法深受泰國(guó)雇員的歡迎和贊賞。

日本產(chǎn)品的質(zhì)量也為泰國(guó)人所稱贊，在泰國(guó)生產(chǎn)的日本商品甚至可以銷售到歐洲。不少泰國(guó)人還提到，日本人不推銷那些容易打擊當(dāng)?shù)刂圃鞓I(yè)及就業(yè)的產(chǎn)品，因此日本公司在當(dāng)?shù)貨](méi)有遭到反對(duì)。

筆者在泰國(guó)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是泰國(guó)的學(xué)者、政治家還是普通民眾，都對(duì)日本企業(yè)懷有好感。這是日本在泰國(guó)注重企業(yè)社會(huì)責(zé)任，成功構(gòu)建軟實(shí)力的一種體現(xiàn)。

(四)善于把握關(guān)鍵性因素，與泰國(guó)本土勢(shì)力及王室保持良好的關(guān)系

任何一個(gè)跨國(guó)公司進(jìn)入他國(guó)市場(chǎng)，均面臨著市場(chǎng)的開拓及鞏固等問(wèn)題。對(duì)于泰國(guó)市場(chǎng)，日本的大型公司一般是通過(guò)允許泰國(guó)有實(shí)力、有名望的公司和個(gè)人持股、參與企業(yè)管理來(lái)達(dá)到本土化目的。以豐田公司為例，2000年，泰國(guó)《經(jīng)理人》雜志有一段評(píng)論稱:“來(lái)自豐田泰國(guó)汽車公司 (TMT)的新聞來(lái)源稱，自1980年以來(lái)，TMT開始在泰國(guó)實(shí)施本地化戰(zhàn)略 (Thainization)以配合豐田公司的國(guó)際化戰(zhàn)略。在這個(gè)過(guò)程中，豐田公司充分考慮泰國(guó)的特殊國(guó)情，因此樂(lè)于引進(jìn)泰籍人士進(jìn)行公司管理。目前，TMT擁有泰籍中層管理人員 (經(jīng)理助理至部門副經(jīng)理一級(jí))226人、高層管理人員 (部門主任一級(jí))29人、準(zhǔn)委員 (Associste Member)7人;董事會(huì) (Board of Directors)成員共15人，其中泰籍委員6人;執(zhí)行董事會(huì) (Executive Board)9人，其中泰籍委員4人［24］。豐田泰國(guó)汽車有限公司的大股東是日本豐田汽車株式會(huì)社，現(xiàn)任董事長(zhǎng)是來(lái)自泰國(guó)水泥公司管理層的巴蒙·素提翁先生①巴蒙·素提翁先生本科及碩士畢業(yè)于美國(guó)堪薩斯大學(xué)( University of Kansas) ; 1999 年從泰國(guó)水泥公司總經(jīng)理助理一職退休; 2000年1 月，被任命為豐田泰國(guó)汽車公司董事長(zhǎng)，詳見《巴蒙·素提翁———豐田歷史上首位董事局主席》，泰國(guó)《經(jīng)理人報(bào)》網(wǎng)站，http: / /info.gotomanager. com/news /details. aspx? id = 573，2013 年2 月20 日。泰國(guó)水泥公司的大股東是國(guó)王資產(chǎn)管理辦公室( 是辦公室還是旗下的公司) 。而泰國(guó)石油公司則持有豐田泰國(guó)汽車公司10%的股份，總經(jīng)理是日本人棚田京一( Kyoichi Tanada) 。，這是首位擔(dān)任豐田泰國(guó)汽車有限公司董事會(huì)主席的非日本籍人士，也是日本豐田公司歷史上首次任命非日本籍人士擔(dān)任地區(qū)公司董事長(zhǎng)這一職位。泰國(guó)水泥公司 (Siam Cement Group，SCG)②國(guó)王資產(chǎn)辦公室持有泰國(guó)水泥公司30%的股份，約3.6億股，市值約720億銖;吞拉達(dá)溫公司 (屬國(guó)王資產(chǎn)辦公室旗下的全資公司，主要負(fù)責(zé)國(guó)王資產(chǎn)辦公室的投資業(yè)務(wù))持有約2%的股份，約2300萬(wàn)股，市值約46億銖。持有豐田泰國(guó)汽車有限公司10%的股份［25］，不少進(jìn)入泰國(guó)的日本公司都有類似的股權(quán)結(jié)構(gòu)及管理層組成模式，如本田 (HONDA)、五十鈴 (ISUZU)等。本田泰國(guó)汽車公司股權(quán)結(jié)構(gòu)如表3所示。2012年5月29日，泰國(guó)內(nèi)閣通過(guò)決議，給予本田泰國(guó)汽車公司稅收優(yōu)惠政策，本田公司自2011年10月25日至2012年6月30日期間的整車及零部件進(jìn)口將獲免進(jìn)口關(guān)稅。據(jù)泰國(guó)媒體分析，這些持股公司及個(gè)人深厚的背景幫助本田爭(zhēng)取到了2011年水災(zāi)后在汽車生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)唯一一家的免稅政策［26］。

表3 本田泰國(guó)汽車公司股權(quán)結(jié)構(gòu)

五 對(duì)中國(guó)的借鑒意義

通過(guò)研究日本在泰國(guó)進(jìn)行軟實(shí)力構(gòu)建所獲得的成功經(jīng)驗(yàn)，我們獲得以下啟示:

第一，軟實(shí)力構(gòu)建一定要充分尊重對(duì)方，不能以老大自居。這種尊重不僅僅體現(xiàn)在官方的政治及外交上，更要體現(xiàn)在民間交往上。以往我國(guó)只重視官方外交，民間合作僅限于生意往來(lái)，文化交往也常常被官方所主導(dǎo)，而官方所主導(dǎo)的文化交往太過(guò)于正式，不可避免地帶著一定程度的隔閡。此外，文化的潛移默化的影響也一定要考慮對(duì)象國(guó)的核心文化和價(jià)值觀等因素，既不能過(guò)于直接，也不能強(qiáng)迫，更要有耐心。日本的文化外交既重視高層，也重視草根;既有政府主導(dǎo)，也靠民間和企業(yè)推動(dòng)。日本人不會(huì)因?yàn)橐恍┨﹪?guó)人出身卑微而瞧不起他們，相反會(huì)給予很大的尊重。日本人對(duì)全體泰國(guó)人一視同仁的態(tài)度獲得了泰國(guó)人的普遍贊賞④與西方人一樣，日本人經(jīng)常迎娶泰國(guó)的風(fēng)塵女子或草根人士，而中國(guó)人、臺(tái)灣人及韓國(guó)人等卻鮮少這種行為。。

第二，軟實(shí)力的構(gòu)建不僅要有國(guó)際化的眼光，而且要實(shí)施本地化戰(zhàn)略。日本“7－11”便利店所代表的“方便”文化、日本卡通所代表的“可愛”文化在泰國(guó)大行其道，就是充分利用普世價(jià)值觀及以人為本的理念進(jìn)行文化傳播的成功范例。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，要用普世價(jià)值觀或是當(dāng)?shù)厝讼猜剺?lè)見的方式傳播中國(guó)獨(dú)特的文化。無(wú)論是中華精髓文化，還是馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都要以一種普世的眼光來(lái)進(jìn)行傳播。同時(shí)軟實(shí)力的構(gòu)建管理要本地化，要充分利用當(dāng)?shù)厝藖?lái)推動(dòng)、實(shí)施中華文化傳播，擴(kuò)大中國(guó)的影響力;要與當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ牧α拷Y(jié)盟，并做到文化傳播與經(jīng)濟(jì)利益掛溝⑤曾經(jīng)有正大集團(tuán)的高層管理者對(duì)筆者說(shuō)，中國(guó)政府傳播中華文化及擴(kuò)大中國(guó)影響力為何不委托他們來(lái)做，他們作為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)比任何人都了解泰國(guó)社會(huì)，同時(shí)也最有營(yíng)銷實(shí)力。。

第三，軟實(shí)力構(gòu)建一定要避開自己的短板，不能以己之短去說(shuō)服別人，否則只能是事倍功半，甚至還招來(lái)誤解⑥筆者在泰國(guó)調(diào)研時(shí)認(rèn)識(shí)不少受中國(guó)資助來(lái)華讀書的泰國(guó)學(xué)生，他們對(duì)中國(guó)評(píng)價(jià)不是很好，比如中國(guó)國(guó)內(nèi)的環(huán)境、社會(huì)道德水平等。。既要看到我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、國(guó)家治理層面上的優(yōu)勢(shì)，也要看到我國(guó)在文化建設(shè)、企業(yè)和個(gè)人的社會(huì)責(zé)任建設(shè)等方面仍然處于弱勢(shì)。在這種情況下，應(yīng)該發(fā)揮我國(guó)的優(yōu)勢(shì)，克服劣勢(shì)，加強(qiáng)我國(guó)國(guó)內(nèi)的文化建設(shè)。只有國(guó)內(nèi)文化建設(shè)達(dá)到一定高度，才有可能進(jìn)行有效的對(duì)外輸出并提升我國(guó)的軟實(shí)力。泰國(guó)高層人士非常羨慕中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，經(jīng)常組團(tuán)來(lái)中國(guó)考察，探究中國(guó)取得經(jīng)濟(jì)成功的根本原因。在泰國(guó)，現(xiàn)在也有越來(lái)越多的人研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果我們能充分利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)對(duì)泰國(guó)進(jìn)行政治軟實(shí)力建設(shè)，將會(huì)起到事半功倍的效果，并且能彌補(bǔ)我國(guó)在泰國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的不足，促進(jìn)在泰國(guó)的文化軟實(shí)力構(gòu)建。

第四，要多作研究，長(zhǎng)期調(diào)研，重視實(shí)地調(diào)查和民間研究。中國(guó)對(duì)泰國(guó)的研究往往帶有過(guò)多的官方背景，調(diào)研員以項(xiàng)目為導(dǎo)向的行為導(dǎo)致調(diào)研范圍狹窄且實(shí)地調(diào)研不足，往往只是走走過(guò)場(chǎng)。而日本人則重視實(shí)地信息收集，不忽略任何一個(gè)因素，他們對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)心及了解程度連泰國(guó)人都感到吃驚①據(jù)清邁大學(xué)國(guó)際學(xué)院院長(zhǎng)安諾對(duì)筆者所說(shuō)，在清邁常住著4000－5000名日本人，他們之中不僅有商人，還有研究學(xué)者及喜歡泰國(guó)文化的人，他們聚居在一起，互相交流信息。筆者的很多泰國(guó)朋友經(jīng)常問(wèn)，為什么泰國(guó)發(fā)生重大事件時(shí)，聚集在現(xiàn)場(chǎng)的日本記者數(shù)量這么多?提的問(wèn)題這么細(xì)、這么深入?。日本對(duì)泰國(guó)的細(xì)致、透徹研究是值得中國(guó)學(xué)習(xí)的地方。

總體而言，研究日本在泰國(guó)的軟實(shí)力構(gòu)建對(duì)于我國(guó)更深入地了解泰國(guó)，對(duì)于我國(guó)在泰國(guó)進(jìn)行軟實(shí)力構(gòu)建，對(duì)于我國(guó)企業(yè)拓展泰國(guó)乃至東南亞市場(chǎng)都大有裨益。只要善于學(xué)習(xí)和研究，并努力付諸行動(dòng)，中國(guó)在泰國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)必會(huì)取得更大的成就。

【注 釋】

［1］［2］［7］［8］《日泰關(guān)系》，日本駐泰國(guó)大使館泰文網(wǎng)站，http://www.th.emb－japan.go.jp/th/relation/index.htm，2013年4月20日。

［3］高橋富士子:《日本和中國(guó)助推泰國(guó)外國(guó)投資》，〈泰〉經(jīng)濟(jì)新聞網(wǎng)站，2011年6月20日，http://www.thailand－business－news.com/china/30751－japan－andchina－boosting－foreign－investment－in－thailand

［4］韓碩、暨佩娟: 《日本借力東盟拓展亞洲影響力(國(guó)際視點(diǎn))》，人民網(wǎng)，2012年4月23日，http://world.people.com.cn/GB/17716317.html

［5］后藤康浩:《泰國(guó)正成為東盟“心臟”》，日經(jīng)中文網(wǎng)，2013年 4月 1日，http://cn.nikkei.com/columnviewpoint/column/5187－20130401.html

［6］胡德坤、徐建華:《美國(guó)東亞遏制戰(zhàn)略與日本對(duì)東南亞經(jīng)濟(jì)外交》，《世界歷史》2002年第5期。

［9］中華人民共和國(guó)駐泰王國(guó)大使館經(jīng)濟(jì)商務(wù)參贊處:《泰國(guó)促進(jìn)投資委員會(huì) (BOI)辦推介會(huì)吸引日商來(lái)泰投資》，2013年4月1日，http://th.mofcom.gov.cn/article/jmxw/201304/20130400073830.shtml

［10］李俊久:《協(xié)定一體化情景下的日本對(duì)東盟新經(jīng)濟(jì)外交》，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》2009年第5期。

［11］《泰日交往史》，〈泰〉 《每日新聞報(bào)》網(wǎng)站，2013年 1月 18日，http://www.dailynews.co.th/article/222/179067

［12］《泰國(guó)日本交往歷史》，泰國(guó)阿育陀耶師范大學(xué)阿育陀耶研究中心網(wǎng)站，http://www.ayutthayastudies.aru.ac.th/content/view/188/32/，2013年4月30日。

［13］張聲海:《太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)前后的泰日關(guān)系》，《東南亞研究》2001年第2期。

［14］石廣盛:《試論日本文化的特點(diǎn)及成因》，《長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第22卷第3期，2003年9月; 《日本文化》，百度百科，http://baike.baidu.com/view/41040.htm，2013年4月30日。

［15］參見劉怡祥:《日學(xué)者加藤周一:要埋葬日本的不良集團(tuán)主義文化》，中國(guó)新聞網(wǎng)，2005年4月11日，http://www.chinanews.com/news/2005/2005－04－11/26/561199.shtml;〈日〉野田英二郎:《牢記加藤周一先生的遺訓(xùn)——一個(gè)日本人對(duì)歷史問(wèn)題的思考》，中國(guó)青年報(bào)中青在線，2010年8月22日，http://zqb.cyol.com/content/2010－08/22/content_3385886.htm

［16］吳圣楊:《地神信仰與泰國(guó)的國(guó)王崇拜——泰國(guó)國(guó)王崇拜的民俗學(xué)解讀》，《東南亞研究》2006年第1期。

［17］《日本對(duì)泰國(guó)的ODA援助》，日本駐泰國(guó)大使館泰文網(wǎng)站，http://www.th.emb－japan.go.jp/en/oda/index.htm#c，2013年4月20日。

［18］同 ［17］。

［19］參見高立偉:《從西方非意識(shí)形態(tài)化思潮的角度看“普世價(jià)值”》，《馬克思主義研究》2010年第4期;馮虞章:《怎樣認(rèn)識(shí)所謂“普世價(jià)值”》，《馬克思主義研究》2008年第7期。

［20］《草根援助項(xiàng)目》，日本駐泰國(guó)大使館泰文網(wǎng)站，http://www.th.emb－japan.go.jp/th/oda/ggp.htm，2013年4月20日。

［21］《對(duì)泰文化無(wú)償援助》，日本駐泰國(guó)大使館泰文網(wǎng)站，http://www.th.emb－japan.go.jp/th/oda/culture.htm，2013年4月20日。

［22］同 ［20］。

［23］《巴蒙·素提翁——仁慈的日本武士》，〈泰〉上流社會(huì)網(wǎng)站，http://www.hiclasssociety.com/hiclass/detailcontent.php?sub_id=1350，2013年4月25日。

［24］《巴蒙·素提翁——豐田歷史上首位董事局主席》，〈泰〉 《經(jīng)理人報(bào)》網(wǎng)站，http://info.gotomanager.com/news/details.aspx?id=573，2013年2月20日。

［25］《他那堪·真隆鑾杰——富二代新面貌》，〈泰〉Thai E-News網(wǎng)，2012年 3月 24日，http://thaienews.blogspot.com/2012/03/ten.html

［26］《內(nèi)閣免稅救助水災(zāi)》，〈泰〉《每日新聞》網(wǎng)站，2011年11月29日，http://www.dailynews.co.th/politics/819;《時(shí)評(píng):從吞拉達(dá)溫公司延伸到日本首相的紅地毯——泰國(guó)內(nèi)閣免除本田汽車8個(gè)月的汽車零部件進(jìn)口稅》，〈泰〉Thai Public網(wǎng)站，2011年12月4日，http://thaipublica.org/2011/12/honda－cabinet－resolution/