淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的逆向思維方法

王瑋 WANG Wei 張書(shū)鴻 ZHANG Shuhong

東北大學(xué),沈陽(yáng) 110819（ Northeastern University，110819 Shenyang）

傳統(tǒng)的思維是按照邏輯向前推進(jìn)的思考方法，這種思維方法已經(jīng)形成固定的工作方式，而逆向思維則是從相反的、對(duì)立的、顛倒的角度去思考問(wèn)題[1]。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，如果將原有的事物所固有的屬性，如順序、形狀、結(jié)構(gòu)、功能等逆轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，有時(shí)能夠產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)意。

一、理解逆向思維

逆向思維往往能打破常規(guī)，破除由經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣造成的僵化的認(rèn)知模式，從而為創(chuàng)新、創(chuàng)造掃清障礙。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)從繁到簡(jiǎn)，又從無(wú)到有的發(fā)展過(guò)程，從根本上說(shuō)是設(shè)計(jì)師從相反的、對(duì)立的、顛倒的角度去對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行思考的結(jié)果，由此帶來(lái)設(shè)計(jì)形式的大變革，正是因?yàn)橛辛四嫦蛩季S的作用，人們對(duì)簡(jiǎn)潔性的設(shè)計(jì)有了新的認(rèn)識(shí)和追求。逆向思維開(kāi)始于相反聯(lián)想，結(jié)束于反向求索[2]。

1.相反聯(lián)想

相反聯(lián)想就是從相反的方向去產(chǎn)生聯(lián)想，以激發(fā)新方案的思維方法。而具體的說(shuō)就是對(duì)某種事物的感覺(jué)和認(rèn)知引起對(duì)與它具有相反特點(diǎn)的事物的聯(lián)想。相反聯(lián)想很容易使人想到事物的對(duì)立面，從而可以廣泛地變換著設(shè)計(jì)思路。

2.反向求索

反向求索是逆向思考獲得新答案、新設(shè)計(jì)的過(guò)程。這是一種具有挑戰(zhàn)性、批判性和新奇性的思路，其本質(zhì)是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)向相反的方向轉(zhuǎn)移，是對(duì)習(xí)慣性思維的悖論。

二、形態(tài)反向

任何好的東西一旦被作為模式僵化地傳承下來(lái)，它就變成了束縛人們思想的枷鎖。人們對(duì)傳統(tǒng)的重要反思就是打破形式，反向思考的思維方法。其中對(duì)稱與非對(duì)稱，上下、內(nèi)外形式的反向思考是我們探討的重要問(wèn)題。

1.對(duì)稱與非對(duì)稱的反向思考

對(duì)稱在古典建筑的設(shè)計(jì)中無(wú)形之中被固定成必須遵守的法則，隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大量的新型功能的建筑出現(xiàn)了，如火車(chē)站、大型商場(chǎng)、高層辦公樓、居住建筑和工業(yè)建筑，等等，但由于受舊思想的束縛，人們還是使用對(duì)稱的手法處理日益復(fù)雜的功能關(guān)系，所以產(chǎn)生了許多形式與功能之間無(wú)法協(xié)調(diào)的矛盾。“對(duì)稱”帶給我們的是秩序、嚴(yán)謹(jǐn)和莊重，相反的則是輕松、快樂(lè)和活潑，而這正是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的。于是從功能出發(fā)，自由靈活地進(jìn)行設(shè)計(jì)，就成了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一[3]。

2.上下、內(nèi)外反向思考

(1)上下反向。宗教建筑設(shè)計(jì)經(jīng)常使用的形式是將神殿建造在高臺(tái)之上，以表現(xiàn)宗教的崇高與神圣。而安藤忠雄設(shè)計(jì)的“真言宗本福寺水御堂”卻運(yùn)用了打破傳統(tǒng)形式的逆向思維，通過(guò)空間的上下反向，將神廟建于一片橢圓形水池之下，外表看來(lái)是明顯單一的空間序列，卵形水池象征著誕生和再生，水池中的蓮花象征著佛與清凈，當(dāng)人們通過(guò)池中部的臺(tái)階緩步走下去時(shí)，就會(huì)感覺(jué)到人世間的一切都在消失。最后走入內(nèi)部極為復(fù)雜的圓形大殿，則象征著循環(huán)不息的輪回，昏暗中前方一縷紅光閃爍，引領(lǐng)信眾進(jìn)入純凈的靈修狀態(tài)(見(jiàn)圖1)。

圖1 真言宗本福寺水御堂

(2)內(nèi)外反向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一些物體形態(tài)使人們形成了思維定勢(shì)，比如說(shuō)各式各樣的管道設(shè)備，常規(guī)的設(shè)計(jì)方法是將其隱藏起來(lái)[4]，然而皮亞諾和羅杰斯在進(jìn)行法國(guó)巴黎“喬治·蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)文化中心”(見(jiàn)圖2)設(shè)計(jì)時(shí)，用逆向思維 “內(nèi)外反向”的方法， 將設(shè)計(jì)中常常隱藏起來(lái)的管道全部搬到建筑的外立面上，這樣不僅使內(nèi)部空間更加完整，便于使用，而且使建筑的立面效果更加出人意外，人們看到了一種前所未有的新形象。由此引出了一個(gè)全新的建筑流派——“高技派”。此后，羅杰斯又設(shè)計(jì)了英國(guó)的勞埃德大廈等建筑(見(jiàn)圖3)，這種內(nèi)外反向的設(shè)計(jì)手法得到了更為精美的發(fā)揮。

圖2 喬治·蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)文化中心

圖3 英國(guó)勞埃德大廈

(3)大小反向。建筑的各個(gè)組合部分由于其使用性質(zhì)的不同，都有自身相對(duì)于整體的比例關(guān)系。如果改變建筑的這種上小下大的習(xí)慣關(guān)系，建筑形態(tài)就有了非常規(guī)的造型（見(jiàn)圖4）。逆向思維使這種建筑有著挑戰(zhàn)力學(xué)但又遵循力學(xué)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。正常思維方式的建筑應(yīng)該是上小下大的穩(wěn)固形式，但此建筑改變成下小上大的面目，因此節(jié)約了建筑的占地面積,更彰顯著個(gè)性、創(chuàng)新的魅力。

圖4 大小反向的建筑

(4)維度反向。這是一種重力坐標(biāo)改變的設(shè)計(jì)方法，建筑的基本形態(tài)維度是由“長(zhǎng)，寬，高”三組合成的空間，在進(jìn)行維度反向設(shè)計(jì)時(shí)，可以有建筑形態(tài)的多維化和建筑空間的多維化發(fā)展等手法。例如受拉的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的造型（見(jiàn)圖5）以及扭曲的屋面（見(jiàn)圖6），都是逆向思維帶給建筑的非常規(guī)造型。

圖5 拉拽的房頂造型

圖6 扭曲的屋面建筑

三、功能反向

1.因果互易

“因”可以轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮保肮币部梢赞D(zhuǎn)變成“因”，因果互易，變化無(wú)窮，結(jié)果和原因之間的關(guān)系并非是固定不變的，有時(shí)結(jié)果也可以變成原因而得出新的結(jié)果[5]。比如說(shuō)，風(fēng)吹風(fēng)車(chē)轉(zhuǎn)，風(fēng)車(chē)轉(zhuǎn)產(chǎn)生電，電又使電扇轉(zhuǎn)，產(chǎn)生風(fēng)。屋頂本是為遮風(fēng)避雨的，但是我們都有這樣的經(jīng)歷，登上屋頂時(shí)，就會(huì)情不自禁地憑高遠(yuǎn)眺，由此產(chǎn)生了層頂花園、觀景臺(tái)、旋轉(zhuǎn)餐廳等新的功能。如美國(guó)紐約的“洛克菲勒中心屋頂花園”（見(jiàn)圖7），在休閑娛樂(lè)的同時(shí)又能盡情觀賞周邊樓群和車(chē)水馬龍的城市。這里，由遮風(fēng)擋雨的“因”得到屋頂這個(gè)“果”，再把屋頂作為“因”則得到了休閑觀光這一新的“果”。依此可以看出，如果我們有意識(shí)地將平時(shí)習(xí)以為常的“果”進(jìn)行分析，使之變?yōu)椤耙颉保@樣就會(huì)產(chǎn)生新的甚至是意想不到的“果”。

圖7 洛克菲勒中心屋頂花園

2.優(yōu)化反向

優(yōu)化的反向即劣化，為了達(dá)到某一種目的而先向這一目的的相反方向發(fā)展。在中國(guó)的古典私家園林中，我們?cè)谟斡[時(shí)常常會(huì)穿越曲折的狹窄長(zhǎng)廊，長(zhǎng)時(shí)間的穿過(guò)門(mén)廳、過(guò)道、天井后，眼前豁然開(kāi)朗而出現(xiàn)了主要的庭院。這些古典園林大都采用了“優(yōu)化反向”的設(shè)計(jì)手法，充分利用過(guò)道的狹長(zhǎng)和曲折，從而與園中主要的空間形成強(qiáng)烈的對(duì)比，更加突出園林的主要空間。

在現(xiàn)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用此種手法，同樣也有新的創(chuàng)意[6]。比如走廊按照節(jié)約和效率的原則，第一應(yīng)該盡量地窄，只要滿足人群的疏散就可以了；第二是人們應(yīng)該盡快通過(guò)以節(jié)約時(shí)間。所以習(xí)慣上評(píng)價(jià)一個(gè)合理的走廊的標(biāo)準(zhǔn)是，越短越好，越少越好，越直越好。如果反之而行，比如學(xué)校的教室，設(shè)計(jì)師加寬走廊，它就會(huì)出現(xiàn)新的功能形態(tài)，即展覽空間，它也可以是一個(gè)課余活動(dòng)空間，這樣走廊就不僅僅是交通空間，而會(huì)成為一個(gè)交流的場(chǎng)所。在家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中，烹飪成為一項(xiàng)具有凝聚力的家事活動(dòng)，甚至是接待客人的最有意義的禮節(jié)，于是“餐廚合一”成為了室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要方式之一，這樣做飯和用餐形成了互動(dòng)，而觀看烹飪“做的過(guò)程”比“吃的過(guò)程”更有情趣更有意義。

3.缺點(diǎn)逆用

缺點(diǎn)的逆用是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最具特色的設(shè)計(jì)手法，事物的缺點(diǎn)能夠轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)，一方面是由人的主觀所決定的，所謂有用無(wú)用都是人的主觀的看法，但隨著人的需要的變化，不同的人的不同需要，都會(huì)使一個(gè)事物現(xiàn)在沒(méi)用，但將來(lái)會(huì)有用；在這個(gè)地方?jīng)]用，換一個(gè)地方有用；對(duì)這個(gè)人沒(méi)用，但對(duì)別人有用；另一方面是由事物的客觀性所決定的，這種客觀屬性是事物聯(lián)系的一個(gè)環(huán)節(jié)，在事物的發(fā)展中必有它的作用。所以，換個(gè)場(chǎng)合或換個(gè)對(duì)象，就可能變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)。

圖8 巧用煤氣管道的廚房設(shè)計(jì)

圖9 WC個(gè)性主題餐廳

缺點(diǎn)逆用的內(nèi)容體現(xiàn)在3個(gè)方面：第一，是巧用缺點(diǎn)。如在家居設(shè)計(jì)中，改造室內(nèi)建筑墻體的同時(shí)，其管道和電路也需要重新布置，但如果能巧妙運(yùn)用遺留的管道會(huì)有意想不到的設(shè)計(jì)效果，如廚房（見(jiàn)圖8）改造墻體后，將煤氣管道巧妙地設(shè)計(jì)成餐臺(tái)的支撐柱，此時(shí)尚個(gè)性的設(shè)計(jì)既沒(méi)有將原有煤氣管道重新布置，反而作為了餐臺(tái)的承重柱子，設(shè)計(jì)巧妙；第二，是把握機(jī)遇。當(dāng)看到馬桶時(shí)，這個(gè)空間給我們視覺(jué)的第一反映就是衛(wèi)生間，而有這樣一家WC主題餐廳（見(jiàn)圖9），餐廳使用了衛(wèi)生間的馬桶和蹲便器等造型的桌凳，人們就餐時(shí)坐的就是現(xiàn)實(shí)生活中的馬桶。餐廳老板把握了青年人喜歡個(gè)性刺激的消費(fèi)心理，巧妙地抓住機(jī)遇。這種WC餐廳設(shè)計(jì)既情趣又幽默；第三，是變廢為寶。隨著生活水平的不斷提高，人們?nèi)粘Ｉ钪械倪z棄物也越來(lái)越多，將遺棄物轉(zhuǎn)化為有用物則是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中又一重要的設(shè)計(jì)任務(wù)。如公園中采用廢棄的輪胎制作供人娛樂(lè)的秋千和供人觀賞的雕塑，巧妙地將遺棄物品轉(zhuǎn)化成有價(jià)值的觀賞品和活動(dòng)用品（見(jiàn)圖10）。

圖10 巧用輪胎設(shè)計(jì)的秋千和雕塑

四、結(jié)語(yǔ)

逆向思維是一種打破傳統(tǒng)思維定勢(shì)和思維枷鎖、有效解決問(wèn)題的思維方式，我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中也得努力避免逆向思維形成的思維定勢(shì)[7]。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸出現(xiàn)了向多元化發(fā)展的趨勢(shì)。設(shè)計(jì)在追求實(shí)用性的基礎(chǔ)上講求多元化、個(gè)性化風(fēng)格，是利用逆向思維的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行思想引領(lǐng)與思路創(chuàng)新。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在空間環(huán)境中給人以親身感受，這種空間環(huán)境氛圍的營(yíng)造更是離不開(kāi)逆向思維的創(chuàng)新，為克服環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)庸俗化、相似化的傾向提供了一種特殊的思維方式。

[1]鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計(jì)思維與方法[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003：73.

[2]張書(shū)鴻.室內(nèi)設(shè)計(jì)概論[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2009：46.

[3]徐新.淺析室內(nèi)設(shè)計(jì)的思維方法特征[J].科教文匯，2012(8)：41.

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[5]韓巍.室內(nèi)設(shè)計(jì)的思維程序研究[J].裝飾,2004(2)：81.

[6]田密蜜.探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方法[J].消費(fèi)導(dǎo)刊，2009(10)：221.

[7]張書(shū)鴻.論藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的提高 [J].家具與室內(nèi)裝飾，2012(4)：72-73.