張家界龍舟運動發(fā)展影響因素研究

陳鋒

（吉首大學體育科學學院，湖南 吉首416000）

1 張家界龍舟習俗的來源

我國龍舟起源很多，紀念屈原、伍子胥、等等，但在張家界龍舟文化來源有這樣一個說法，是為了紀念出生于張家界市慈利縣的巖泊渡的民族英雄孫開華（又稱孫九大人），他是中國近代史100個民族英雄之一，在清代為保衛(wèi)臺灣，為了祖國領土的完整，與倭寇展開了舍生忘死的浴血奮戰(zhàn)，他所領導的抗擊法軍的淡水之戰(zhàn)，殲滅法國侵略者2000余人，是清代晚期唯一一次取得徹底勝利的戰(zhàn)爭，他創(chuàng)立的“麻雀戰(zhàn)”、“游擊戰(zhàn)”以及“以少勝多，以弱勝強”的戰(zhàn)例，在軍事史上影響很大，他用鮮血和生命譜寫了一曲舉世皆驚的凱歌。1893年，孫開華在臺北基隆去世，光緒皇帝親手御寫祭文，孫開華臨終前希望死后能魂歸故里。但臺灣遠在慈利千里之外，尸體也沒有現(xiàn)在的保存條件，又沒有現(xiàn)代快捷的交通運輸工具。朝廷為了滿足孫九大人的愿望，便用棺材盛裝孫開華的衣冠從臺灣運回慈利。開始，清朝地方官府預計的是當年五月初四孫九大人的衣冠能到慈利，巖泊渡人聽說家鄉(xiāng)驕子，民族英雄就要回來了，決定用龍舟隆重迎接英魂歸來，那個時候，運輸工具是馬車，走得慢，加上沿途地方官員仰慕孫九大人的英名，處處設靈堂祭拜英靈。耽誤了不少時間，巖泊渡人一直等待著，將賽龍舟的日子一天天推遲，家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親一定要等到英雄兒子回家了才舉辦這隆重的節(jié)日。孫九大人的衣冠直到當年農歷5月14才到達巖泊渡，所以龍舟賽在農歷5月15舉行，流傳至今。所以張家界市的龍舟賽比賽時間與其他地方不同，都在每年農歷5月15日都要舉行。

2 張家界龍舟習俗發(fā)展歷史

張家界市龍舟習俗有很長的歷史。據(jù)永定縣志記載，早在清道光三年的端午節(jié)，當?shù)鼐用窬驮谟蓝ǔ峭忮⑺由吓e行了龍舟競渡。此后龍舟比賽時斷時續(xù)，文革期間中斷了，直到1990年才真正形成一定規(guī)劃和規(guī)模的，當時永定區(qū)境內又恢復開展“端午節(jié)”龍舟賽，在1990至1995年期間連續(xù)舉辦了“工行杯”、“農行杯”、“國土杯”等六屆農民體育節(jié)龍舟賽，創(chuàng)下了參賽隊伍最多與觀看群眾最多兩個歷史記錄。這一紀錄到2009年再次被刷新。后來在2012年舉行的龍舟賽以“龍騰武陵山，合作贏天下”為主題。有來自武陵山片區(qū)重慶、貴州、湖南等地的10支龍舟隊和張家界市城區(qū)12支龍舟隊同場競技，參賽運動員達500余名，是張家界歷次龍舟賽規(guī)模最大的一次。

3 影響張家界龍舟運動發(fā)展的因素

3.1 張家界龍舟運動發(fā)展的有利因素

3.1.1 地理因素

龍文化奠定了龍舟賽發(fā)展的堅實基礎，龍舟運動是龍文化的具體體現(xiàn)方式之一，深受廣大群眾的喜愛，張家界具有深厚的文化底蘊又有著優(yōu)越的自然條件，湖南四大水系之一的澧水貫穿張家界，澧河流量大，河面寬闊，平均水深在18m左右，河寬約400m，，河水平緩，碧波如鏡，最適宜開展水上運動、游樂項目，是天然的龍舟賽場，澧水河沿岸密集的居民區(qū)和村落，居住著苗族、漢族、土家族等幾個民族的居民。

3.1.2 保存完整龍舟特色與傳統(tǒng)禮儀

張家界龍舟賽在每年農歷5月15當?shù)胤Q“二端午”舉行，龍舟賽使用的是上好杉木制做的傳統(tǒng)龍舟，木雕龍頭、龍尾，彩畫龍舟，用木槳，舟上設鑼、鼓、旗，劃手為20—22人，比賽為800m直道逆水競速。龍舟賽前、賽中及賽后習俗極具傳統(tǒng)，其中龍舟“起水”、“回拜”、“慶宴”最具特色，張家界龍舟大賽祈福祭拜儀式。龍舟賽開賽前，各龍舟隊開展訓練，舉行龍舟“起水”，村寨群眾燃香紙殺雞祭祀，村中長者，口中念念有詞祈禱一帆風順，吉祥平安，然后才把龍舟抬到水面，敲鑼響鼓，進行訓練。龍舟比賽結束后，參賽龍舟舉行“回拜”儀式。獲得名次的龍舟要相送其他龍舟回村，到村前，回村的龍舟隊燃放鞭炮，回村龍舟隨后又調轉舟頭相送獲勝龍舟，體現(xiàn)了沿河村寨各民族群眾友愛團結、親如一家。獲得龍舟大賽名次的獎品除現(xiàn)金外，實物為鴨子，因當?shù)囟宋缦渤曾喿?，個大體肥，還有糖果。龍舟回村后，舉辦慶功宴，全村男女老少一同分享龍舟賽的喜悅，增進村民團結一心，為社會主義和諧社會的建設有一定的推動作用。

3.1.3 群眾基礎好，參與的積極性高

深厚的龍文化奠定了龍舟賽發(fā)展的堅實基礎，龍舟運動不僅能鍛煉人們的體魄，激發(fā)人們去搏擊風浪、激流勇進，更寄予著人們的豐富情感，形象生動的展示著“團結拼搏、同舟共濟、奮勇爭先的集體主義精神。如今龍舟運動在張家界擁有良好的群眾基礎”，每屆龍舟大賽都有漢、土家、白族、回族等多個民族村寨代表隊參加比賽，各族群眾前來觀看，積極參與。來自澧水流域的張家界市永定區(qū)、武陵源區(qū)、桑植縣、慈利縣、來之沅水流域的永順縣、沅陵等縣的村寨代表隊。參賽龍舟隊均以行政村組隊，隊員為村民。張家界市通過舉辦龍舟大賽，增進了民族團結和友誼，是湘西北乃至湘鄂渝黔四省邊區(qū)各民族群眾體育交流的盛事，又是增進民族大團結，展現(xiàn)民族風采和弘揚民族文化的盛會。[1]

表1 歷屆參賽隊伍和觀眾的情況

3.2 制約張家界龍舟運動發(fā)展的因素

3.2.1 活動經費籌集方式單一

體育活動的組織開展離不開經費的支持，缺乏經費是龍舟開展的瓶頸[2]。目前，張家界市龍舟賽規(guī)模較大、規(guī)格較高、參與人數(shù)多，不言而喻，經費是個大問題。訓練比賽經費是重中之重，各龍舟訓練隊的經費主要來源于村民的和當?shù)氐囊恍┥馊说淖栽妇柚?，經費籌集過于單一，又存在著偶然性。對隊員的訓練比賽的積極性有一定影響，對龍舟隊的正常訓練比賽影響極大。因此，經費問題一直是困擾張家界龍舟運動發(fā)展的最重要原因。

3.2.2 運動員水平不高和缺乏教練員

龍舟運動時民間傳統(tǒng)體育項目，在張家界市，每個隊的運動員基本上都是本村的居民，臨時集合隊伍，經短時間訓練后就參加比賽，隊員間的配合不是很默契，隊員基本技術不扎實，這影響著比賽成績[3]。每只龍舟隊的教練員都是以前參加比賽的老隊員村里的老同志，僅評自身經驗指導大家，不是專業(yè)的教練，隊員基本上都只是自己進行訓練，甚至有些龍舟隊沒有教練員，缺乏高水平教練員的的的指導，對張家界市龍舟運動的發(fā)展起到了一定的阻礙，是目前張家界龍舟運動發(fā)展需要解決的重要問題。

3.2.3 賽事規(guī)則不完善

任何體育賽事都需要統(tǒng)一的規(guī)則。特別是大型的體育賽事離不開規(guī)則制度的制約。雖然張家界龍舟賽是政府行為，也制定了相關規(guī)則制度，但對于龍舟沒有統(tǒng)一的規(guī)格，就造成了龍舟在長度、寬度、重量等各個細節(jié)的不統(tǒng)一，張家界市是多民族聚居區(qū)，主要為土家族、白族、苗族等19個少數(shù)民族，在漫長的繁衍、發(fā)展、承傳過程中，形成了各自獨特的民族風情和自己特色的龍舟樣式，在一定程度上造成了不公平，也隨之造成了龍舟競賽的公平性。

4 張家界龍舟運動發(fā)展的建議

湖南張家界市龍舟比賽歷史悠久，影響深遠，每年農歷五月十五都有村民參加龍舟比賽的傳承當?shù)佚堉蹅鹘y(tǒng)文化。在龍舟比賽舉辦的同時也會遇到各種阻礙，這就要求政府制定正確的方針政策，企業(yè)積極贊助，民眾積極參與，打造龍舟賽品牌，把龍舟運動作為傳承傳統(tǒng)文化、提升城市品質的重要推手；把龍舟比賽打造成為一個在湖南地區(qū)乃至全國都具有影響力的賽事，從而促進當?shù)芈糜螛I(yè)的更進一步的發(fā)展，促進當?shù)亟洕陌l(fā)展。

4.1 實施商業(yè)運作，多元化籌集經費

應改變其單一的經費籌集途徑，體育賽事的經濟效益在于正確有效的應用到企業(yè)經營上去，給企業(yè)帶來好的聲譽、知名度和經濟效益。近幾年，張家界多次大型龍舟賽的舉辦，為張家界龍舟發(fā)展打下堅實的基礎。龍舟賽應與企業(yè)建立合作關系，以廣告經營、企業(yè)贊助、冠名權、指定產品和定點接待單位等為龍舟賽籌集經費，這樣不僅能提高企業(yè)的知名度還能為企業(yè)創(chuàng)造一定的經濟效益，使張家界市龍舟活動推向全國、推向世界，為張家界的企業(yè)塑造品牌，擴大影響，回報社會，達到推動張家界經濟更好更快的發(fā)展，各取所需，共同發(fā)展，保障多元化籌集經費。

4.2 提高技術水平，積極引進高水平教練

龍舟作為一項競技性強的運動，其競技水平的高低無疑是衡量一個地方龍舟運動發(fā)展的重要標準，但由于張家界龍舟運動是民間的、松散的、傳統(tǒng)的體育活動，龍舟運動員都是村民自發(fā)組織的沒有專業(yè)龍舟運動員，因此，應積極極引進高水平教練員，加強訓練加強運動員的龍舟基本技能學習，為提高張家界龍舟運動的競技水平，每年定期舉辦或鼓勵本地教練員和運動員到外地參觀和培訓學習，派對到外面與其他地區(qū)的龍舟隊進行交流學習，加快龍舟運動技戰(zhàn)術學習研發(fā)、創(chuàng)新和整合龍舟技術，以提高張家界龍舟運動的技術水平和整體成績。

4.3 制定科學嚴密的競賽規(guī)則

張家界龍舟競賽不規(guī)范，龍舟運動民間文化多樣性與體育比賽規(guī)則的統(tǒng)一性存在矛盾，[4]龍舟運動是一項民族傳統(tǒng)體育活動，具有各自民族特色，但只有科學嚴密的比賽規(guī)則才能讓龍舟運動健康有序的發(fā)展下去。在龍舟的制造上要制定統(tǒng)一的標準，要詳細規(guī)定好龍舟的長度、寬度、重量等各種細節(jié)，只有有了正規(guī)的龍舟比賽規(guī)則，才能讓龍舟比賽在公平的競爭中更好的開展。制訂科學嚴密的競賽規(guī)則使龍舟運動與國際接軌，加強龍舟項目的專業(yè)化管理，民間競渡與體育比賽二者相結合。

5 結語

龍舟不僅是一項運動，更是一種文化。它包含了運動者之間精神、心理、體能、技能等方面的較量。比賽時唯有齊心協(xié)力，默契配合，團結奮進，協(xié)調、和諧、合力向前才能取得勝利，因而更體現(xiàn)出一種患難與共、風雨同舟、同舟共濟的合作精神。龍舟運動的開展與社會主義文化建設相適應。湖南張家界市龍舟運動歷史悠久，影響深遠，每年農歷五月十五都舉辦村民參加的龍舟比賽，傳承當?shù)佚堉蹅鹘y(tǒng)文化的熱情一直延續(xù)。張家界龍舟運動為張家界人民提供了精神動力，鼓舞了張家界人的精氣神，展現(xiàn)出張家界社會主義精神文明建設的新面貌。在龍舟比賽舉辦的同時也會遇到各種阻礙，這就要求政府制定正確的方針政策，企業(yè)積極贊助，民眾積極參與，打造龍舟賽品牌，把龍舟運動作為傳承傳統(tǒng)文化、提升城市品質的重要推手；把龍舟比賽打造成為一個在湖南地區(qū)乃至全國都具有影響力的賽事，促進當?shù)芈糜问聵I(yè)的更進一步的發(fā)展，從而促進當?shù)厣鐣洕M一步發(fā)展。

[1]伍廣津，何衛(wèi)東．廣西高校龍舟運動發(fā)展研究——試論廣西民族大學龍舟運動[J]．體育科技，2007（2）：68.

[2]郭文吉，張紅霞．宜春開展龍舟活動的現(xiàn)狀與對策研究[J]．江西教育學院學報，2008（6）：77.

[3]韓 捷． 端午民俗文化下的嘉興市龍舟運動發(fā)展現(xiàn)狀研究[J]．大眾體育，2012（4）：141.

[4]周 華．對我國“龍舟運動”研究現(xiàn)狀與發(fā)展對策的研究[J]．赤峰學院學報，2009（5）：127-128.