填補戲曲史學空白 促進民族文化交流
——讀王文章主編的《中國少數民族戲曲劇種發展史》

肖宜悅

——讀王文章主編的《中國少數民族戲曲劇種發展史》

肖宜悅

中國的戲曲文化是由漢族與各少數民族人民共同創造的。除漢族戲曲劇種外，還有藏族、蒙古族、維吾爾族、壯族、侗族、白族等十多個少數民族，在本民族傳統文化的基礎上創造了戲曲劇種。漢族與各少數民族戲曲劇種共同建構了中華民族豐富多彩的戲曲文化體系。但是，以往諸多的戲曲歷史著作和文章卻沒能給予漢族以外的少數民族戲曲以應有的地位和足夠的關注，即使有所涉及也都是放在非主流的位置，沒有系統性和連續性地在史的意義上進行詳盡敘述，這是一個很大的缺憾。國家社會科學基金藝術學“十五”規劃項目成果——由王文章主編，劉文峰、李悅副主編的《中國少數民族戲曲劇種發展史》一書的成書與問世結束了這種局面，顛覆了中華戲曲文化只有漢族戲曲的誤解，填補了戲曲史學空白，同時增進了民族文化的交流。

新中國成立以來，戲曲研究取得了一系列重大成果，如《中國戲曲通史》、《中國戲曲通論》、《中國戲曲志》、《中國戲曲音樂集成》等。但是由于各種條件的限制，少數民族戲曲研究一直是戲曲研究中的一個薄弱環節。我國少數民族戲曲史的研究，多少年來一直是一個空白。2005年，中國藝術研究院經過調查和論證，決定編纂《中國少數民族戲曲劇種發展史》，這一課題經全國藝術科學規劃領導小組批準，被列入全國藝術科學“十一五”規劃年度課題。為了順利完成這一項目，中國藝術研究院邀請全國各地研究少數民族戲曲的專家學者以及有關研究院所的領導召開了專門會議，制定編纂計劃，討論編纂提綱，并成立了由中國藝術研究院院長王文章研究員為主編、中國藝術研究院戲曲研究所副所長劉文峰研究員、中國藝術研究院戲曲研究所少數民族戲曲研究室主任李悅研究員為副主編的《中國少數民族戲曲劇種發展史》編纂委員會。為保證著作的權威性和廣泛性，確定了由中國藝術研究院與相關省區藝術研究機構合作的原則。編委和撰稿人的選定，系由各省區藝術研究所推薦，經主編審定后聘任。各章的撰稿人與編委，均為對少數民族戲曲多有研究的專家。

《中國少數民族戲曲劇種發展史》的編纂，以繼承與發揚中華民族文化傳統，維護民族團結、增進各民族戲曲文化交流為出發點，編纂過程中堅持了歷史唯物論和辯證唯物論的觀點，既把各個少數民族戲曲放在中華民族戲曲文化的大背景中加以記述，又寫出了各個少數民族戲曲獨特的發展歷史；既反映了漢族戲曲對各個少數民族戲曲的影響，又反映了少數民族戲曲對漢族戲曲的影響。

全書共17章，53萬字，詳盡記敘了西藏藏戲、門巴戲、青海藏戲、甘南藏戲、四川藏戲、廣西壯劇、壯師劇、云南壯劇、傣劇、章哈劇、白劇、彝劇、侗戲、布依戲、湘西苗劇、廣西苗劇、內蒙古蒙古劇、阜新蒙古劇、滿族新城戲、維吾爾劇、唱劇、毛南戲、佤族清戲、釋比戲等24個少數民族戲曲劇種的發展歷史與藝術形態。每章按各劇種的實際情況，分為形成歷史和發展現狀、演出團體、著名演員、代表劇目、音樂特點、表演風格、舞美特色、演出習俗等節。各節的編寫內容，既保持了全書體例框架的完整性，又突出了不同劇種藝術的獨特性，使歷史與現實、共性與個性得到了較好的統一。全書以各民族戲曲劇種的發展為主線，同時又對少數民族戲曲發展過程中出現的一些普遍問題進行了探討，如在概述一章中，分別論述了“戲曲是中華各民族人民的共同創造”、“新中國成立后少數民族戲曲的發展”、“少數民族戲曲的生成規律”、“戲曲的基本特征與民族特征”、“少數民族戲曲的繼承、保護與發展”等重要議題。通過充分的論述，證實各少數民族的戲曲劇種都是在本民族的文化藝術基礎上形成的，同時在發展過程中接受了漢族和其他兄弟民族戲劇的影響，故而既有“以歌舞演故事”這一中華民族戲曲文化的共同特征，又有本民族獨特的藝術風格。

圖文并茂是《中國少數民族戲曲劇種發展史》的一大亮點。全書配有800余幅圖片，這些圖片來源于不同年代和地域，出自專業的或業余的攝影者之手，其中有許多圖片都是首次公開發表，因而具有十分珍貴的史料價值和藝術價值。此書的編撰體例要求，凡是可以配圖的地方都盡量配圖。如發展歷史部分，要求配有能夠說明劇種歷史發展的戲曲文物圖片；演出團體、著名演員、代表劇目、表演風格部分，要求配有演出劇照；舞美特色部分，要求配有布景、服飾設計圖、演出效果圖；演出習俗部分，要求配有劇團在各種不同場所演出的觀演場面照片。

《中國少數民族戲曲劇種發展史》是一部集體著作，它集中了全國各地研究少數民族戲曲的專家力量，合力攻關完成。全書資料豐富，論據充足，論述充分，體例編排得當。各地作者在編委會的統一領導下，注重聯系各民族的民風民俗、文化傳統，對各劇種的歷史沿革、舞臺藝術、演出劇目等，進行了綜合考察；對各少數民族戲曲的發展歷史和現狀，進行了全面的梳理，對民族戲曲發展進程中出現的一些理論問題，展開了系統的論述。書中的論述史論結合，沒有僅停留在形態的客觀描述和一般的事實記載上，而是從宏觀角度對中國少數民族劇種的發展進行了整體性的史論研究，因而具有較高的學術價值。

筆者身為蒙古族，第一次見到這部專著，看到本民族和其他少數民族的戲曲劇種一起被清晰地記載、分析和研究，作為中華民族大家庭中的一員，既感到欣喜，又感到自豪。

中華民族上下五千年的歷史是生活在中華大地上的漢族與少數民族長期交融的歷史。中國戲曲文化發展的歷史也是漢族戲曲文化和各少數民族戲曲文化長期交流的歷史。早在漢代中國戲曲尚處于孕育期時，各民族文化藝術已有交流，被稱為“胡曲”、“胡舞”的少數民族樂舞已經廣泛流行于宮廷和民間。所謂“胡曲”、“胡舞”，即當時蒙古族的前身匈奴的音樂和舞蹈。如《史記·匈奴列傳》中所載的“匈奴歌”，即是至今惟一可見的“胡曲”：“亡我焉支山，使我六畜不蕃息。失我祁連山，使我婦女無顏色。”其中“祁連”、“焉支”，都是匈奴語的譯音，指今內蒙古中部的陰山。匈奴人也制造了本民族獨特的樂器，最著名的就是胡笳、琵琶和鼙鼓。蔡文姬《胡笳十八拍》有“胡笳本出自胡中，鼙鼓喧兮夜達明”的描繪。另據《后漢書·五行志》記載，“漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆竟為之。” 可見，“胡曲”、“胡舞”不僅盛行于匈奴人活動的大漠南北，而且對內地的漢族音樂和舞蹈也產生了深遠的影響。

隋唐時期，中原和周邊各民族之間的文化交流更為頻繁，少數民族的音樂歌舞備受社會各階層人民的喜愛。唐朝宮廷的十部樂中，龜茲樂、高昌樂、疏勒樂、安國樂、康國樂五部均為西域樂舞。《胡旋舞》、《胡騰舞》和《柘枝舞》等舞蹈不僅成為宮廷中常演的節目，在民間也非常盛行。特別是佛教傳入后，以宣傳佛教經典為目的說唱形式“變文”在民間的流行，為中國戲曲的形成創造了重要條件。

遼金時代，流行“契丹歌舞”、“女真歌舞”及其音樂，為“北曲”的形成提供了豐富的藝術營養，促進了元雜劇的誕生。故明代戲劇家徐渭評曰：“今之北曲蓋遼、金北鄙殺伐之音，壯偉狠戾，武夫馬上之歌，流主中原，遂為民間之日用。”

明清兩代，是全國少數民族政治、經濟和文化發展的重要時期。我國少數民族戲曲古老劇種，幾乎都是誕生于明清時代、尤其是清中葉以后。如最古老的少數民族戲曲劇種西藏藏戲，形成于明代初葉，清初以后出現了繁榮局面。藏戲的繁榮與清王朝奉行的民族和好、文化交流政策密不可分。五世達賴阿旺洛桑嘉措于清順治九年（1652）率三千人的代表團赴北京晉見順治皇帝，在北京住了兩個多月，在內蒙古住了五個多月，觀看了漢、滿、蒙等民族的戲曲、歌舞等文藝節目。隨五世達賴進京的有西藏著名的畫師，將達賴進京的活動以連環畫的形式畫下來，成為布達拉宮著名的壁畫《五世達賴見順治圖》。五世達賴回到拉薩后，受內地藝術的啟發，組織了宮廷歌舞隊噶爾巴，并將西藏各地的藏戲班調來拉薩，參加一年一度的雪頓節，促進了藏戲的發展。乾隆年間，六世班禪率代表團到承德避暑山莊參加乾隆皇帝七十大壽慶典，在清音閣大戲樓觀看了昆腔、弋腔、亂彈等戲曲表演。甘南藏戲締造人之一的瑯倉四世活佛對京劇藝術更是情有獨鐘。

20世紀30年代是中國京劇藝術人才輩出的璀璨時代，這一時期瑯倉四世在內蒙古傳法，每年冬天都要回到北京過冬。興趣廣泛的活佛先后觀看了梅蘭芳、馬連良、尚小云、金少山、李萬春、李多奎等眾多京劇名家的經典劇目，與梅蘭芳等名流廣泛交往，探討京劇藝術的奧秘。甘南藏戲以舞臺藝術為基礎，講究表演動作的規范化，重視服飾布景的運用等特點，都說明從內地戲曲中借鑒了大量的藝術因素。藏戲與內地的戲曲不謀而合，走上了“以歌舞演故事”的發展道路，并以寫意和程式性的表演為特征，其根本的原因，就是漢藏戲曲文化長期交流的結果。

新中國成立后，又新生了許多少數民族戲曲劇種，如苗劇、彝劇、新城戲、贊哈劇、大本曲劇、滿族八角鼓戲、阜新蒙古劇等。這些劇種的形成與發展，更與漢族戲曲藝術有十分緊密的聯系。許多少數民族戲曲劇種還建立了自己的專業劇團，如藏戲、唱劇、壯劇、傣劇、白劇、苗劇等。一批漢族文藝工作者參與了民族劇種的創新工作，他們與少數民族戲曲工作者一道，在繼承民族文化傳統的基礎上，廣泛汲取漢族戲曲藝術的優長，引入現代科學技術手段，在音樂唱腔、樂隊伴奏、舞蹈表演、燈光布景諸方面進行了舞臺藝術的革新創造，從而發展了民族戲曲藝術。

藏戲已被聯合國列入世界非物質文化遺產保護名錄，壯劇、白劇、傣劇等少數民族戲曲劇種也已經列入國家非物質文化遺產名錄，中央和各地政府為保護和繁榮少數民族戲曲做了大量工作。《中國少數民族戲曲劇種發展史》實事求是地記述了各少數民族戲曲劇種在新的歷史時期面臨的生存困難與發展機遇，并對如何傳承與保護少數民族戲曲劇種進行了理論上的闡述。

《中國少數民族戲曲劇種發展史》填補了少數民族戲曲研究專著缺失這一學術空白，同時增添了包括筆者在內的少數民族人民的民族自信和自豪感。以少數民族戲曲作為研究對象，這一學術行為本身已經擴展了中國戲曲研究的空間和層次，為中華民族的戲曲研究開闊了新的思路。《中國少數民族戲曲劇種發展史》一書堪稱中國少數民族戲曲研究史上的一個里程碑。

肖宜悅： 中國藝術研究院戲曲研究所博士研究生