中國近代“傳統婚服”流變的原因分析與啟示

趙譽欽，梁惠娥

(江南大學紡織服裝學院，江蘇無錫214122)

中國漢族婚服起源于周，歷經秦、漢發展，唐宋達到高峰，至明清形成近代“傳統婚服”。鴉片戰爭后，洋務運動興起，中國的社會政治、經濟、文化都發生了巨變，國人也不可避免地受到西方文化和生活方式的影響，人們的審美觀也隨之發生改變。而婚服作為服飾文化中的重要組成部分，同樣受到了西方服飾文化的強烈沖擊。特別是基督教會的興起，大批傳教士進入中國，對傳統的婚俗尤其是對教徒的婚姻產生了較大的影響，有別于“傳統婚服”的“文明婚服”悄然出現。至1911年辛亥革命爆發，中國經歷了一場前所未有的變革，從而加劇了國人婚俗觀念的轉變，婚服文化也隨之出現傳統服飾與西方服飾交融的特殊景象，并且在沿海城市與內地鄉村中呈現出完全不同的形態。在這一時期，新郎著裝既有長袍馬褂，又有西裝領帶，還有穿長衫戴西式禮帽;而新娘著裝既有小鳳冠霞帔，又有大紅繡襖、繡裙，以及頭披白紗、身著絲織禮服等著裝。

至20世紀30年代初，“文明結婚”已經過了近30年的實踐，此時的婚禮儀式與婚服逐漸定型。1928年，國民政府禮章服制審訂委員會及大學院長蔡元培、內政部長薛篤弼，“以各地行禮自為風氣，或仍沿滿清舊習，或濫用縟節繁文”，遂制定《婚禮草案》，作為全國各地結婚儀式的參照制度文本，“俾全國民眾有所適從”。其在第三款第三條明確提出:“結婚時，應著禮服[1]。”到了20 世紀40 年代后期，部分地方政府開始倡導新式婚禮儀式，并制定相關規章制度，對婚服也作了進一步的規范。如1935年2月7日，上海市社會局公布了以簡單、經濟、莊嚴為宗旨的集團結婚辦法，規定新郎穿藍袍黑褂，新娘均著粉紅色軟緞旗袍，頭披白紗，手持鮮花[2]。1942年2月，湖南省新生活運動促進會制定了《湖南省新生活集團結婚辦法》，其中第五條規定:“新郎穿藍袍黑褂或中山裝，新娘穿長旗袍或短衣長裙。”同年l1月1日，國民政府在各省舉辦集團結婚及制定有關規定的基礎上，內政部發布《集團結婚辦法》，其中第七條也對婚服作了類似的規定[3]。在官方倡導下，集團結婚成為時尚，而“文明婚服”亦趨于規范。

百年間，中國人參酌中西禮法，汲取西式婚儀的隆重、熱烈、簡便之優點，拋棄其在教堂舉行等宗教習俗，創造了一套中國式的“文明結婚”儀式和與之相對應的“文明婚服”，從而完成了中國近代“傳統婚服”向西化的“文明婚服”的轉變和跨越。由于服飾文化的發展與人文觀念的變化緊密相連，研究分析“文明婚服”流變的深層次原因，不僅有助于人們了解近代國人的行為舉止、生活方式和精神狀態的轉變過程和誘因，全面認識中國近代社會政治、經濟和文化巨變過程，以及由此帶來的深遠影響;更能以此作為切入點，揭示人們的消費觀念、審美觀念與服飾文化需求、服飾文化發展之間的內在聯系，從而對現代婚服發展趨勢作出預測。

1 引發“傳統婚服”流變的內因

1.1 移風易俗的倡導

戊戌維新期間，資產階級維新派從變法的角度提出了“移風易俗”這一口號，并將之與政治變革相關聯，明確指出“風俗之害”與“政治之害”并列。近代中國人“西學”的歷程可以用“西器”“西藝”“西政”來概括，可以說這一歷程中始終貫穿滲透著“西俗”。而“移風易俗”要解決的首要問題就是“婦女解放”。許多革命者和思想家都對封建婚姻制度和“裹足”的習俗進行了猛烈抨擊，提出女人不纏足，并倡導婚姻改良和婚姻家庭革命。如1913年5月15日，章太炎與湯國梨在上海哈同花園舉行文明婚禮，新郎章太炎西裝革履，新娘湯國梨亦西式白色禮服曳地，證婚人是蔡元培[4]，由于來賓眾多(據《大共和日報》記者估計有二千多人)，禮堂設在天演界劇場，熱鬧非凡，這一盛大婚禮在當時稱為“文明婚禮”，又指現代化的西式婚禮(圖1)。因此，“傳統婚俗”與婚服的改變不僅是中國近代時期服飾文化移風易俗的表現，更是人們思想觀念從傳統到接受西方文化再到中西合璧的一個發展歷程。

圖1 章太炎與湯國梨在上海哈同花園舉行文明婚禮Fig.1 Civilized wedding of Zhang Taiyan and Tang Guoli in Shanghai Hatong Garden

1.2 消費文化的改變

在清末民初，中國仍然是自給自足的農業社會。因此，整個社會主要是節儉實用、滿足生存基本需要的傳統消費模式。但伴隨國內早期資本主義工商業的發展，以及受西方資本主義文化的影響，一些與中國傳統消費方式和文化有很大差異的資本主義生活方式也開始在當時的中上階層出現。國內大中城市的中產階級與資產階級人群開始以看電影、參加舞會、打網球、吃西餐、穿西裝等形式展開社交活動，并逐步形成社交場域。舉行西式婚禮自然就成為了這部分人群追求新潮、迎合變革和展現自己生活品位的消費模式。

1.3 思想觀念的改變

五四運動后，中國進入了新民主主義革命時期，很多進步青年嘗試徹底拋棄舊式婚俗，追求純粹的西式“文明結婚”。此時，“傳統婚服”雖然沒有完全退出中國近代婚服文化的歷史舞臺，但“文明婚服”已經在上海、廣州、天津等沿海通商口岸蔚然成風，在江蘇、浙江、河北等地亦已流行，甚至逐漸普及到了鄉鎮，為大多數的國人所接受。如上海四大環球百貨之一的永安公司老板郭標的千金郭婉瑩與林則徐的后人吳毓驤在1934年末舉行的婚禮中，新郎穿深色西裝，新娘著淺色拖地婚紗并手持鮮花，如此西化的婚服著裝當然也與新娘是由澳洲回國、新郎是由美國留學的背景有關(圖2)[5]。

圖2 郭婉瑩與吳毓驤在1934年末舉行婚禮所著婚服Fig.2 Wedding dress of Guo Wanying and Wu Shuxiang in the wedding ceremony at the end of 1934

2 產生“文明婚服”的主要外因

2.1 西方宗教信仰傳入中國

在上海建立通商口岸的第四年(1846年)，上海天主教神父郎懷仁規定教友結婚要遵守天主教婚禮儀式，摒棄封建婚俗禮儀[6]。因此，許多信奉天主教、基督教的中國人不顧世俗的嘲笑和辱罵，以虔誠的態度自愿接受這種禮儀的規定和約束。而國人的“教會婚禮”就是中國最早的“文明婚禮”的萌芽。新郎、新娘所著婚服就是中國近代漢族“文明婚服”的雛形。到1851年，也就是上海開埠后僅8年時間，上海天主教董家渡主教公署在非正式會議上達成一項共識，即“應該嚴格遵守天主教有關婚禮的種種規章條例”。這種新式婚禮和婚服雖然局限于教徒內部，但對中國傳統的婚俗的沖擊力和影響力都不容忽視，可以說是西方教會打破了中國傳統婚服圍墻第一個缺口。

2.2 西方移民帶來全新的婚俗觀念

1942年，沿海城市成為通商口岸后，英、法、美等西方列強紛紛劃定租借界，外國商民開始來華經商、居住，成為租界的移民[7]。在這些移民中，除了中國人以外，還有大量的英、美、法、意、德、日、俄等外國移民為中國帶來全新的婚俗觀念，推動了“傳統婚服”向“文明婚服”的轉變。1853年，隨著“華洋分居”局面的打破，租界內人口劇增，大量外國移民帶來不同國家的文化、生活方式、社會習俗，使社會文化、風俗出現多元化發展的趨勢[8]。而在婚俗方面，國人也深受西方進步文化思潮影響，出現自由戀愛、文明結婚等新型婚姻風氣，從而推動了“傳統婚服”向“文明婚服”的轉變。

2.3 西方先進的科技、文化強勢進入中國

鴉片戰爭爆發前，國人對西方文化始終抱以藐視的態度，即使當鴉片戰爭失敗后，國人依然認為“師事洋人”是奇恥大辱。但隨著與外國人的交往日益增多，國人發現西方世界不僅船堅炮利，還有先進的科技、文化和生活方式。如:電燈、電報、電話，汽車、火車、輪船，以及洋布、洋面等。這些實用方便的生產生活物品逐漸改變了國人的生活。國人目之所及耳之所聞，都是西方輸入的“新”生活方式，而國人的思想意識和文化理念也受到了極大的影響。尤其在沿海地區的大城市中，崇洋趨新在上流社會已經形成了一種風氣。在如此背景之下，婚俗的西化和“文明婚服”的出現就成為了必然。

3 “文明婚服”流行的推手

3.1 大眾媒體對西方婚俗的宣傳

在傳統婚服向“文明婚服”的轉變過程中，當時的社會媒體也起到推波助瀾的作用。如《上海新報》和《申報》就抨擊封建傳統禮教和婚俗文化，大力宣揚男女平等的婚姻制度，推崇文明婚禮。如1887年2月10日的《申報》刊登《原俗》一文，文中說:“西人婚姻必從男女之所自愿，使男女先會面，若朋友然，往來數次，各相愛悅，然后告之父母，為之婚配。”西方的這種婚俗同中國傳統的“父母之命、媒妁之言”大相徑庭，媒體的這種宣傳、介紹，對于上海人慢慢了解西方婚俗，無疑起到了啟蒙作用。《點石齋畫報》作為中國最早的時事畫報也在“擇偶奇聞”“跳舞結親”“恰斯送行”“女塾宏開”等題目下，引進男女交往新的觀念，并通過圖文并茂的方式展示凸顯西方女性美的容貌特征和婚禮服飾，讓更多的民眾接觸和了解西方婚服文化，同時積極刊登“文明婚服”圖片，促進了普通民眾對“文明婚服”接納(圖3)。

圖3 點石齋畫報上的“西例成婚”Fig.3 Western style wedding in Dianshi pictorial

3.2 社會名流的示范效應

民國初期，西式婚服雖然已經傳入中國，但真正采用白色婚紗作為女子婚服并不普遍。而使得白色婚紗風靡全國，成為“文明婚服”重要的標志之一的是蔣介石、宋美齡的婚禮。1927年12月1日下午，蔣、宋的新式婚禮在外灘大華飯店舉行，由蔡元培主持，1300多位各界名流參加，出席婚禮者有美、英、日、挪威、法等 16 國領事[9－10]。蔣介石與宋美齡入場時，蔣著西式大禮服，宋穿白色長裙婚禮服。同天，蔣介石在《大公報》發表《我們的今日》一文，隨同見報的還有蔣、宋兩人新婚照片。照片上的宋美齡，身著白色婚紗，風姿綽約，光彩照人(圖4)，之后，白色婚紗在全國流行。

4 “近代婚服”流變對當代婚服文化的啟示

圖4 蔣介石、宋美齡新婚照片Fig.4 Wedding photo of Jiang Jieshi and Song Meiling

一方面:中國傳統婚服文化有著濃厚的“家族倫理”和“封建禮制”的色彩，西式教堂婚禮和婚紗使國人接觸到全新的婚禮模式和婚服文化，然而此時的大部分國人尚不能接受這一新興事物，因此西方文化輸入僅僅是中國近代婚服文化流變的外在誘因。但是國人并沒有被動的接受西方文化的“強勢入侵”，而是結合當時中國近代傳統婚俗、婚服特點，對西式婚禮和婚服進行了很大的改進(如部分保留旗袍、馬褂、中山裝等服飾，婚禮不局限在教堂舉行等)，形成了有中國近代特色的“集體婚禮”和“文明婚服”，這表明國人對西方文化并非是盲目被動的全盤接受，而是選擇性接受后進行再創新;另一方面:中國近代婚服流變雖然與當時社會變革及西方婚服文化東漸密不可分，但其根源是國人思想觀念的巨大轉變，特別是辛亥革命的爆發和五四運動的發生對“文明婚服”的流行和發展起到了決定性的作用。但“文明婚服”的出現和流行也極大地沖擊和撼動了國人的保守思維模式，成為這一時期國人同封建禮教決裂，追求“西式文明”的一個重要標志，也在一定程度上推動了中國近代社會的變革;再者:大眾媒體和社會名流示范效應雖然推動了近代“文明婚服”的流行，但“文明婚服”之所以能夠得到大眾媒體的宣傳和社會名流的熱捧，其根源依然是整個社會主流對新思想、新文化、新風尚的渴望和追求，以及國人逐漸對西方文化的接受和認可，而這也是中國近代社會服飾時尚特點的一種體現。

如今，隨著中國政治、經濟、文化的快速發展，民族文化已經從“弱勢文化”逐漸轉變成“強勢文化”，中國正從文化輸入國的角色向文化輸出國的角色轉變;國人的思想也發生巨大轉變，社會大眾對傳統文化的需求日益強烈，人們的著裝理念、審美觀和消費觀發生了巨大變化，愈來愈多的年輕人希望舉行中式(傳統)婚禮，穿著中式婚禮服。然而，傳統婚服要重返現代婚禮服舞臺也需要發展和創新:1)改進和創新傳統婚服的面料、色彩、款式等，將西方婚紗的純潔、高雅與傳統婚服的喜慶、吉祥結合起來，將西方婚紗的裁剪方式和制作工藝與傳統婚服的制作工藝結合起來，充分體現西方女性的熱情、奔放與東方女性的溫柔、內斂，豐富多彩的婚禮服飾不僅反映服飾文化的繁榮，更是滿足不同消費者的審美觀和著裝需求;2)加大主流媒體對傳統婚俗文化宣傳力度，使人們認識到傳統婚俗、服飾文化是民族文化的一部分，不僅是一種個人軀體文化的表達方式，也是一種社會語言，用其獨特的方式展示著社會風貌;3)積極推進傳統文化對外輸出，建立和推廣東方民族審美觀和著裝理念，婚禮服飾作為中國服飾文化的代表，彰顯了中國重人文、重禮儀的文化傳統，詮釋了中華民族對家庭的重視、對美好生活的向往，充分地向世界展示中華民族兼容并包的民族性格，以及蘊含在勞動人民中的創造性。

5 結語

中國近代社會變革和西方文化入侵是導致傳統婚服流變的主要原因，而“文明婚服”能夠在中國近代社會被大眾接受并最終流行則得益于當時媒體的大力宣傳和社會名流示范效應，這三個因素相互關聯、相互影響。同時，文明婚服作為近代中國社會新思潮、新風尚的標志，在一定程度上又推動了社會的變革和發展。由此可見，現代中華民族的崛起和文化的復興將會推動傳統婚服的發展和創新，使之重返國人婚禮服舞臺，并作為一種人文、禮儀文化得到繼承和發揚。

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