趙志強留住一把打開歷史的鑰匙

文/本刊記者 郭 隆

作為一個錫伯族人，兒時的趙志強便從父輩人那里聽到過有關(guān)乾隆年間，4000多錫伯族軍民穿越大漠草原，翻越冰天雪地的阿爾泰山，最后到達新疆伊犁的西遷傳說。

說起蒙古族土爾扈特部的“東歸傳奇”，世人耳熟能詳，但對于同樣悲壯的一段“西遷壯舉”則是鮮為人知的。

248年前的1764年陰歷四月十八日，一批錫伯族軍民從故鄉(xiāng)沈陽（當(dāng)時叫盛京）出發(fā)，告別世居的故土和骨肉同胞，踏上了萬里西遷的漫漫征途。在歷經(jīng)嚴(yán)寒困頓、路途坎坷等種種艱辛后，這支錫伯族部落于乾隆三十年（1765年）七月二十二日，先后抵達新疆伊犁察布查爾地區(qū)，開始了平息叛亂、為國戍邊的民族壯舉。

將這一段可歌可泣的民族大遷徙故事探究、考證出來的，是一位執(zhí)著而癡情的民族學(xué)者，一個用近乎頑強的民族精神，將一個民族、一種語言、一段歷史串聯(lián)起來，頗具傳奇色彩的人。他就是北京市政協(xié)委員、北京市社會科學(xué)院滿學(xué)研究所所長趙志強。

“文革”后的第一批滿文人才

1975年，“文革”尚未結(jié)束，當(dāng)時的青年人也少有選擇未來學(xué)習(xí)或工作的機會。而出生于新疆察布查爾縣的錫伯族小伙趙志強，平生第一次離開家鄉(xiāng)，踏上了開往北京的列車。

“說起與滿語結(jié)緣，我實在是很幸運的”，趙志強回憶說，上世紀(jì)70年代，會說滿語、寫滿文的人日漸稀少，而一旦滿語文人才斷檔，就意味清朝皇家的200余萬件滿文檔案無人解讀。為此，北京故宮博物院遵照周總理批示，開辦了滿文干部培訓(xùn)班，特準(zhǔn)從北京、新疆、黑龍江等地應(yīng)屆高中畢業(yè)生中招收21名學(xué)員學(xué)習(xí)滿文。通過考試的趙志強被順利錄取，自此，改變了他的人生命運和工作航標(biāo)。

在北京故宮內(nèi)閣大堂的大殿里，趙志強和他的同學(xué)們開始了艱苦的學(xué)習(xí)生活。“滿文和錫伯文的很多字同形同音，基本上，錫伯語完整地把滿語保留了下來。”趙志強說，從小熟練掌握錫伯語言，使他當(dāng)時在學(xué)習(xí)滿文時比其他一些學(xué)員要快些。盡管如此，錫伯語與滿語之間也存在一些差異，特別是他們掌握的口語與清朝官文書中的書面語差異更大，需要一個一個地記單詞，逐字逐句地去領(lǐng)會。小本子記了一本又一本，卡片寫完一張又一張。清晨和晚飯后，故宮西華門旁的內(nèi)護城河邊，每天都能看到趙志強背單詞的身影。

經(jīng)過三年的專業(yè)學(xué)習(xí)后，趙志強在故宮博物院明清檔案部（今中國第一歷史檔案館）滿文部從事滿文檔案整理、翻譯、研究工作，埋頭于浩如煙海的清代文獻資料中，常年的實踐，使他對館內(nèi)文獻了如指掌一般。不久前，趙志強為查找一份資料來到離開多年的檔案館，當(dāng)工作人員一番查找后歉疚地告知所需資料短缺時，趙志強憑借多年記憶，準(zhǔn)確無誤地提示給對方資料所存的位置，果然一份文獻便被取了出來，這樣的功夫令包括同行同事在內(nèi)的所有在場人員佩服不已。

工廠內(nèi)的殘損木板

作為一個錫伯族人，兒時的趙志強便從父輩人那里聽到過有關(guān)乾隆年間，4000多錫伯族軍民穿越大漠草原，翻越冰天雪地的阿爾泰山，最后到達新疆伊犁的西遷傳說。老人們講的是否是真實發(fā)生的故事？自己的故鄉(xiāng)到底在哪里？族人們?yōu)楹我尘x鄉(xiāng)遠涉萬里？一連串巨大的疑問很早就撞擊著趙志強觸摸民族歷史的使命感。而今，掌握了滿文，又能接觸到故宮保存的珍貴清代歷史檔案，他最想弄清楚的就是自己民族、自己祖先的歷史。

因為研究錫伯族史不是趙志強的本職工作，所以他只能利用業(yè)余時間來干。每天晚飯后，他就埋在浩如煙海的清代滿文檔案里查找史料。沒有復(fù)印設(shè)備，就手抄，一本本的筆記記了幾十本。俗話說，閱萬卷書不如行萬里路。趙志強知道，傳說中被抽調(diào)的錫伯人，出發(fā)前曾在沈陽的錫伯家廟集合，祭祖告別。是不是真有一個家廟？200多年后它是否依然存在？帶著探索和敬意，趙志強和他的同事、老鄉(xiāng)吳元豐第一次到沈陽太平寺尋找史跡。

“當(dāng)時的家廟已成為一個工廠，找來找去看不到一點有價值的東西”，趙志強頗有感慨地回憶說。他在工廠外拍照的行為引起了一位工人師傅的注意，當(dāng)?shù)弥w志強是來尋找錫伯族史跡的，工人師傅便向他說起廠內(nèi)機器下壓有一塊刻著字的木板。專業(yè)的敏感讓趙志強十分小心地從機器下把殘損的木板抬出來，除去上面的油泥后，“錫伯家廟”四個大字雖有殘損卻仍可辨認(rèn)。“經(jīng)考證，這就是太平寺大殿內(nèi)的木匾！”提及此事，趙志強至今仍是一臉興奮。如今，這塊木匾就懸掛在修葺后的錫伯家廟殿內(nèi)。

趙志強十分注重對細微史料的考證，多次到東北、內(nèi)蒙古、新疆地區(qū)進行實地考察，特別是對錫伯族的西遷，更是收集了百余萬字的歷史檔案資料。他先后出版了錫伯文版和漢文版的《錫伯族檔案史料選編》。他與同事合作發(fā)表的《錫伯族西遷概述》利用大量鮮為人知的滿文原始檔案史料，經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢涂甲C，對錫伯族西遷的歷史原因和行進路線進行了嚴(yán)密考證；他與同事以錫伯文合著的《錫伯族遷徙考記》在國內(nèi)外引起轟動，因為國內(nèi)外許多專家認(rèn)為中國已經(jīng)沒有人會用錫伯文或滿文寫著作了；意大利威尼斯大學(xué)教授斯達理將此書譯成德文，在歐洲發(fā)行。

70萬字專著破解“舊清語”

近年來，從《明亡清興六十年》到《前清秘史》，與清朝歷史相關(guān)的講座、紀(jì)錄片接連熱播。“除了對歷史故事本身的興趣之外，對于一個少數(shù)民族為什么能統(tǒng)治中國達200多年，‘康乾盛世’如何使中國封建經(jīng)濟發(fā)展到一個新的高峰，都是人們的興趣所在”，趙志強說，探究這些問題就必須掌握大量的滿文原始檔案，對滿洲的歷史文化進行深入研究。

發(fā)揮自己精通滿語文的優(yōu)勢，結(jié)合人們關(guān)注的清史熱點，趙志強逐步將研究方向轉(zhuǎn)向清代政治制度。在查閱了大量的滿文檔案資料，經(jīng)過分析考證后，趙志強發(fā)現(xiàn)了清代的很多決策是集思廣益的結(jié)果。“清代中期的決策機構(gòu)里不僅集中了一批滿洲族人才，還有蒙古族、漢族等各民族的優(yōu)秀人才。所做的決策基本是符合客觀的，符合當(dāng)時國情的，這為‘康乾盛世’打下了基礎(chǔ)。”結(jié)合研究成果，趙志強出版了《清代中央決策機制研究》一書。書中探討了清代中央決策的辦法、政策產(chǎn)生的背景、過程和效果，理清了清代從入關(guān)之前的議政處，到雍正朝的軍機處，還有九卿會議等機構(gòu)在中央決策機制中的地位和關(guān)系。

研究滿洲文化與歷史，滿語是所必須的重要工具。而在多年的學(xué)習(xí)、研究過程中，趙志強發(fā)現(xiàn)，由于滿語文自身的演化過程，也給滿洲文化的研究帶來了新的課題。

有一年趙志強和同事去遼寧省檔案館查資料，遇到一位研究人員向他們請教關(guān)于一句老滿文的翻譯問題。原文大意是：一個人不舒服，干硬的東西吃不了，也就喝點稀的東西。這句話是用老滿文寫的，如果按照皇太極改革后的新滿文來翻譯，最后一句話的意思就成了‘也就喝點尿’。趙志強對研究人員解釋了這是老滿文里面特有的一種表述方法，實際上翻譯過來就是“喝點稀的東西”。

這件事對趙志強的觸動很大，促使他對老滿文進行研究。趙志強說：“皇太極時期，朝廷對老滿文進行了改進，增加了‘圈點’，形成了‘新滿文’，到了乾隆時期，很多人都不認(rèn)識老滿文了。”對此，趙志強經(jīng)過20多年的潛心鉆研，出版了一本近70萬字的專著——《舊清語研究》。現(xiàn)在國內(nèi)外一些高校和研究機構(gòu)，如遼寧大學(xué)、黑龍江大學(xué)、臺灣中正大學(xué)、韓國首爾大學(xué)等教學(xué)老滿文的時候，都把這本書當(dāng)作工具書使用。

一次使用滿語的徹夜長談

1991年，趙志強調(diào)入北京市社會科學(xué)院滿學(xué)研究所。他的滿語專長不僅在業(yè)務(wù)上得到了極大的發(fā)揮，也成為聯(lián)絡(luò)北京滿族學(xué)者、拓展?jié)M族民間研究的紐帶和橋梁。實業(yè)家陳麗華、皇族后裔毓瞻、啟驤等都先后成為他情感上的朋友、事業(yè)上的同志。這種關(guān)系的建立不僅加強了民族內(nèi)部之間的交流，也為滿語民間資料搜集、強化滿語社會影響、推動滿語學(xué)術(shù)研究等帶來積極的效果。

即使在滿學(xué)所承擔(dān)了許多社會工作，趙志強還是與以前一樣，將更多的精力放在滿文滿語研究方面，發(fā)表了《清初軍國議政與滿洲貴族》、《清朝興衰與皇子教育》等近三十篇的滿文滿語學(xué)術(shù)論文。這些專著和論文，都配合了時下的民主施政建設(shè)、教育體制探索、反腐倡廉機制等社會熱點問題的探討，讓人們看到了滿文滿語新的價值和前景。

在當(dāng)今社會，如果提到某人致力于滿語研究，似乎總給人以“過去式”的感覺。而趙志強能夠全身心的致力于滿語研究近30年，除了本身的職業(yè)要求外，更源于心底的一股情感的力量。

一次，趙志強來到黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣友誼鄉(xiāng)三家子滿族村考察。作為滿族文化的最后遺存地，在這里尚有為數(shù)不多的幾位精通滿語的老人，孟老先生即是其中的一位。當(dāng)他聽到趙志強純熟、地道的一口滿語，當(dāng)即將他視作知音，不僅讓到家如賓朋故交般地款待，還施以地主淳樸、至尊禮節(jié)，讓老伴借住他處、騰出炕頭，與趙志強用滿語徹夜長談。是什么力量使得并不同族且年齡殊異的二人近若父子家人？共同的民族語言在這里產(chǎn)生了神奇的效應(yīng)。也正是這種效應(yīng)，堅定了趙志強守護民族語言、探究民族文化的決心。“搶救滿文，就是為了留住一把打開歷史的鑰匙”，趙志強說。