精神分析理論的發展及評價

許辛欣

摘 要：精神分析理論是在一定的社會背景下產生的，從弗洛伊德古典精神分析論，到過渡時期的個體心理學及分析心理學，再發展到新精神分析學派，精神分析理論既有巨大的貢獻又有其局限性。

關鍵詞：弗洛伊德精神分析；個體心理學；分析心理學；新精神分析

19世紀末至20世紀初，奧國尤其是維也納的民族矛盾和階級矛盾日益尖銳，神經官能癥和精神病的發病率日漸增高，精神分析作為治療神經官能癥的一種理論和技術，正是適應這一社會需要而產生的。

一、弗洛伊德古典精神分析

弗洛伊德認為，人的心理由意識和無意識組成，無意識現象可分為前意識和潛意識，前者指能夠進入意識的經驗，后者指不能或很難進入意識的經驗，包括原始的本能沖動和欲望，特別是性欲望。心理各成份之間的關系表現為：前意識居于潛意識和意識之間，扮演“稽查者”的角色，嚴防潛意識本能沖動進入意識；而潛意識則始終保持積極地活動，當“稽查者”放松戒備時，就通過偽裝的方式竄入意識當中。弗洛伊德認為，潛意識雖然不能被察覺，但卻支配著人的一生，因此，精神分析的主要研究對象不是意識，而是無意識特別是潛意識現象，研究方法包括自由聯想法、夢的解析法以及心理分析法。

弗洛伊德將人格劃分為本我、自我和超我，三者之間互相聯系、互相影響。如果個體的自我足夠強大，就容易使人格的三個子系統之間保持平衡，人格就能夠正常、順利地發展，反之個體則會產生焦慮，容易導致神經癥或人格異常等。弗洛伊德認為，自我防御機制是個體在面對心理沖突、焦慮或挫折時，在無意識情況下所采用的非理性的、歪曲現實的應付方式，主要的自我防御機制有：退行、固著、否認、壓抑、投射、認同、合理化及升華等。

二、阿德勒的個體心理學

阿德勒的個體心理學和弗洛伊德的古典精神分析均屬于潛意識心理學的范疇，但是，阿德勒不認同弗洛伊德對人性的以性沖動為主的欲力解釋和以潛意識主導一切行為的觀念，他的個體心理學主張：（1）人性不是盲目的，人的行為并非受制于盲目的欲力沖動，人性具有一定的自主傾向，人能決定自己的未來，創造自己想要的生活。（2）人在生活目標之下有一種與生俱來的、求全求美的內在動力，即“追求卓越”，（3）人追求卓越的動力來源于“自卑與補償”。（4）生活風格指個體約四、五歲時，在家庭環境、早期社會生活中形成的特定的行為模式，此后幾乎一生不變。（5）社會興趣指個體具有一種為他人、為社會的先天思想傾向，是在社會環境中發展起來的個人潛能，早期的親子關系是兒童形成成熟的社會興趣的關鍵因素。社會興趣是衡量個體健康的主要標準，其水平決定了個體的生活意義及對社會貢獻的大小。

阿德勒個體心理學是本我心理學轉向自我心理學、古典精神分析轉向新精神分析的中介理論，對西方心理學的發展具有重大意義，為精神分析社會文化學派的產生奠定了堅實的思想基礎，為人本主義心理學的發展提供了必要的前提條件。

三、榮格的分析心理學

弗洛伊德強調心理能量的性欲本質，阿德勒強調心理能量的權利本質，二者都可歸為榮格的心理能量動力學，即分析心理學，其核心理論是人格整體論。榮格認為人格由意識（自我）、個體潛意識（情結）和集體潛意識（原型）三個層面構成，意識居于人格結構的最頂層，能夠被人所覺知，自我是意識的核心，由各種感覺、知覺、記憶、思維及情感組成。個體潛意識居于第二層，是比自我作用更大的潛意識的表層部分，主要由具有情緒色彩的情結所構成。集體潛意識居于人格結構的最底層，是種族世世代代的活動方式和經驗庫存在人腦結構中的遺傳痕跡，主要內容為本能和原型。榮格將兩種人格態度類型（內傾和外傾）和四種人格功能類型（感覺型、直覺型、思維型和情感型）組合起來，提出八種性格類型。他認為人格發展是連續化、統合化、個別化的過程，個體的人格發展在30歲以后的成年期臻于成熟。

榮格的分析心理學是對古典精神分析的進一步發展，突出了心理結構的整體論，擴大了潛意識的內涵和功能，建立了個體和種族歷史經驗的文化聯系，開創了心理類型學和字詞聯想測驗，這些對心理學、精神病學、宗教、歷史、藝術和文學等都具有深遠意義。

四、新精神分析學派

1929-1933年間，經濟危機以及二戰的殘酷現實促使神經癥和精神病患者日益增多，但這時患者的病因已主要不是性壓抑，而是經濟原因和文化背景所致，因此，當時從西歐移居到美國的一些精神病專家修改甚至拋棄了弗洛伊德的本能論和泛性論，把社會文化及人際關系等因素推到了精神分析的人格理論和治療原則的首位。

新精神分析學派的主要代表人物有：霍妮、沙利文、卡丁納、弗羅姆、埃里克森等。霍妮提出基本焦慮論，她認為神經癥起源于兒童期異常的人際關系，尤其是充滿焦慮情緒的家庭環境。沙利文提出人際關系論，強調人與環境之間的關系，他認為“人格從來不能與復雜的人際關系相隔絕，人們生活在這種復雜的人際關系中，并成為他自己”。卡丁納非常關注“原始文化”和少數民族心理研究，提出了文化論，把新精神分析和文化人類學結合起來，以文化相對論和人類學來解釋個體人格的形成。弗羅姆認為，現代民主使人們獲得了自由感，但是在人們意識到自己個體性的同時，也更加意識到很多自己不能控制的東西，痛苦地面對自己的無能為力，人們對這種無能為力通過兩種方式來反應：要么逃出自由，要么崇尚“積極的自由”。埃里克森認為，自我的作用是建立人的自我認同感和控制外部環境，人格在一生中都在發展，可以分為八個階段：信任-不信任（嬰兒期）、自主-羞怯（學步期）、主動-內疚（兒童早期）、勤奮-自卑（小學期）、自我認同-角色混亂（青少年期）、親密-孤獨（成年早期）、繁殖-停滯（成年期）、自我完善-絕望（老年期）。

新精神分析學派雖然在理論側度及具體內容上各有不同，但卻存在著共同點：（1）強調自我的自主性及其整合與調節作用；（2）強調社會文化對人格的巨大影響；（3）強調個體的自尊心和樂觀主義態度；（4）強調兒童早期經驗的重要性。

五、對精神分析理論的評價

盡管精神分析理論具有一定的非理性主義、心理主義以及神秘主義傾向，但是它仍然具有巨大的貢獻：（1）精神分析開創了潛意識心理學研究的里程碑。弗洛伊德沖破理性主義的傳統束縛，強調非理性因素對行為的影響，為潛意識心理學理論體系的創立開辟了道路；新精神分析學派對潛意識研究提出了新視角，開拓出新領域，加深了研究層面。（2）精神分析開創了人格動力學與變態心理學新領域。傳統心理學的探索方式是由外向內，而精神分析則是由內向外，從深層向表層的研究。（3）精神分析促進了自我心理學與文化心理學的發展。古典精神分析隸屬于本我心理學范疇，而新精神分析學派則把主要目光指向自我心理學，當代自我心理學的理論權威埃里克森在他的人格發展漸成說基礎上，把自我心理學進一步發展為畢生發展心理學。（4）精神分析奠定了現代醫學模式的基礎。傳統醫學模式賦予患者絕對客體的角色，主要依靠軀體治療的方式。弗洛伊德認為引起疾病的主要原因是“精神創傷”，主張用精神分析法來挖掘被病人壓抑到潛意識內的心理矛盾；新精神分析學者根據臨床經驗和研究成果，日益重視社會文化因素對精神疾病的影響，把現代生物-心理-社會醫學模式更加具體化，進一步豐富了精神病學中心醫學的理論和心理治療的方法技術。

參考文獻

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（作者單位：山西大學商務學院）