以公民觀念代替“修身”教化

畢苑

中華民國的建立，對教育革新是一個巨大而根本的推動。 民國元年元月，教育部通電各省頒發《普通教育暫行辦法》，規定“凡各種教科書，務合乎共和民國宗旨”，廢除學部教科書，飭令各書局修改存在于民間教科書中的尊崇清廷、避諱抬頭等情況，并指令學校教員“如遇有教科書中不合共和宗旨者，可隨時刪改”。

由于1912年頒布的《中華民國臨時約法》第一次以國家大法的形式規定了“主權在民”的基本原則，教育界人士越來越認識到，為了建成“共和立憲之國”，教育方針“非實施公民教育不可”。南京臨時政府教育總長蔡元培在民國元年發表《關于教育方針之意見》，指出“公民道德”加上“美育”就是他所倡導的“德育”。蔡氏首倡“公民道德”教育，展現出他作為道德教育近代化開創者的前瞻力和魄力。民初政界和教育界人士都已清晰看到過去的“修身”不足以承擔新的道德教育職能，“公民”教育將是未來塑造新民的方向。

事實上，“修身”教育已經開始接納各種社會讀物中出現的近代國家、法律和政治常識等近代公民知識，這些知識因日文法政書籍的翻譯熱潮而進入學堂教本。就連學部編纂的教科書，也適當收入了有關“國家”、“主權”等近代常識。正是這些知識，孕育了“修身”教育的替代物——現代“公民”觀念。

公民教科書出現

中國人的現代公民觀念在學習西方公民建設中迅速提升。1912年，曾留學法國攻讀土木工程學的無錫人華南圭，翻譯了一部《法國公民教育》，由商務印書館出版。這是一部較為完整地介紹法國公民社會制度架構和公民精神的著作，它最突出的意義在于第一次對“公民教育”包括什么知識內容提出了一個可借鑒的框架。商務印書館推崇該書“各項組織無不略備，足見共和之真精神”。1914年，商務印書館和中華書局各出版了一部公民譯本，從內容上皆譯自美國斯密司著《公民鑒》，中華書局譯名為《公民模范》。譯者稱：“美為先進國，共和之精神、獨立自由之真諦，醞釀深厚，燦爛于西半球，取其名著，譯而出之，以餉吾國人，為德育之一助焉。”民初“公民教育”一詞越來越多見于《教育雜志》、《中華教育界》等報紙雜志，公民教育漸成潮流。

在這個時代潮流下，公民教育進入學堂課程水到渠成。1916年1月，教育部公布《國民學校令實施細則》，規定修身科從第三學年起，在原授“道德之要旨”外，加授“公民須知”。同年10月，教育部再發部令對施行細則進行修正，加入一項說明：“自第三年起兼授公民須知，示以民國之組織及立法、行政、司法之大要。”這是公民知識進入學校課程之始。次年即1917年，最早的公民教科書出現了。

1917年1月，有兩種公民教科書同時出版。一個是中華書局出版、方瀏生編輯的國民學校用書《公民讀本》；另一個是商務印書館出版、劉大紳編輯、陳承澤校訂的“共和國教科書”《公民須知》。就內容之完善和影響而言，前者略拔頭籌，該書初版后不斷再版，1925年已至第18版。

作者說明這部讀本是遵照《國民學校令實施細則》而編。課文文辭雅馴，論述中平，沒有空洞的道德說教，以近代國家結構和運行機制為核心，強調國體變更、政體改革的意義和中華民國的歷史地位，不啻為一種寶貴的現代啟蒙。

“公民”進入課程體系

公民知識進入了學堂教學，公民教科書也已經出版使用，但是課程體系中尚無獨立的公民科目。在實際教育中，整個社會和教育界日益認識到“公民”教育的重要性，尤其是與“修身”相比，它所具有的時代性和先進性。“修身”科是學習日本教育的結果，而民初十年是中國教育從仿效日本轉向接受美國教育思潮的時期。1922年，“壬戌學制”確立，采用美國“六三三學制”沿用至今，成為教育史上的重大轉折。

隨著新學制的確定，1923年6月《新學制小學課程綱要》公布。該綱要專文說明公民科與修身科的不同：“公民科的范圍比修身科廣得多。修身注重個人修養，公民則重在研究社會環境的狀況，把個人修養納做是人生適應社會的條件。”從此“公民”作為一門獨立科目進入課程體系。經過調查，地方學校多已增設公民學科，“修身已有以公民學科代之之趨勢”。公民教育迅速在小學校中占據了重要位置。

公民科的設置使公民教育在上世紀20年代走向繁榮。最新出版的王有朋主編的《中國近代中小學教科書總目》（上海辭書出版社2010年版），共收錄近代公民教科書和教授書180種，絕大多數為上世紀20年代至30年代間出版，種類數目可顯其繁榮之狀。其中，不能忽視的還有基督教青年協會書局發行的“公民教育叢刊”，包括《公民教育運動計劃》、《怎樣做中華民國的良好公民》、《國際問題討論大綱》、《國慶節與公民教育運動》、《不平等條約討論大綱》、《領事裁判權討論大綱》、《愛國者應研究的問題》、《公民宣講隊辦法》、《公民與民治》、《地方自治討論大綱》、《公民綱要》、《公民詩歌》等20種，還有《公民教育圖表》、《公民測驗表》等讀本。在近代公民教育中，不論出版物還是公民教育實踐，基督教青年會都有卓越的貢獻。

創辦于1923年的中華平民教育促進會是以推進平民教育、實現救國改良為目的的社會團體。它的創辦者晏陽初和一批立志于此的知識分子所投入的這項事業是20世紀中國最為重要的教育實踐之一。“公民教育”是平教會推行的“四大教育”（文藝教育、生計教育、衛生教育和公民教育）之一，平教會專設公民教育科，編纂有關公民讀本。

此外，還有眾多地方學校自己編纂使用的公民讀本等，例如江蘇省立第一中學發行的《初中公民學教本》就有很好的口碑。

公民教本之特點

眾多公民教本具有以下一些特點：第一，作者和出版方來源不一，十分廣泛，有著名的國家法學家、憲法學家、外交家、教育家、出版家，有極富中小學教育和高等教育經驗的學者、教師，還有宗教機構以及民間教育團體，豐富多樣不拘一格。

第二，不同教材內容結構、篇幅布局各異，表達也毫無雷同，呈現出較強的多元性。

第三，從眾多公民讀本所反映的上世紀20年代公民教育精神來看，與民國建立以來的道德教育宗旨一脈相承，是對民主原則的肯定，對自由平等博愛的追求，對新文化理念的張揚。

第四，這些公民教科書都取得了良好的銷售量，再版次數較多。方瀏生編輯的國民學校《公民讀本》到1925年已再版至18版；朱文叔編《公民課本》1931年再版至37版；舒新城的《初級公民課本》1923年初版，1933年再版至29版；陶匯曾等編的公民讀本道德篇兩年后就再版68版；周鯁生所著《新學制公民教科書》是中學用書，而新學制的高小用公民教科書3年間已達第60版。這些數字是令人驚嘆和有說服力的，足可證明上世紀20年代公民教育之繁榮。

可以看出，“公民教育”在上世紀20年代末之前是為培養現代公民而施教，它是一種宗旨、一種信仰、一種現代理念。

（金衛東摘自2012年 12月10日《民主與法制時報》）

責編：徐艷蘭