“文宗自古出西蜀”
——解碼四川人之三

□ 何志文

“文宗自古出西蜀”
——解碼四川人之三

□ 何志文

四川這個風水寶地，激發了歷代文人的創作靈感，成就了他們在文學史上的地位。所以四川歷來是出大才子的地方，正所謂“文宗自古出西蜀”“天下文人皆入蜀”，在中國歷代文化名人長廊中，四川可以說是群星璀燦。

天府廣場有12根文化柱，是對巴蜀歷史和文化的介紹。其中一根上面寫著：“文宗在蜀。”元代詩人張翥贊譽說：“天地有大文，吾蜀擅宗匠。”現代人郭沫若在詩歌《蜀道奇》里進一步說：“文宗自古出西蜀。”

地靈成就人杰，四川人生活在山水勝景之中，日子過得滋潤，又有形象思維的傳統。四川這個風水寶地，激發了歷代文人的創作靈感，成就了他們在文學史上的地位，所以四川歷來是出大才子的地方。在中國歷代文化名人長廊中，四川出的文學巨匠和宗師，可以說是群星璀燦，大家都比較熟悉，這里我想重點說說“賦圣”、“詩仙”、“文豪”、“宗匠”和“大師群體”。

首先說漢代“賦圣”司馬相如。成都有個地方叫琴臺路，名字就源于司馬相如和卓文君的故事。司馬相如是個風流才子，在邛崍首富卓王孫家做客，以一曲“鳳求凰”的琴聲為媒，打動了卓文君，兩個人私奔到成都，演繹了一出美麗的、流傳至今的愛情故事。

司馬相如的文章特別是賦寫得好。他的《大人賦》描寫神仙怎么羽化登仙，怎么凌霄步虛，仙游四方。漢武帝看到后讀得“飄飄有凌云之氣，似游天地之間意”。于是把他召進朝廷，封為“郎官”，做了侍從。

司馬相如還提出了獨特的寫賦理論，叫做“賦家之心”與“賦家之跡”。“賦家之心”，是指寫賦人應當具備的素質。“苞括宇宙，總攪人物”，“控引天地，錯綜古今”。賦體現著寫賦人的眼界、知識面、做人功夫，是“斯乃得于內，不可得而傳”，只能夠靠自己去修煉和領悟。用通俗的話來說叫做“功夫在賦外”。至于“賦家之跡”是指文章的巧妙結構和章法，文章的寫作藝術。“合纂組以成文，列錦繡而為質”。“賦家之心”的創作思想同“賦家之跡”的寫作方法相結合，構成了司馬相如浪漫主義文學的根基。

司馬相如還有一個特殊貢獻。作為朝廷特使，他出使云貴，安撫少數民族，開拓“南絲綢之路”，被封為中郎將。

司馬相如是四川文學的一個開創性人物。他開啟了巴蜀文學夢幻迷離，想象奇幻的浪漫主義先河。有人評價說，他開啟的這種文學傳統，對后來人李白、蘇軾、郭沫若，以至今天四川的朦朧派詩歌群體，都有極大的影響。

再說唐朝“詩仙”李白，我們的江油老鄉。他的詩歌仙氣沖天，飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，是中國古典積極浪漫主義詩歌的高峰。他那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴雄偉，“天生我材必有用，千金散盡還復來”的非凡自信，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的獨立人格，“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風骨，如同杜甫所說，真是“驚風雨”、“泣鬼神”。同代人李陽冰也稱贊李白是“千載獨步，惟公一人”。

宋朝“大文豪”蘇東坡，是眉山老鄉。蘇東坡既是文學家，又是書法家，堪稱全才，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。人們稱贊：“一門三父子，都是大文豪。”當然，最出色的要算蘇東坡，他是寫詞的頂尖高手。他的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調歌頭·明日幾時有》，把寫景、詠史、抒情融為一體。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰……”“明月幾時有？把酒問青天。”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”這些感情激蕩、氣勢雄壯、激昂奔放、膾炙人口的名篇名句，后輩只有欣賞、高山仰止的份兒。

在現代文壇上，四川人更是以大師群體的形象出現。可以毫不夸張地說，在較長時間中，四川人占有現代文壇的半壁江山，其中首推“文壇宗匠”郭沫若。

樂山老鄉郭沫若是當代著名的大才子。1939年7月5日，毛澤東在寫給郭老父親郭朝沛的挽聯中稱贊：“哲嗣乃文壇宗匠，戎幕奮飛，共驅日寇，豐功勒石勵來茲”。在現代文化人中，可以說他是才華橫溢，涉及領域最廣、著述頗多、成就頗高的文化界領袖。文史哲經、詩詞歌賦、古今中外，樣樣精通。在中國現代學者中，恐怕他的頭銜最多——著名文學家、劇作家、歷史學家、古文字學家、書法家、學者、詩人、社會活動家。“文壇宗匠”之稱可謂名副其實。

先說他的社會活動家頭銜。北伐戰爭時期，他是北伐軍的總政治處副主任。抗戰時他任文化工作委員會主任，是公認的文化界領袖。毛澤東到重慶和蔣介石談判時，他看到毛主席沒有手表，便把自己的瑞士歐米茄手表摘下來送給主席。這塊表毛主席戴了31年，直到臨終。新中國成立后，他任政務院副總理兼文化教育委員會主任，之后長期擔任中國科學院院長和全國文聯主席，創辦了中國科技大學并擔任首任校長。

再說他的文化成就。他是五四時期最著名的詩人，代表作詩集《女神》，使他成為現代新詩的奠基人。作為著名劇作家，他留下了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀膽》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武則天》等一大批著名劇作。

作為歷史學界的開拓者和代表人物，他留下了《中國史稿》《中國古代社會研究》《奴隸制時代》等著作。他1944年的史學著作《甲申三百年祭》，被中共中央定為延安整風學習文件。作為古文字學家，他留下了《甲骨文研究》《卜辭研究》《殷商青銅器金文研究》等開創性著作。

鮮為人知的是，郭沫若還是個翻譯家。他精通英文、德文、俄文，不僅翻譯了德國、英國、美國、俄羅斯等國大量的小說和詩歌等文學作品，而且還翻譯了不少馬克思經典理論著作，如《政治經濟學批判》《藝術的真實》。

他還是現代著名的書法家。被世人譽為“郭體”的書法作品數量多，影響廣。

除郭沫若之外，在四川老鄉中，還有巴金、李劼人、沙丁、艾蕪、陽翰笙、何其芳，這些都是當代文壇讓人如雷貫耳的文學巨人。

改革開放以來，四川先后還有周克芹（《許茂和他的女兒們》）、王火（《戰爭和人》）、阿來（《塵埃落定》）三位作家獲得“茅盾文學獎”，戲劇家魏明倫更被封為巴蜀“鬼才”。

四川是個風水寶地。與“文宗自古出西蜀”相應的還有一句，叫做“天下文人皆入蜀”。歷史上的一些著名詩人，如杜甫、陸游、黃庭堅，在他們的創作生涯中都有一個有趣的現象——他們都到過四川，在四川的日子是他們的創作高峰期。這大概是他們在受到四川山水文化的深刻影響后，找到了創作的靈感。四川的“地靈”，成就了他們的“人杰”，成就了他們的文學歷史地位。（責編：張微微）