初探大連高校在本地音樂類非物質文化遺產保護中的作用

張小鷗（大連藝術學院 音樂學院，遼寧 大連 116600）

音樂是人類精神活動的產物，是人類相互交流情感最有效的手段，從孔子的“興于詩，立于禮，成于樂。”到荀子的“夫聲樂之入人也深，其化人也速。”古代先哲從來都重視和強調音樂藝術對于人類精神文明的關鍵性作用。在追求人與大自然和諧相處、以達到可持續發展的今天，音樂類非物質文化遺產（后文簡稱：音樂類非物遺）的價值顯得尤為突出。

一、音樂類非物質文化遺產的界定

我國政府目前所公布的國家級 “口頭與非物質文化遺產”項目中，“音樂類非物質文化遺產”占所公布項目的一半，這說明音樂歷來與人民的生活密切相關聯，也說明音樂在“非物質文化遺產”（后文簡稱：非物遺）體系中占有其重要的地位。

根據人民音樂出版社1964年出版的中國藝術研究院音樂研究所編纂的《民族音樂概論》和山東教育出版社1999年出版，孫繼南、周柱栓主編的《中國音樂通史簡編》，這兩本著作當中對我國民族傳統音樂的闡述，并結合2005年國務院頒布《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》規定，我國的音樂類非物遺包括民間音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、器樂曲藝四類。(分類參考國務院公布的518項第一批國家級非物遺，其中包括民間音樂72項，民間舞蹈41項，傳統戲劇92項，曲藝46項)。

二、大連地區音樂類非物質文化遺產現狀

大連作為遼寧省重要發展地區，在傳統文化發展及建設方面也起著不可替代的作用。大連是東北文化和齊魯文化的交匯之地，地區內擁有滿、回、錫伯等45個少數民族，非物遺豐富多彩，也有著較長的歷史。截至目前，大連市共有國家級非物質遺產代表作6項、省級代表作24項、市級代表作89項，其中音樂類非物遺有31項（參見《大連地區音樂類非物質文化遺產一覽表》），包括民間音樂14項，民間舞蹈10項，傳統戲劇4項，曲藝3項，其中，長海號子、復州雙管樂、金州龍舞、復州皮影戲、復州東北大鼓屬于國家級代表作。其種類豐富，特色顯著，分布地域遍及大連市內及金州、莊河、普蘭店、瓦房店、長海等各縣市區。

2010年，大連市非物質文化遺產保護中心正式揭牌。中心成立后，在瓦房店、金州、莊河等地針對國家級非物遺項目建立一些培訓基地。目前，皮影戲已在沙河口區春柳小學建立基地，莊河剪紙在凌水小學建立了基地，復州大鼓也有序地進行傳承，復州雙管樂、金州龍舞等項目也吸收了不少新學員。2010年6月，復州皮影戲義和班、得勝班，莊河皮影戲傳承人和大連群藝木偶皮影等劇團在人民文化俱樂部音樂廳上演了精彩的“大連皮影戲展演”。

三、讓大連高校成為保護音樂類非物質文化遺產的重要力量

聯合國《保護非物質文化遺產公約》在“保護措施”條款中對“傳承”加上了“特別通過正規和非正規教育”的說明，意味著教育是傳承機制的重要手段。

2005年3月26日，由國務院辦公廳頒發的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中特別指出“：要組織各類文化單位、科研機構、大專院校及專家學者對非物質文化遺產的重大理論和實踐問題進行研究”。這份文件的出臺，為高等院校積極參與非物質文化遺產保護工作指明了方向，也為音樂類非物遺進入高校課堂提供了政策上的支持。

大連市領導曾提出，充分利用大學、博物館及中小學圖書館等資源，通過文字、影像、實物等各種手段，收藏、保護珍貴遺產；發揮高校師資智力資源優勢，結合相關專業對大連的非物遺進行研究。

和物質文化遺產不同，非物質文化遺產是以傳承人的存在為前提而存在的。而音樂類非物質文化遺產所特有的獨特風格，只能從傳承人鮮活的表演中得以體現，通過傳承人一代又一代口傳心授的過程得到繼承。所謂“人在藝在，人去藝亡”的規律在音樂類非物遺領域體現得最為徹底和鮮明。

因此，培養能學習和傳承遺產、并能進行創新的表演人才是音樂類非物質文化遺產保護的根本。除了傳承性的表演人才外，還需要培養了解民俗文化、有一定理論水平、能從不同角度深入研究遺產的科研人才，以及熟悉藝術又懂得市場運作、善于管理的文化產業人才。

如何才能使優秀的音樂文化遺產融入高校藝術教育體系之中，實現其生態性“生存”？如何培養青年學生自覺保護非物質文化遺產的意識？筆者認為，可以從以下幾個方面入手進行理論與實踐探索。

（一）專業設置

大連地區有16所學科門類較完備的本科高等院校，各院校可根據自身特點進行專業重組或構建的新專業。例如，筆者所在的大連藝術學院音樂學院，現有四個專業，下設八個專業方向，可在調研的基礎上有步驟、有層次、有重點地將大連地區音樂類非物遺的傳承保護融入聲樂演唱、樂器演奏、舞蹈表演、文化藝術事業服務與管理以及音樂劇專業方向的人才培養計劃，增設長海號子、復州雙管樂、金州龍舞、復州皮影戲以及復州東北大鼓傳承人培養方向，根據不同的教育對象必需具有的知識結構來設置教學目標和完整的教學計劃。

（二）課程體系

在原有的課程體系基礎上，針對各類人才培養目標，恰當地增加與之相對應的課程，將課堂授課、講座、展演及田野采風相結合，充分激發學生對傳統音樂藝術的學習興趣。例如，聘請復州皮影戲、復州雙管樂、復州東北大鼓等非物遺的傳承人或民間音樂家等來校任教，與本校專業音樂教師共同承擔培養傳承人的教學任務；今年，筆者針對本校音樂學院文化藝術事業服務與管理專業方向開設《中國非物質文化遺產概論》課程，并結合以往開設的《藝術營銷》、《文化產業管理》等相關課程，加大培養既具備一定民族文化藝術修養，又懂市場、善管理的文化產業人才的力度。

大連地區音樂類非物質文化遺產一覽表（市級）

除此之外，可帶領學生深入大連市內或周邊，例如金州、瓦房店、長海等各縣市區，去親歷充滿鄉土氣息的大連本土音樂藝術，將知識傳授與田野調查相結合，有助于增強學生自主獲取知識的能力，激發學生對傳統音樂藝術學習興趣。

（三）教學方法

音樂類非物質文化遺產從歷史走進今天，要將其作為現代高校藝術教育的內容，必須考慮與之相適應的教學方法。追本溯源，具備“口頭性和非物質性的無形文化特征”的藝術形式，無論是民間音樂、舞蹈、戲劇還是曲藝，最原始的傳授方式是“口傳心授、心領神會”。其揭示出一種內隱性學習方法：學習者通過長期的訓練和環境的熏陶，能無意識地熟練的掌握某種技能，一旦學會就終身難忘，在各種環境下都不會影響其技能的發揮。

如今，學習音樂技能越來越傾向于外顯的學習方式，而現代心理學研究表明在掌握復雜技能及規則以及與環境密切相關的學習任務中，內隱性學習方式更具有優勢。因此，在音樂類非物遺傳授過程中，要保留和注重“口傳心授、心領神會”的學習方式。

（四）教材研發

教育首先要有教材，音樂類非物遺方面的教材是當前大連地區進行藝術教育中的一個薄弱環節。在編纂本土化教材之前，先要掌握一定數量的民族民間音樂資源。大連地區高校可針對音樂類非物質文化遺產的特殊表現形式，以音樂教師為主，整合不同學院、不同專業的相關教學力量，共同成立課題小組或教研小組，建立一個材料儲備庫。在此基礎上，經過考察、積累，在條件滿足的情況下，根據大連本地風貌的特點，編寫資料詳盡、可供選擇的音樂非物質文化遺產系列教材。在教材編寫中要尊重非物質文化遺產的真實原貌，同時也要有所創新，以適應時代的步伐和現代教育的需要。

（五）社會實踐

高校的社會實踐活動，是課堂教學的有益延伸，也是人才培養體系中的重要環節，要將音樂類非物遺實現“活化”傳承，不能只停留在課堂學習，更需要搭建多元化的平臺，為文化遺產的展示提供自由空間。在這方面，大連藝術學院有著明顯的優勢。學院擁有專業的藝術團隊：合唱團、民族管弦樂團、交響樂團以及舞蹈團隊，這些團隊都曾在國內外專業音樂大賽和演出中取得優異的成績，可將大連豐富的音樂類非物遺作為展演內容，聯合民間藝術家與學院師生共同合作，打造出具有本土特色的藝術精品，既將古老藝術與現代審美相結合，實現了活化傳承，又體現了大連藝術學院實踐教學的特色，可謂是雙贏。

今年5月中旬，大連市非物質文化遺產保護中心鄭曉莉副主任應我院邀請，來學院做了關于大連地區非物質文化遺產保護的專題報告。5月24日，大連市非遺保護中心與大連藝術學院共同主辦的“非遺進高校”傳承論證會在學院舉行。6月7日，大連市文廣局正式授予大連藝術學院“非物質文化遺產研究基地”牌匾。大連藝術學院成為大連地區第一個“非物遺”的研究基地。

四、結語

以上表明，大連的“非物遺”保護傳承工作有了新的發展，像大連藝術學院這樣學科專業和社會實踐與“文化遺產”很對口的高等院校，將在“非物遺”的傳承過程中發揮更加重要的作用。此外，通過高校藝術教育的傳播，不斷提升本土音樂文化的影響力，提高在校青年學子的文化藝術修養，并培養他們對優秀傳統文化的正確態度、深厚感情和一定的研習方法，培養他們自覺保護非物質文化遺產的意識，這是為傳統文化培養大批欣賞者和接受群體的關鍵之舉，也是保證我國未來文化政策的正確導向和樹立全民族文化保護觀念的長久之計。

注釋：

周安平、王慶.音樂類非物質文化遺產的準著作權保護模式制度設計的思考. ［C］.中國重慶:音樂類非物質文化遺產保護國際學術研討會論文集，2008.

參見《遼寧省人民政府關于公布第二批省級非物質文化遺產名錄的通知》（遼政發〔2007〕24號）2007.6.7。

吳明.音樂類非物質文化遺產進入高師音教課堂的思考.中國音樂（季刊），2009年(2).

[1]周吉.音樂類非物質文化遺產保護之我見［J］.北京：中國音樂學,2008：（3）.

[2]桑德諾瓦.“有所為”亦“有所不為”——論音樂類非物質文化遺產保護的基本理與實踐方法［C］.中國重慶：音樂類非物質文化遺產保護國際學術研討會論文集.2008.

[3]米永盈.淺談高校在山東省音樂類非物質文化遺產保護中的作用［C］.中國山東濟南、中國山東青島:建設經濟文化強省：挑戰·機遇·對策——山東省社會科學界2009年學術年會文集（4）,2009.

[4]鄭茂平.關注本體——音樂類非物質文化遺產的心理本質及其保護的心理取向［C］.中國重慶：音樂類非物質文化遺產保護國際學術研討會論文集,2008.