堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想

● 王浩斌

黨的十八大報(bào)告指出：“九十多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。”[1]改革開放30多年來中國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，要有效地?cái)[脫經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展極端落后的不利局面，要徹底走出“文革”的陰影和實(shí)現(xiàn)撥亂反正，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，要增強(qiáng)國家的凝聚力和綜合國力，要提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展等，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的共同理想，必須“堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”[2]在新的歷史時(shí)期，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的共同理想，內(nèi)在地要求我們必須毫不動(dòng)搖地拓寬中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，毫不動(dòng)搖地促進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，毫不動(dòng)搖地完善中國特色社會(huì)主義的制度體系。

一、中國特色社會(huì)主義是徹底走出“文革”陰影和實(shí)現(xiàn)撥亂反正，真正實(shí)現(xiàn)黨和國家戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的必由之路

中國特色社會(huì)主義是改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因。作為一個(gè)口號(hào)的正式提出，它始自于1982年9月召開的中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)，鄧小平在開幕詞中指出：“照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)……走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[3]作為一種實(shí)踐理念，1975年鄧小平的全面整頓可以說是中國特色社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)，而這實(shí)質(zhì)上也是改革的邏輯起點(diǎn)。鄧小平后來指出：“說到改革，其實(shí)在一九七四年到一九七五年我們已經(jīng)試驗(yàn)過一段。”[4]而作為一種戰(zhàn)略思想，中國特色社會(huì)主義的提出是為了徹底走出“文革”陰影和實(shí)現(xiàn)撥亂反正，在某種程度上，中國特色社會(huì)主義就是“文革”后和改革初期真正實(shí)現(xiàn)黨和國家戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的必由之路。

只有社會(huì)主義才能救中國，這已經(jīng)為中國革命的實(shí)踐所反復(fù)證明。近代以來革命運(yùn)動(dòng)失敗的重要原因在于沒有科學(xué)的世界觀和方法論作指導(dǎo)，沒有也不可能形成一場(chǎng)目標(biāo)明確、旗幟鮮明、措施得當(dāng)?shù)母锩\(yùn)動(dòng)。而在五四運(yùn)動(dòng)后期馬克思主義傳入中國、誕生了中國共產(chǎn)黨，以社會(huì)主義為偉大旗幟的新民主主義革命和社會(huì)主義改造獲得勝利以后，中國革命才算取得了徹底的勝利，這無疑為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興即在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

中華人民共和國的建立以及社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)志著中國革命的歷史使命已經(jīng)完成，此后所能指望的就是將革命的激情以合乎情理的方式轉(zhuǎn)移到中國社會(huì)現(xiàn)代化的建設(shè)實(shí)踐中，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。然而，中國革命有著太大的歷史慣性，以至于在社會(huì)主義改造完成以后的相當(dāng)一段歷史時(shí)間里，黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)還有著較強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)思維，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,以前蘇聯(lián)為榜樣，全面取消商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)施高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；在政治建設(shè)上,強(qiáng)調(diào)高度的中央集權(quán)；在文化建設(shè)上，主張社會(huì)主義價(jià)值觀的一元化，以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為衡量各種文化價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)；在實(shí)施策略上，堅(jiān)持以群眾運(yùn)動(dòng)的方式、準(zhǔn)革命運(yùn)動(dòng)的方式推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)如“大躍進(jìn)”，以準(zhǔn)革命運(yùn)動(dòng)的方式推進(jìn)政治發(fā)展如“人民公社化運(yùn)動(dòng)”等。這種高度集中的社會(huì)主義發(fā)展模式盡管在建國初期對(duì)于集中有限的人力、物力和財(cái)力，迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)和建設(shè)鞏固的社會(huì)主義國民經(jīng)濟(jì)體系等，都起到了“集中力量辦大事”的歷史作用，但這畢竟是一種較為“左”的政治導(dǎo)向，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不利的，因?yàn)檫@種發(fā)展模式過分注重集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，取消商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，忽視了個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的有效發(fā)揮，致使生產(chǎn)力的發(fā)展缺乏其應(yīng)有的動(dòng)力。實(shí)踐表明，建國初期以來積聚較為“左”的政治傾向最后終于導(dǎo)致了“文化大革命”，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難。

“文化大革命”結(jié)束以后，本來指望的是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)能夠迅速糾正“文革”錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)撥亂反正，并集中精力將黨和國家的工作重心由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”的正確軌道上來。然而華國鋒的“兩個(gè)凡是”，實(shí)質(zhì)上是在繼續(xù)執(zhí)行“文革”的錯(cuò)誤路線，這對(duì)中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展是極為不利的。為此，要真正從“文革”的陰影中走出來，必須進(jìn)行思想解放，真正弄清“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題。歷史證明，十一屆三中全會(huì)后鄧小平提出的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的偉大構(gòu)想，極大地促進(jìn)了社會(huì)的思想解放，為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步指明了方向，真正實(shí)現(xiàn)黨和國家戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的必由之路。

二、中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大產(chǎn)物，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色

中國特色社會(huì)主義的提出及付諸實(shí)施，絕對(duì)不是鄧小平的權(quán)宜之計(jì)。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義也并不意味著是任何國家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義都必須經(jīng)歷的歷史階段。如果說過去搞革命需要我們從中國具體實(shí)際出發(fā)，走出一條具有中國特色的民主革命道路和社會(huì)主義革命道路，那么，搞建設(shè)同樣需要從中國的具體實(shí)際出發(fā)，走出一條具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之路。從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨的思想路線。然而，這條正確的思想路線在“文革”時(shí)期受到較為嚴(yán)重的破壞，即便是后來華國鋒提出的“兩個(gè)凡是”，其實(shí)質(zhì)上就不是從實(shí)際出發(fā)，不是貫徹而是破壞了毛澤東長期以來倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。鄧小平對(duì)此指出：“有一種議論，叫做‘兩個(gè)凡是’，不是很出名嗎？凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動(dòng)。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是……毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。”[5]在某種程度上，改革開放就是重新恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線。

如果說搞建設(shè)也必須從中國的具體實(shí)際出發(fā)，那么，中國最大的實(shí)際就是經(jīng)濟(jì)文化極為落后，生產(chǎn)力發(fā)展水平較為低下，而在這樣的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義是馬克思主義經(jīng)典作家沒有想過和提出的特殊情況。在這種情況下，要建設(shè)社會(huì)主義，首要的問題就是必須以馬克思主義的科學(xué)世界觀及方法論為指導(dǎo)，從中國現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際出發(fā)，從和平與發(fā)展的時(shí)代主題及時(shí)代特征出發(fā)，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的實(shí)踐主題，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，堅(jiān)持在社會(huì)主義公有制占主體地位的前提下允許非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同社會(huì)主義基本制度的建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來。之所以這樣，是因?yàn)樵诋?dāng)今時(shí)代，市場(chǎng)機(jī)制是一種能夠廣泛調(diào)動(dòng)個(gè)體勞動(dòng)者生產(chǎn)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的資源配置方式，是當(dāng)今時(shí)代的重要特征之一。中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大產(chǎn)物，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。

三、中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國

中國特色社會(huì)主義是我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的必由之路；在當(dāng)代中國，沒有別的理論，只有中國特色社會(huì)主義能夠解決中國所面臨的重大理論及實(shí)踐難題。可以說，“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。”[6]而“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”[7]在這個(gè)意義上，中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的偉大旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的偉大旗幟。這是因?yàn)椋骸案母镩_放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。”[8]旗幟是形象，中國特色社會(huì)主義展示了中國的國家凝聚力和良好的國際形象；旗幟是方向，中國特色社會(huì)主義從理論到實(shí)踐都堅(jiān)定地表明中國堅(jiān)持社會(huì)主義的根本前進(jìn)方向，堅(jiān)持公有制的主體地位，堅(jiān)持共同富裕的最終實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展，這些都是科學(xué)社會(huì)主義所追求的價(jià)值目標(biāo)。

當(dāng)然，中國特色社會(huì)主義不是共產(chǎn)主義的有效實(shí)現(xiàn)，也不是社會(huì)主義的最高發(fā)展階段。在鄧小平看來，中國特色社會(huì)主義實(shí)際上是不合格、不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。作為一面?zhèn)ゴ笃鞄茫袊厣鐣?huì)主義體現(xiàn)了我們的雄心壯志，而我們的雄心壯志就是在本世紀(jì)中葉全面建設(shè)小康社會(huì)，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。可以說，“小康社會(huì)”就是中國式的現(xiàn)代化，是當(dāng)代中國為之奮斗的重要階段目標(biāo)。要建設(shè)中國式的現(xiàn)代化，發(fā)展中國特色社會(huì)主義，鄧小平確立了“三步走”的戰(zhàn)略部署。我們?cè)谛碌臍v史條件下，要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，必須繼續(xù)解放思想，不斷深化改革，擴(kuò)大對(duì)外開放，以改革創(chuàng)新的精神全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)。

四、中國特色社會(huì)主義增進(jìn)了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展、人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的整體把握和科學(xué)認(rèn)識(shí)

中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的根本原則，堅(jiān)持了社會(huì)主義的根本前進(jìn)方向。在科學(xué)社會(huì)主義看來，社會(huì)主義的本質(zhì)有兩個(gè)：一是公有制，一是共同富裕。當(dāng)然，在科學(xué)社會(huì)主義那里，社會(huì)主義本身就是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，或者說生產(chǎn)力的高度發(fā)展是社會(huì)主義的理論前設(shè)，而我們的社會(huì)主義是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的前提下進(jìn)行的，其根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。也正是在這個(gè)意義上，鄧小平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[9]鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)。

既然社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，那么，在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史條件下，我們必須將發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。當(dāng)然，將社會(huì)主義只是理解為純粹的唯生產(chǎn)力論也是不正確的，因?yàn)樯鐣?huì)主義的發(fā)展是全面的發(fā)展，從來就不是只追求經(jīng)濟(jì)的單一發(fā)展。事實(shí)表明，我國過去在一段時(shí)間內(nèi)，只是注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視社會(huì)的發(fā)展；只是注重集體的發(fā)展，而忽視了個(gè)體的發(fā)展；只是注重人的發(fā)展，而忽視了自然界的可持續(xù)發(fā)展。這種粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式，導(dǎo)致了較為嚴(yán)重的資源浪費(fèi)、生態(tài)危機(jī)和社會(huì)問題，而這恰恰不是中國特色社會(huì)主義的本意。因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義是一個(gè)囊括了生產(chǎn)力發(fā)展、人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展等在內(nèi)的有機(jī)整體，如果說“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，那么“科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求”[10]。或者說，中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性在于全面貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、社會(huì)文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及黨的建設(shè)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展等的有機(jī)統(tǒng)一。在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為中國特色社會(huì)主義增進(jìn)了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展、人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的整體把握和科學(xué)認(rèn)識(shí)。

五、新時(shí)期堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的共同理想，內(nèi)在地要求我們必須毫不動(dòng)搖地拓寬中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，毫不動(dòng)搖地促進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，毫不動(dòng)搖地完善中國特色社會(huì)主義的制度體系

黨的十八大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。”[11]中國特色社會(huì)主義道路就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足于中國的基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。改革開放的實(shí)踐表明，中國特色社會(huì)主義道路就是中國式的現(xiàn)代化發(fā)展之路，就是中國特色的社會(huì)主義建設(shè)之路。只有毫不動(dòng)搖地拓寬中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，我們才能有效地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)以及黨的建設(shè)等協(xié)調(diào)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它系統(tǒng)地回答了在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是一個(gè)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代中國的馬克思主義，它同馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的理論體系，與時(shí)俱進(jìn)是中國特色社會(huì)主義理論體系最重要的理論品質(zhì)。在新的歷史時(shí)期，真正堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，要求我們毫不動(dòng)搖地促進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

中國特色社會(huì)主義只有落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的制度安排之中才能有效地彰顯其生機(jī)與活力，在這個(gè)意義上，“中國特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。”[12]在改革開放的過程中，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。其中根本政治制度就是人民代表大會(huì)制度，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義的基本政治制度；中國特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度就是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；同時(shí)還包括中國特色社會(huì)主義法律體系以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。在新的歷史時(shí)期，真正堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的制度體系，就必須毫不動(dòng)搖地完善中國特色社會(huì)主義的制度體系，使各項(xiàng)制度符合現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的要求，成為促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的可靠制度保障。

綜上所述，中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系以及中國特色社會(huì)主義制度三者是有機(jī)統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中，其中“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障。”[13]在新的歷史時(shí)期要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的共同理想，就必須從中國特色社會(huì)主義實(shí)踐出發(fā)，毫不動(dòng)搖地拓寬中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，毫不動(dòng)搖地促進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，毫不動(dòng)搖地完善中國特色社會(huì)主義的制度體系。

[1][2][11][13]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社，2012.

[3][4][9]鄧小平文選：第3卷[M].北京:人民出版社，1993.2.3.255.373.

[5]鄧小平文選：第2卷[M].北京:人民出版社，1994.126.

[6][7][8][10]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[J].求是，2007（21）.

[12]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-7-2.