恩典多奇異 廢奴茲于此

一

電影《奇異恩典》是2007年好萊塢為紀(jì)念英國《廢奴貿(mào)易法案》兩百周年，也是人類廢除奴隸制度兩百周年而攝制的。根據(jù)基督徒政治家、普世廢奴運動的代表威廉·威伯福斯為人物原型，講述他在十八世紀(jì)的英國國會長期堅持廢奴運動并與反對者展開斗爭的故事。要理解這部電影，得先談一個詞語：恩典。這個詞語在中國文化中尤其陌生而稀缺，但若不了解恩典，就很難欣賞和理解這部電影，盡管它的故事清晰、有力，畫面和音樂清麗、光亮。

中文辭典中，恩典的釋義為恩惠：（1）指帝王按定制給予臣子的恩賜和禮遇。（2）泛指恩惠、施恩，是在人人關(guān)系中流轉(zhuǎn)的某種好處。在西方古典文學(xué)中，恩典是指從神或是人而來的各種禮物，或吸引人注意的美事，甚至包括人所羨慕的特性。相較中文而言，它不限于人人關(guān)系，也在神人關(guān)系，不止于物質(zhì)層面，還包括精神層面。基督信仰中的恩典，則更明確為在獨一上帝和人之間的愛和生命的關(guān)系。舊約《圣經(jīng)》中共有二十節(jié)經(jīng)文含“恩典”一詞，多指上帝對祂自己的選民的眷顧和幫助，而在新約《圣經(jīng)》中，這個詞語共用了一百五十五次。

宗教改革的領(lǐng)袖之一加爾文說上帝有“不可抗拒的恩典”，指上帝無條件救贖罪人的恩賜。恩典究竟是什么呢？就是耶穌基督，就是上帝舍了自己獨生愛子耶穌基督而賜給世人的一份禮物——讓本當(dāng)死在罪和過犯中的人因接受這份禮物而罪得赦免，并將主耶穌復(fù)活的生命賜給信而得救的人，使人從此可與基督同為后嗣，有權(quán)利被稱為上帝的兒女。在如此浩大的恩典中，基督的生命進(jìn)入人里面，人就成為新造的人。向罪而死，向神而生，離棄一切罪惡、污穢，活出圣潔、公義的屬于上帝的全新生命。

基督的恩典絕不僅于一般的恩惠益處，乃是叫人重生，人類歷史中的諸多迷霧、黑暗，根本源于人內(nèi)心的虛空、混沌和黑暗，以致人淪為動物，生活在叢林法則中，不以罪為罪。《美女與野獸》中，一個美女嫁給了野獸，但她的吻使這只野獸慢慢變成了人。耶穌基督道成肉身、并為罪人釘死在十字架上的一吻，不是使人如動物進(jìn)化，而是使人完全改變，生命徹底翻轉(zhuǎn)，從此活在愛和恩典里，并對未來充滿盼望和力量。

這就是奇異恩典！電影主題曲和影片同名，也叫《奇異恩典》，片中多次堅定、有力的頌唱這首贊美詩：

奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見！

如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之時，即蒙恩惠，真是何等寶貴！

許多危險，試煉網(wǎng)羅，我已安然度過；靠主恩典，安全不怕，更引導(dǎo)我歸家！

將來禧年，圣徒歡聚，恩光愛誼千年；喜樂頌贊，在父座前，深望那日快現(xiàn)！

二

《奇異恩典》與其說是威廉·威伯福斯的傳記片，不如說是一群因恩典臨到的人對奴隸販賣和奴隸制度勇敢說“不”的群英圖。

然而“廢奴”之難無疑難上青天。沒人知道這個罪惡的制度有多么古老的歷史，沒人能統(tǒng)計出有多少人像條狗一樣毫無尊嚴(yán)的死在這個制度下。號稱文明古國、智慧結(jié)晶的巴比倫、埃及、羅馬、雅典、印度、波斯……不僅擋不住這罪惡的蔓延，反而歷世累代享受著它帶來的肥美，不以為恥，倒以之為勝利與權(quán)力的象征、經(jīng)濟(jì)祭壇上必須焚燒的廉價祭物！僅在非洲，至少有一千五百萬人被擄到伊斯蘭，一千萬人被賣到歐美大陸去當(dāng)奴隸。在奴隸販賣最猖狂的十九世紀(jì)，販賣奴隸的暴利集團(tuán)，挾制黑奴的巨大權(quán)力，深植在各國當(dāng)權(quán)機(jī)構(gòu)。其中牽涉到多個國家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、貿(mào)易、軍事上的利益。誰來為千百萬奴隸們的生死和無窮的痛苦申訴呢？

《奇異恩典》這首贊美詩的作者約翰·牛頓在七歲時母親去世（虔誠的母親在生前不斷為他得救禱告，盼他能做牧師）。他就隨父親航海，染上水手們的種種惡習(xí)。曾被征兵，逃脫又被捉回。后來他利用海運做販賣奴隸的生意，生意正好時，意外鬧事，自己反在非洲淪為奴隸，備受煎熬。幸虧他的父親知道后派人把他救回。在乘船歸回的途中，忽遇巨大的暴雨風(fēng)浪，他抱著擊碎的桅桿，平生第一次開口向上帝禱告：“主啊，救我，我定將生命全部獻(xiàn)給你！”

得救后的他想做牧師，但學(xué)歷太淺，只讀了兩年的書。他并不灰心，經(jīng)過整整十六年的勤奮自學(xué)，終獲圣公會按立為牧師，被派往奧爾尼工作。他有重生的經(jīng)驗，又為人謙和，圣潔自守，成為十九世紀(jì)偉大的傳道人。除了主張廢除奴隸制度以外，他也推動教會家庭化，把福音帶到每一個人的家里。他的講道使很多人大發(fā)熱心，竭力向海外宣揚(yáng)福音。他的屬靈兒子多馬·司各脫是“教會傳道會”的首任秘書，第一個新教來華的宣教士馬禮遜、被稱為“海外差傳之父”的威廉·克理都受過他影響。馬禮遜在中國、威廉·克理在印度所做的福音工作至今澤被后世。

當(dāng)時的福音派領(lǐng)袖沈美恩也和約翰·牛頓有類似的經(jīng)歷。威廉·威伯福斯一生的廢奴生涯得到這些牧師們的屬靈支持。約翰·牛頓是他投身廢奴運動的啟蒙者及重要的精神引領(lǐng)。他剛信主時一度想放棄政治。電影中他去見六十歲的約翰·牛頓，牧師在教堂掃地板，他對威伯福斯說：“去作你該做的事吧。在這里，三千個黑人的幽靈和我住在一起。”并鼓勵說：“我盼望并且相信主耶穌高舉了你，一定是為了神的教會和整個國家的利益。”

威廉·威伯福斯1759年出生于一個顯赫的富商家庭。雖多受寵愛，卻性情憂郁，在劍橋大學(xué)時喜好喝酒、打牌，總覺生活虛空。諸多的牌局讓他覺得每個大人物，包括自己，都有一張見不得人的底牌。1780年，在小威廉·彼特的勸說下，年僅二十一歲的他步入政壇，擔(dān)任英國國會議員。1784年，威伯福斯在老師米納爾教授的引導(dǎo)下信主，清楚認(rèn)識到在上帝的創(chuàng)造中，人當(dāng)生而平等，主耶穌明確教導(dǎo)當(dāng)愛人如己。

1789年，他第一次提出廢奴法案，所有議員都當(dāng)他是一個不懂政治的唐·吉珂德。他在議會內(nèi)孤立無援、受盡嘲諷，議案完全被否。各種明爭暗斗讓他心力交瘁，大病一場。1797年，他來到鄉(xiāng)下朋友家靜養(yǎng)時，遇見了芭芭拉·史普納。威伯福斯向她講述他所為之奮斗的理想事業(yè)，兩人相愛結(jié)婚。愛的力量讓威伯福斯越發(fā)堅定，發(fā)起了一系列反對奴隸販賣的活動。

在激烈的辯論中，威伯福斯對著眾議員們高聲宣告：“記住，上帝造人，生而平等！”他數(shù)十年在議會中一次又一次慷慨陳詞，在排山倒海的反對、咒罵、威脅，一浪高過一浪的抵制、利誘和壓力面前，他高唱《奇異恩典》，與塔爾頓君主和克拉倫斯公爵等當(dāng)權(quán)者和各個反動勢力展開激烈的斗爭與抗衡。五十年不懈努力，五十年毫不搖動，四周都聽見了他的名言：“In God，people is equal！”（在上帝面前人人平等！）

剛開始，國會只有威伯福斯一個基督徒，后來他與“克拉朋聯(lián)盟”八個基督徒國會議員，雖是不同的專業(yè)，屬不同的政黨，有不同的個性和背景，卻為了廢除奴隸制度而緊緊結(jié)合在一起，靠著信仰的力量持之以恒的向“堅壘”進(jìn)攻。許多被他們感動的基督徒也加入了國會，廢奴隊伍逐漸壯大。雖屢戰(zhàn)屢敗，卻越挫越勇。到威伯福斯退出政治圈時，英國上下兩院的基督徒超過了兩百名。

終于，在1807年，威伯福斯提出的《廢奴貿(mào)易法案》得到部分通過。國會內(nèi)群起歡呼，掌聲雷動，少數(shù)反對者也站起來向他們致敬。威伯福斯卻跪在墻角，流著淚，用《圣經(jīng)·腓立比書》四章六節(jié)禱告：“應(yīng)當(dāng)一無掛慮，只要凡事籍著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”之后歷時二十六年，1833年7月26日英國通過最后廢奴法案。年紀(jì)老邁的威伯福斯含笑而終。正如《圣經(jīng)·提摩太后書》所說：“那美好的仗我已經(jīng)打過了，當(dāng)跑的路我已經(jīng)跑盡了，所信的道我已經(jīng)守住了。從此以后，有公義的冠冕為我存留。”

三

主題曲《奇異恩典》如今不僅成為最膾炙人口的一首贊美詩，也超越了宗教成為一首人們祈愿的經(jīng)典歌曲。為什么能超越并影響深遠(yuǎn)？就如電影《奇異恩典》準(zhǔn)確勾畫出的廢奴運動與福音復(fù)興的關(guān)系。這種關(guān)系至今有美好的余響，以致在該片推出時期，英、美諸國在教會的推動下，也興起一場白人信徒為祖先販奴行為認(rèn)罪、悔改和向黑人道歉和賠償?shù)倪\動。

自馬丁·路德發(fā)起宗教改革以來，四個運動有力的助推落實，讓更多的人普得上帝之光：十六世紀(jì)末的敬虔主義喚醒了德國的草根階層；與此同時，英國的清教徒運動擴(kuò)實信仰教義，認(rèn)真追求圣潔的生活。為了能自由的敬拜上帝，清教徒乘坐五月花號來到北美，開始新的建設(shè)；十八世紀(jì)興起注重靈命更新的循道運動；十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初掀起并綿延至今的福音派運動的靈性大復(fù)興帶來個人和社會的大覺醒，通過普世宣教運動波及世界。

影片中的“克拉朋聯(lián)盟”不僅積極參與政治，還發(fā)起成立了倫敦傳教會，這個教會派往中國的第一個基督新教傳教士馬禮遜，于1807年9月8日抵達(dá)廣州。除了“克拉朋聯(lián)盟”，在非政治界參與的知識分子有電學(xué)之父法拉第、植物學(xué)大師班克斯、數(shù)學(xué)大師傅立葉等。

中國的歷史書將這些覺醒歸功于啟蒙運動。但歷史顯示，啟蒙運動愈深入之地，革命性和動蕩性也愈劇烈，而宗教改革更徹底之處，覺醒更完全，過渡更和平：德國普魯士于1807發(fā)布《十月敕令》，解除農(nóng)奴的人身依附關(guān)系；俄羅斯于1803年通過了可以解放少數(shù)農(nóng)奴的法令；1807年斯貝蘭斯基仿效西方，免除農(nóng)奴的隸屬關(guān)系，1861年徹底廢除奴隸制；法國1784年成為第一個宣布廢除奴隸貿(mào)易的國家，但直到1861年美國南北戰(zhàn)爭后，奴隸貿(mào)易才基本中止；英國1833年在全境廢除奴隸制；三十二年后，也就是1865年，美國在亞伯拉罕·林肯總統(tǒng)帶領(lǐng)下贏得南北戰(zhàn)爭而舉國廢除奴隸制。

奴隸制現(xiàn)已消滅了，但凡受他人的支配，其人身自由低于正當(dāng)?shù)墓蛡蜿P(guān)系的都可視為現(xiàn)代意義上的“奴隸”，包括被販賣的婦女、兒童，被迫的妓女，缺乏基本保障與人權(quán)自由的工人、偷渡客、受限公民等。聯(lián)合國兒童基金會將2007年定為“世界消除童工年”，同年美國發(fā)布了一項統(tǒng)計：全球每年仍有六十至八十萬人被販賣，在中國近年也發(fā)生多起“奴工事件”。

如今單是童工，全世界就超過了一點三億人，誰來為這些“奴隸”埋單？怎樣為這些“奴隸”埋單？英國通過最后廢奴法案時，政府勇敢地為之埋單，以每人二十七英鎊，共兩千萬英鎊的贖金，釋放了全國七十五萬奴隸。如今的威廉·威伯福斯在哪里？

著名導(dǎo)演斯皮爾伯格的電影《斷鎖怒潮》講述了這樣一個故事：一艘西班牙的奴隸船上，黑人暴動并殺死了虐待他們的船員，后被美國海軍拘捕。美國前總統(tǒng)亞當(dāng)斯居然在法庭上為這些黑人辯護(hù)。一群基督徒為這些黑奴代禱，跪在監(jiān)外的冰天雪地為他們祈禱！鐵欄內(nèi)兩個黑奴大為不解，說他們在干什么呢？禱告后那群基督徒也唱起了《奇異恩典》。黑奴們說原來他們是歌唱家，他們將插圖本的《圣經(jīng)》遞給這些囚犯，不識字的黑奴們在牢中連看帶猜，竟然讀出了整個福音的故事！庭審后黑奴們被宣告無罪釋放，可以自由選擇回國，或是留在這里。他們留下來了，有了“非洲裔美國人”，2008年美國有了第一位黑人總統(tǒng)。