女性的自由與向往

“妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下”。一個(gè)浪漫而溫情的男女故事在一千六百多年前的西湖邊開始了——俊雅郎君的青驄馬顛出斷橋?yàn)常X蛾眉的油壁車傍山沿湖緩緩而行，兩者不期而遇，馬在車左，車內(nèi)女子便左顧；馬在車右，車內(nèi)女子也便右顧，四目相視，擦出一見鐘情的火花……

關(guān)于南齊名妓蘇小小的故事，由此拉開了帷幕。

六朝時(shí)代，劉伶縱酒，嵇康撫琴，阮籍佯狂……竹林七賢崇尚清談和玄學(xué)，他們張揚(yáng)個(gè)性，一派“真名士自風(fēng)流”的率情率性。在“令人長憶”的南齊大詩人謝脁發(fā)出清新俊發(fā)的歌吟時(shí)，一位名叫蘇小小的女子也在覆著布幔的油壁小車?yán)铮鞒鲎杂纱竽懙谋戆住笕朔Q之為《蘇小小歌》。她堂而皇之在水邊松林間自由地觀賞，不受世間禮儀的束縛，把自在的行蹤和意趣獨(dú)標(biāo)于男人世界，不能不說是女性的奇跡，也是那個(gè)時(shí)代的奇跡之一。

但“油壁車”和“青驄馬”的“同心”只是一場(chǎng)為時(shí)短暫的歡愉，那個(gè)叫阮郁的年輕人贏得了小小的初戀，不久便淡出了人們的視野，蘇小小固有的對(duì)社會(huì)、世俗人情的認(rèn)識(shí)獲得了無誤的實(shí)證，同時(shí)也讓后人據(jù)此生發(fā)出對(duì)蘇小小的無限想象。

這位出身倡門的女孩，小小年紀(jì)有著與年齡、職業(yè)、教養(yǎng)完全不相稱的成熟的心態(tài)和清醒的頭腦。她的精神游離于那個(gè)社會(huì)，在別人視為非善之地的青樓，卻安心聽命，沒有甘之如飴，也沒有感到屈辱而恨天怨地，只是把存身的空間和從事的職業(yè)當(dāng)作生命的一條過往的路徑而已，以自己的性情陶醉于西湖山水而不怕拋頭露面。就她的生命本體而言，對(duì)阮郁的愛是出于女性的本能，周旋于孟浪之間是出于從業(yè)的能力，資助鮑仁進(jìn)京趕考，則是出于人性的良善和識(shí)人慧眼……這些內(nèi)容敷衍出了年方十幾歲的青年女子的全部故事，構(gòu)成了奇女子的奇異之處。但所有這些內(nèi)容，都不是她心靈需要和追求的主旨，她只愛山水大自然，這是她永恒的向往，是她永恒的親朋，只有在這個(gè)無比博大的空間里才能盛得下她的大自在和大自由。在天下所有女子被壓抑甚至被蹂躪的時(shí)代里，誰能如她這樣率情率性地張揚(yáng)自己的性情？她對(duì)人生的透徹和輕松的理解也讓須眉不及，所以她讓后人仰望，讓后人欣慕。在她西泠橋畔墓冢的六角亭子上留有眾多名人的感言，但不論白居易、李賀、元遺山還是徐渭和袁枚，仰慕、憐惜而好，懷舊、嘆息也罷，大多出于男性的想象和空泛經(jīng)驗(yàn)，卻不能直抵她的內(nèi)心，附會(huì)她的種種悲情憂傷則更加荒誕；其實(shí)她沒有哀怨、空寂和幽冷，也不懼怕死亡，只有李賀的一句“無物結(jié)同心”，庶幾多少明白一二蘇小小的高遠(yuǎn)。

因?yàn)槔碇牵c阮郁之愛的無果而終，她沒有要死要活。

“不求天長地久，但愿曾經(jīng)擁有”，這種當(dāng)代年輕人“過把癮就死”的價(jià)值觀，奇妙地在蘇小小身上有著鮮明的印記，她在油壁車?yán)锶螒{情感縱放，成了其后三四百年的韋莊在《思帝鄉(xiāng)》中大膽的青春表白：“春日游，杏花吹滿頭，陌上誰家年少，足風(fēng)流，妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。”生命的真樂趣、包括從來不免的男女悅慕，在她看來無非“今日歡，明日歇，無非露水；暫時(shí)有，霎時(shí)空，所謂煙花”，只在于過程而不在于結(jié)果；而她與身俱來的這種價(jià)值觀與今日年輕人的區(qū)別在于：是出于理智而不是出于激情，是清醒的選擇而不是感情的俘虜，是聽從內(nèi)心的呼喚和需求，而不是受世俗的影響。

因?yàn)榍逍眩苄阪慰腿缑侠酥g，她沒有感到屈辱痛苦。

“家住西泠妾姓蘇”，對(duì)身不由己的家庭出身，她心平氣和，對(duì)“非金屋之命”的認(rèn)識(shí)不是認(rèn)命無奈，而是淡定從容。對(duì)自己的風(fēng)塵淪落，她沒有無名氏《憶江南》中“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時(shí)間”的滿腔難言的悲憤；也沒有嫁入侯門，“抱憨癡之衾，擁迷瞞之被”的虛榮，而是在一個(gè)被世人視為不潔的地方，做一名出類拔萃的佳人，這種出眾不是色相色情的玩世不恭，而是超越這種生涯的與眾不同，以獨(dú)特的行為方式和認(rèn)知態(tài)度，顯示自己的存在價(jià)值，顯示本體生命的自主、自重、自尊意識(shí)，而不是沉溺于虛假的名和利。她在意的是心靈的高遠(yuǎn)而不是肉體的貞潔，以精神的向度取代身體的困窘，一旦能自主地把握自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求，也就“朝聞道，夕死可矣”。

因?yàn)榇缺垩郏Y助鮑仁進(jìn)京一試身手，她不求任何回報(bào)。

“豪華非耐久之物，富貴無一定之情”，這種蔑視榮華富貴的理念，是她對(duì)人生透徹理解的一部分，“資助”一事就成了她的人生實(shí)踐，其通達(dá)之處超越了常人認(rèn)知，達(dá)到受資助者鮑仁所總結(jié)的：“人之相知，貴乎知心”的高度。

“妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度”，對(duì)“交乃浮云，情猶流水”的世相的認(rèn)識(shí)，對(duì)精神追求的大膽和對(duì)社會(huì)、人生的冷靜從容，甚至對(duì)物化形消后的身后事都沒有任何要求，統(tǒng)統(tǒng)源于她對(duì)生命的懂得和對(duì)活著的全部意義的透徹理解。

生命的真諦其實(shí)不在長短，在于死無遺憾；生活的要義在于質(zhì)量，在于不重復(fù)逝去的時(shí)光，在于不停歇追求的腳步；太陽每天都是新的，日子不能每天都是舊的。

一個(gè)小女子把人的大性情在天地之間最大程度地張揚(yáng)開來，其精神高度和強(qiáng)烈意識(shí)，灑脫到讓后人難以企及的地步，不能不讓人敬佩。不論是文人的贊揚(yáng)還是民間的肯定，蘇小小的娼妓身份都變得可有可無了，社會(huì)鄙薄“賣肉”職業(yè)，同時(shí)也不吝贊揚(yáng)某些從業(yè)者的豪情義舉、俠骨柔腸，肯定某種良善行為，這種尊敬和頌揚(yáng)人性的美好而不問身份高貴或低下的輿論，一如“英雄莫問出處”，顯現(xiàn)出“民間”的可愛之處，也是人性的可愛之處。

西湖之美不僅在山水，也在于人文，在張蒼水、岳飛、于謙等人的正氣歌外，在林和靖的出世和白娘子的入世之外，還有關(guān)于妓女的瀟灑、浪漫的一席之地，讓一顆弱小生命的流星在水邊劃出一道光芒，這正是西湖的偉大和奇妙之處。

西泠橋畔的蘇小小墓幾經(jīng)劫難，依然靜立，旁邊湖水波瀾不驚，周圍松林青翠，于此結(jié)同心的祈望和對(duì)自由追求的精神向度，詩化了周邊的景致；青春的歌吟、爭(zhēng)取女性的自由的美好的聲音，穿過一千多年的時(shí)空歲月依然曼妙動(dòng)人，在山水之間回蕩，在我們耳邊回響。