陳可：虔誠地迎接中式生活

靜空靈“三幕”

穿過九重門，走進蘇式園林，悠揚的絲竹聲在耳邊響起。小軒窗邊，修竹、桃花各自搖曳，池塘中錦鯉游弋，亭子里鳥鳴聲聲。

這就是京城文化圈、時尚圈頗有名氣的新中式文化會所——“九朝會”望京店。

“上午時分，我喜歡獨自到這里靜坐片刻。每次客人來訪，我會有意安排他們到蘇園小坐，回味剛剛領略過的‘九朝十八景’，在一個完全室內的園林里，感受真切的靜美。”北京九朝會所文化公司總經理陳可說。

在中式文化會所方面用力頗多、思考頗深的陳可在業界頗受推崇。初次見面，就在他所提及的第一幕——“靜”空間里。

“午后，我常在八十七神仙廳招待客人，煩躁的心情、凌亂的思緒，連同茶杯、茶壺、茶點，一同擺到了擁有1700年歷史、15米長的巨型黃花梨條案上，將近8米的挑高空間，土黃和素白相間的色調，讓人頓覺豁然、曠達。陽光透過18扇窗欞灑在白描神仙長卷上，此時如若背靠神仙座椅超然冥想，仙風道骨或許就是如此吧？”這是令人陶醉的第二幕——“空”。

夜幕降臨，牡丹亭內華燈初上，茂密的竹林、悠悠的池水、池旁的秋千、牡丹亭內的靈璧石、亭中的人物都開始復活靈動起來，此時，人在畫中，歷史變得鮮活，仿佛觸手可及。這是第三幕——“靈”。

“會所不只是吃飯、會友的場所，更不能淪為一個風月浮華的地方，應該是一個讓人安靜的去商業化的空間，是一座充滿濃重人文和藝術氛圍的殿堂。這里讓人放下自我的‘自在場’。”陳可時常撰文表達其價值主張。

在陳可看來，30多年前，改革開放讓國人開始學習放開來去追逐和創造財富，如今，當我們擁有或者希望擁有更多的外物時，卻發現身心早已達到承載極限。我們必須學會從另外一個角度來思考生活，那就是學會放下、學會自省，除此之外別無出路。

這正是“三幕”的內在意蘊，而陳可所要表達的遠不止于此。

“內圣外王”的現代版

馬云愛打太極，劉永好愛做大廚，馮侖愛讀線裝書……近年來，媒體開始聚焦企業界大佬的中式生活。在陳可看來，這不是偶然。

“商界潮起潮落，當社會開始審視這些先富起來，至今仍然挺立潮頭的企業公眾知識分子時，發現他們絕大部分人都有各自的中式生活愛好。由不自覺的愛好出發，到自覺接受中華傳統智慧的引領，由淺入深，自省、內觀、修身、精進，成就了各自的生活態度和處事要領，其中的裨益在短短幾十年就得以印證。”陳可如是說。

試圖在矛盾統一中達到更高境界，這是中國企業公眾知識分子孜孜以求的。

“一方面，借助中式生活自我療傷、反思，甚至是救贖，獨特的中式生活幫助企業家以去商業化的方式回歸到個人的本性；另一方面，以此為出發點，他們以更多的理性思考尋找發展的規律和動力，構建未來的事業格局。這對矛盾，前者內斂、收縮，以個體為焦點；后者膨脹、擴張，以群體和產業為主體。”

在西方強勢文化洗禮若干年，中國文化需要“接骨”的大環境中，陳可把中國企業公眾知識分子的追求比作先人“內圣外王”的現代版，只不過這次的主角不是帝王霸主而是商業巨賈，王者的開疆拓土演變成了商業領域的建功立業。

縱觀中國企業家的進退與選擇，不難看出這一點。

太極“陰陽之道”之于馬云，之于阿里巴巴的生態產業鏈；“治大國若烹小鮮”之于劉永好，之于新希望集團的農業龍頭企業的格局；線裝書之于馮侖，之于萬通的立體城市布局；古體詩的“韻腳和平仄的規律”之于王功權，之于鼎輝投資，無一不是以不斷完善的“內圣”修為為基礎，通達“外王”圖謀的商業帝國。

未來的商業帝國需要整合產業鏈，需要更大范圍的合縱連橫，需要搭建更廣闊的商業平臺，需要具有國際話語權。這次中國企業的動作遠比十幾年前的品牌化、多元化、國際化來得更加洶涌澎湃，更有文化自信，更具思想的力量，更有中國氣派。

如今，中式生活的價值愈加凸顯。

“我們應該清理出一片存乎于心的‘干凈’空間，虔誠地迎接中式生活，從中找到屬于自己的習慣，它可以是一盞清茶、一套拳法、一道好菜、一方筆墨、一室好書，然后，從習慣帶來的樂趣出發，從物質依賴升華為思維習慣，相信定能引領我們逐步走向更高的人生境界。”陳可在很多場合提出這一主張。

中式生活是歷史提供給當今中國企業家的一個珍貴機遇，是敬仰先祖、傳承智慧而帶來的連綿福報。如何以“內圣外王”的集體形象去完成經世濟民的偉業，去實現中國夢，將取決于這個群體的自覺選擇。當中式生活成為中國企業家的集體行為時，告別粗放發展、彰顯中國力量的時代將指日可待。

潮流也好，選擇也罷，如今，中式生活的時代已然開啟！