新自由主義為何卷土重來？

新瓶裝舊酒：新自由主義的政治主張

中國政治中似乎存在著某種循環，當問題積累到一定程度，呼吁新一輪改革時，各種主義便粉墨登場。一些主義花樣翻新，頗具迷惑性。卷土重來的新自由主義，便是其中一例。

自由主義在中國此起彼伏，掀起了不少波瀾。第一波是“五四運動”倡導的“德先生、賽先生”，盡管其導火索是外爭國權，但是運動在實際進行中演變為內爭民權，呼吁國民從傳統思想和體制中解放出來。第二波則是蘇聯解體前的普世價值論，其冠以新自由主義之名，以線性進化論為歷史觀，主張落后的政治體制必須學習、融入到先進的政治體制中，通過轉型、接軌，到達“歷史終結”的彼岸。

新一輪自由主義的流行，可算得上是第三波。其在新一輪改革中得到了簡政放權思路的呼應，但是在政治主張中則是新瓶裝舊酒，將重蹈前兩波的覆轍。全球金融危機、歐債危機的相繼爆發、發酵，本來已使西方道路吸引力不再，華盛頓共識破產，自由主義黯然失色，但中國問題積累，經濟增長降速，一些人乘機鼓吹“中等收入陷阱”的偽命題，公共知識分子推波助瀾，助長了民粹主義的泛濫。于是，他們將解決中國問題的目光再次投射到西方的新自由主義上。

厘清中國問題：解開新自由主義的鑰匙

誤讀中國問題，是新自由主義卷土重來的時代背景；厘清中國問題，是解開新自由主義的鑰匙。中國面臨著什么問題？從霧霾、腐敗到社會誠信下滑，凡此種種，可歸結為三大問題：一是快速的工業化和現代化帶來的問題，比如環境污染、資源短缺等，這個在西方歷史上和現在也有。能否通過規避別人的錯誤來解決？一定程度上，還得遵循經濟發展規律，難以完全避免。指望中國用30多年的時間就把西方歷史上幾百年才解決的問題解決好，或將我們過去累積的學習西方所帶來的負面影響全部消除是不現實的。二是中國文明轉型、經濟轉型所帶來的問題。中華文明五千年來首次實現從傳統農耕型走向工業（信息）化，從傳統內陸型走向海洋，從傳統地區型走向全球的三大轉型，真正掀開千年未有之變局，這給中國的政治、經濟、文化、外交等各方面帶來一系列的深刻挑戰。簡單指責我們的道德觀、價值觀、誠信的喪失，是淺薄的。要重建我們的傳統價值，挖掘我們原生文明中優秀的東西，適應現代文明，同時還開創一種符合人類未來可持續發展的文明，這樣的挑戰是空前的。三是所有的國家現在都遇到的困難，這是全球化造成的。比如全球氣候變化、網絡安全問題等等。170年以來，中國第一次和西方站在同一條起跑線上，過去一直是我們解決我們的問題——民族獨立、國家富強等，他們解決他們的問題——經濟危機、黨同伐異等。但是現在我們和其他國家面臨著越來越多相同的問題，這是過去從來沒有過的。

對比上述三大問題，新自由主義顯得捉襟見肘。中國的工業化、信息化、城鎮化無論規模、性質、結構還是時代背景均超越西方歷史，新自由主義不僅不能解決今天西方面臨的問題，遑論中國。各種主義不時卷土重來，只能說明中國迄今沒有走出鴉片戰爭以來的西方情結，陷入線性進化論圈套，始終在仰視西方而不自覺地失去自我。

解決這些問題，只能靠中國自身的實踐和創新。當然，這種實踐和創新，是在與各國合作、對外開放的情形下進行的。解決這些問題，還要進一步釋放改革紅利。因此，我們必需對改革的偉大歷史意義、世界意義和時代挑戰，有清醒的認識。改革不只是消除發展道路上的體制或制度障礙，更是制度創新、文明轉型。文明轉型的邏輯是以“中國夢”實現“世界夢”，為世界轉型提供“源于中國而屬于世界”的器物、制度與公共精神產品。

己欲立而立人，己欲達而達人。作為世界大國與文明古國，中國不僅要實現自身的現代化，也要幫助其他后發國家實現現代化，不僅要成為世界強國，也要讓世界強國尋找到維護自身地位、生活水準和尊嚴的非“零和”之路，實現包容性發展，彰顯中國和平發展的普遍關懷與世界意義。

（作者為中國人民大學特聘教授、博導，近著《海殤·歐洲文明啟示錄》）

責編/袁靜 美編/石玉