略論傳統文化在思想政治教育中的意義

【摘要】中國傳統文化具有強大的思想政治教育功能。長期以來，優秀文化在高校思想政治教育中的積極作用沒有得到有效發揮，中國傳統文化在高校的思想政治教育中明顯缺失。通過對中學以前所受傳統文化教育內容進行挖掘，與高校思想政治教育進行有效銜接，可以在很大程度上緩解高校思想政治教育實效性差的問題。

【關鍵詞】傳統文化 高校思想政治教育 中學傳統文化教育 銜接

高校思想政治教育的根本目的和主要任務，就是用馬克思主義基本理論教育當代學生。而馬克思主義產生于遙遠的國度，要為當代大學生所接受和掌握，就必須由歐洲形式變為中國形式，解決“水土不服”的問題。

傳統文化在思想政治教育中的積極作用沒有有效發揮

新中國成立以后，我們在很多事情上沒有經驗，所以在很多方面都是照抄照搬前蘇聯的經驗和做法，在思想政治教育上也是如此，甚至在教科書上也是沿用從蘇聯翻譯過來的教材，造成在相當長的時期內思想政治教育領域存在兩個誤區。

認為馬克思主義和中國傳統文化是不相容的、對立的。他們認為要學習宣傳和貫徹落實馬克思主義必須反對和拋棄中國傳統文化，要保留、傳承弘揚中國傳統文化就沒辦法真正掌握馬克思主義的真理。因此在思想政治教育領域片面強調對馬克思主義的世界觀和方法論的教育，否定、排斥、批判甚至全盤拋棄中國傳統文化的教育。其實這是完全違背馬克思主義的基本原理的做法。

中國傳統文化主要是指以儒家文化為主、佛家道家文化為輔的中華民族的文化體系。中國傳統文化具有強大的思想政治教育功能，而且與其它思想政治教育內容相比有獨特的優勢，像春雨一樣“潤物細無聲”。因為每個當代大學生的血液里流淌的是中華民族的血脈，經過幾千年的積淀和發展，這種血緣的遺傳使每個大學生在接受自己民族傳統文化時具有本能的親切和好感，接受度和理解度都會很高。溫家寶曾談到：“從孔夫子到孫中山，中華民族傳統文化有許多珍品，有許多具有人民性和民族性的好東西。比如強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公，這些傳統美德對家庭、對國家、對社會起到了巨大的維系和調解作用。”①

認為中國傳統文化與現代化是沖突的。從“五四運動”以來，中華民族一直在進行現代化道路的艱苦探索。有的學者從社會的生產力發展、經濟政治制度上尋求貧窮落后的原因，而有的學者則把中國落后的原因歸罪于以儒家為首的中國傳統文化，提出“打倒孔家店，全盤西化”的觀點，這是一種文化決定論的錯誤思想。他們認為中國傳統文化是封建社會的文化，已經落后于社會的發展，成為社會發展的障礙；中西文化的差異實質就是落后文化和先進文化的差異，中國要想擺脫貧窮落后，實現發端于西方的社會現代化，必須“全盤西化”。持這種觀點的代表人物首推胡適。在《介紹我自己的思想》中，胡適認為：“我們必須承認我們自己百事不如人……”“不要怕喪失我們自己的民族文化，……無論什么文化，凡可以使我們起死回生，返老還童的，都可以充分采用，都應該充分收受。”②胡適的思想，對此后的很多西化論者有著深遠的影響。

現代化發端于西方，西方國家走在了世界發展的前沿，但世界不同民族國家或地區的現代化模式并不一定完全相同，就連率先走向現代化的西方國家現代化模式也不盡相同。而實際上，從歷史發展的軌跡來看，沒有任何一個國家，尤其是經濟社會發展比較好的的國家蔑視自己的文化傳統。傳統文化對于現代社會不是可有可無、無足輕重的，而是任何一個民族實現現代化的立足點和出發點。

高校思想政治教育要與中學所接受的傳統文化教育有效銜接

高校尚未形成傳統文化教育的完善機制，沒有與中學傳統文化教育有效銜接。如今的高校思政課堂開設四門必修課和形勢與政策課，由于這些課程理論性、抽象性、概括性比較強，因此枯燥難學，學生有畏難情緒和厭學情緒。一般老師在講授這些課程時，很少運用中國傳統文化的知識，更少考慮到學生在中學時所學到的傳統文化知識，把它們與當前的授課內容有機結合，造成了傳統文化在當代大學生的思想政治教育中明顯缺失。例如“馬克思主義基本原理概論課”老師在從教材體系轉化為教學體系過程中，只是用教育部統一頒發的教材和幾本教師參考書做備課資料，而其中的案例鮮有與中國傳統文化的有機結合，更沒有強調要與學生以前的教育相銜接，所以很多老師在課堂上照本宣科，有的老師舉的例子過時、不生動，學生厭學，效果差。

令人欣慰的是，近幾年學術界和教育界已經開始注重和加強傳統文化的傳承和弘揚，但距離形成傳統文化教育的完善機制還有一段距離。因此，目前高校的現狀是，大學生在小學和中學階段已經對中國傳統文化有了一定的了解，但認知層次較淺，角度比較窄，理解缺乏深度，而到了大學階段，本應該強化、細化、深化的傳統文化知識補給卻缺乏系統性、制度化。這就造成了當代大學生對我國傳統文化的內涵認知程度不高、對傳統文化的價值認識不足及中華民族傳統美德觀念越來越淡薄的現實。

以中學傳統文化教育為切入點，提升高校思想政治教育的實效性。中國優秀傳統文化卷帙浩瀚，博大精深，中學課本涉及到的優秀傳統文化內容十分廣泛。我們把建國以前的傳統文化作為主要研究對象，統計人教版中學課本中涉及到的傳統文化，結果如下（如圖1所示）：

圖1

涉及到的作者有：（如圖2所示）

圖2

在中學課本中，主要涉及到的中國傳統文化是《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》四大名著；李白、杜甫、韓愈等唐宋八大家的詩詞歌賦；還有《論語》、《孟子》、《史記》、《資治通鑒》、《戰國策》等經史子集，這些內容都是中國傳統文化的標志性代表，是中國傳統文化中最精華的部分，思想性深刻，影響深遠、意義重大。中國傳統文化雖然歷經幾千年的沉淀，但這些文化瑰寶中的文化精髓仍然對現實生活具有重要的指導意義，其中的一些觀點雖是幾千年前的思想智慧，但與現代文明并不矛盾，并且有著巨大的現代價值。

積極挖掘中學階段出現的傳統文化的思想政治教育資源

中國傳統文化中包含有豐富的哲學思想、政治思想、倫理思想等，我們只對其中的一小部分內容做簡略的分析：

《論語》是孔子的弟子們為了紀念孔子而提煉、編撰而成的一部著作。《論語》的核心理念是“仁”。孔子以倫理親情為社會基礎的仁學思想，核心概念有仁、天命論、君子論、鬼神觀、中庸說等，并且包含豐富的哲學內涵、倫理內涵、政治內涵等。這些都是思想政治教育的寶貴資源。在《孟子》一書中，性善論、“仁政”思想、“民貴君輕”思想、“仁民愛物”的生態觀等都對高校的思想政治教育具有重要價值。

《紅樓夢》不僅是一部偉大的文學巨著，也是一部宏偉的哲學巨著，在整部《紅樓夢》中不僅有中國哲學儒家、道家、佛家等各種流派的觀點，其中也蘊含著唯物主義和辯證法的思想火花。如《紅樓夢》中議論宇宙天地萬物的幾段對話，表明了作者以元氣說為基礎的樸素唯物論的觀點；紅樓家族的興衰揭示了世界萬物是普遍聯系的辯證法觀點，整個紅樓中的人物關系就是一副由種種復雜聯系交織起來的紅樓畫卷；在人物性格的塑造上，曹雪芹成功運用矛盾論的觀點，塑造了許多栩栩如生的人物形象；他用對立統一的觀點對“陰陽”“真假”“好了”的關系進行了揭示和論述，繼承和弘揚了中國傳統哲學中的樸素辯證法的思想精華。

《西游記》的創作手法非常新穎，對佛教、道教不崇不抑。相反，在書中卻處處可以見到作者借妖魔鬼怪諷刺社會現實的暗喻手法，在妖魔中和天國發生的事與現實社會發生的事有著驚人的相似。孫悟空這個人物的塑造也具有很大的現實意義，用現代人的角度來解讀的話，孫悟空西天取經的行為具有造福人類和探索真理的積極意義，是人的社會價值和個人價值相統一的典型代表，孫悟空的形象曲折地呈現了個人融入社會的理想軌跡。

《三國演義》的開篇第一句話已經講明主題，“凡天下大事，分久必合，合久必分”。作者通過對漢末政亂、黃巾起義、三足鼎立、西晉統一等一系列歷史事件的描繪，反映了合久必分，分久必合、治中生亂，亂歸于治的歷史發展的辯證法邏輯。

中國傳統文化中的哲學、政治、倫理思想博大精深，廣泛而豐富。只要以馬克思主義的立場、觀點和方法論對其進行研究和挖掘，采取辯證態度，取其精華，棄其糟粕，就能在傳統文化中獲得源源不斷的思想政治教育資源。

【作者為重慶三峽學院政法學院教授；本文系重慶市教委人文社科項目“‘馬克思主義基本原理概論’精彩一課”階段性研究成果，項目編號：12sksx01】

【注釋】

①溫家寶：“把目光投向中國—在哈佛大學講話”，《人民日報海外版》，2003年12月12日。

②葛懋春、李興芝：《胡適哲學思想資料選》（上），上海：華東師范大學出版社，1981年，第344頁。

責編/許國榮（實習）