架設(shè)德育與核心價(jià)值觀培育的橋梁

立德樹人的教育思想要求中小學(xué)核心價(jià)值觀培育與學(xué)校德育實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，統(tǒng)一于教學(xué)過程當(dāng)中，前者為后者提供宏觀上的指導(dǎo)和豐富的內(nèi)容，后者為前者提供實(shí)施導(dǎo)向和踐行模式，在中小學(xué)教育過程中，架設(shè)學(xué)校德育與核心價(jià)值觀培育之間的橋梁更具時(shí)代意義。

中小學(xué)；立德樹人；核心價(jià)值觀培育

楊飛云，河南大學(xué)，講師，博士，碩士生導(dǎo)師；劉濟(jì)良，河南大學(xué)，教授，博士，博士生導(dǎo)師

核心價(jià)值觀培育是以核心價(jià)值體系為依托，以形成社會(huì)和民族公認(rèn)的主流價(jià)值觀念為目的的教育活動(dòng)。核心價(jià)值體系是一面旗幟，它昭示了不論社會(huì)思想觀念如何變化，不論人們價(jià)值取向怎樣變更，我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心地位是不可動(dòng)搖的，[1]因此，核心價(jià)值觀培育具有宏觀指導(dǎo)性、廣泛性、穩(wěn)定性等特征。以“立德樹人”為目的核心價(jià)值觀培育，以其豐富和廣泛的涵義成為學(xué)校德育的基礎(chǔ)，而學(xué)校德育又成為核心價(jià)值觀培育的中心環(huán)節(jié)，受核心價(jià)值觀培育的影響和支配，兩者之間構(gòu)成并行不悖有機(jī)關(guān)聯(lián)的兩種教育形態(tài)。

然而一直以來，在實(shí)際的中小學(xué)教育過程中，學(xué)校德育主要存在于思想政治課堂之上，歸屬于顯性課程教學(xué)的內(nèi)容范疇，而核心價(jià)值觀培育主要蘊(yùn)含于日常的教學(xué)互動(dòng)當(dāng)中，通過思想的碰撞，思維方式的變化，教師在不經(jīng)意中將個(gè)人的價(jià)值觀念傳遞給了學(xué)生，歸屬于隱性課程教學(xué)的內(nèi)容范疇。學(xué)校德育與核心價(jià)值觀培育共同為中小學(xué)生創(chuàng)設(shè)了提高道德覺悟、陶冶道德情感、培養(yǎng)道德意志、樹立正確價(jià)值觀念的良好平臺(tái)，然而它們都并非像文化課那樣備受重視，致使學(xué)校德育與核心價(jià)值觀培育處于一種尷尬境遇。一些學(xué)校一味地追求顯性課程的教學(xué)效果，而忽視隱性課程中的育人成效。在探究立德樹人，加強(qiáng)和改進(jìn)核心價(jià)值觀培育的過程中，我們不得不將目光投在架設(shè)學(xué)校德育與核心價(jià)值觀培育的橋梁上。

一、“立德”樹人

十年樹木，百年樹人。樹什么樣的人，我國古代早有所定論。早在春秋末年，左丘明所著《左傳》中將人生的境界分為三種：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”[2]大意為：人生最高境界是立德、有德、實(shí)現(xiàn)道德理想；其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)；再次是有知識(shí)、有思想、有著書立說之能。這三種層次是人生不朽的表現(xiàn)形態(tài)。最早出現(xiàn)的“立德”一詞正出自于此，并作為人生的最高境界為人們所共識(shí)。

“立德”之所以放置在首位，是因?yàn)榈赖缕焚|(zhì)的培養(yǎng)乃是立足生活的基本需要。生活中離不開人與人之間的溝通與交流，平衡這一人際交流過程的標(biāo)準(zhǔn)依賴于隱含頭腦中的道德法則，個(gè)人生活的制衡有利于社會(huì)生活的和諧與穩(wěn)定，這是一脈相承的。而思考“立德”涵義的過程，即是回答何為道德，何以德行等基本之問。同時(shí)，“立德”又是一個(gè)人思想體系的重要組成部分，思想體系包括了認(rèn)知、情感、思維、觀念等諸多因素，它們互為依存，相互融合。立德樹人是教育之本、生活之基，新時(shí)期重申“立德”之重要性更具時(shí)代意義。“立德”以學(xué)校德育為依托，學(xué)校德育以“立德”為目的，二者互為融合。在學(xué)校教育中，文化知識(shí)教育固然重要，但學(xué)校德育教誨的是如何理解知識(shí)、如何使用知識(shí)，是教會(huì)一個(gè)人如何思考知識(shí)的重要教育形態(tài)。

二、育德為先

中共中央辦公廳、國務(wù)院2000年12月發(fā)布的《關(guān)于適應(yīng)新形勢進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)學(xué)校德育工作的意見》中明確指出：“世紀(jì)之交，中央確定了深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)中小學(xué)學(xué)校德育工作提出了新的要求。同時(shí)，當(dāng)前我國正處在改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，影響著青少年學(xué)生的價(jià)值取向……個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等消極腐朽思想給青少年學(xué)生帶來了消極影響。”而在時(shí)隔十年后發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡稱《綱要》）中，明確指出核心價(jià)值觀培育要在哪些方面加強(qiáng)，相關(guān)描述與規(guī)定上的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了對(duì)“育德為先”的深度認(rèn)識(shí)，以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀新時(shí)期特征的思考，而大量的描述也為教育工作者認(rèn)清學(xué)校德育與核心價(jià)值觀培育之間的關(guān)聯(lián)提供了指導(dǎo)思路。

黨的十七大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育。”育人為本的實(shí)質(zhì)，就是要把教育人、培養(yǎng)人作為根本任務(wù)，把學(xué)生德智體美全面發(fā)展作為教育的立足點(diǎn)。道德是做人的根本，育人為本就必然要求德育為先，在培養(yǎng)人、教育人的過程中，以立德樹人作為根本目標(biāo)，把形成健全的道德人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀放在突出位置，始終堅(jiān)持德育的正確導(dǎo)向。

《綱要》中指出：“要堅(jiān)持德育為先，立德樹人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程。”黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，如果對(duì)這些核心價(jià)值觀培育與學(xué)校德育的方向展開思考的話，不僅能夠找到如何理解核心價(jià)值觀，怎樣建設(shè)核心價(jià)值觀的答案，而且可以感受到核心價(jià)值觀建設(shè)的重心落實(shí)在了思想道德建設(shè)之上。

堅(jiān)持育人為本、德育為先，從根本上來說，就是堅(jiān)持德育的正確導(dǎo)向，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程，在立德樹人過程中，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為價(jià)值標(biāo)桿和價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程，是德育內(nèi)容的擴(kuò)充和整合，有助于我們建構(gòu)一種“大德育觀”，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程，真正實(shí)現(xiàn)受教育者思想道德素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展。[3]

三、推動(dòng)“有教育”的教學(xué)

核心價(jià)值觀培育與學(xué)校德育要融合在課堂教學(xué)當(dāng)中。課堂教學(xué)是班級(jí)授課制最基本的授課形式，它是集智力開發(fā)、思維鍛煉、情感體驗(yàn)于一體的教育形式。一堂完整的課堂教學(xué)應(yīng)該既包括文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，也包括道德情感的培養(yǎng)和價(jià)值觀念的形成等內(nèi)容，正如赫爾巴特在《普通教育學(xué)》中指出的：“我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’”[4]，他的有“教育的教學(xué)”意味著課堂教學(xué)中核心價(jià)值觀培育與學(xué)校德育的結(jié)合，是對(duì)“教育性”涵義的特指。教學(xué)活動(dòng)中人際（師生、生生）的交流與溝通、教育影響因素（教材、活動(dòng)等）中隱含的道德觀念的熏陶等教學(xué)因素，都會(huì)對(duì)學(xué)生的道德意志力產(chǎn)生正向或負(fù)向的作用和影響，挖掘?qū)W生內(nèi)心深處的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、感性情感、價(jià)值取向等成為課堂教學(xué)應(yīng)盡的責(zé)任。

價(jià)值觀念的復(fù)雜性決定了價(jià)值觀念包含著正向與負(fù)向的雙重特征。道德價(jià)值觀屬于正向價(jià)值觀中的中心內(nèi)容，它主要指“價(jià)值觀念中在道德意識(shí)支配下與他人、社會(huì)、自然界有關(guān)的、積極的、正確的行為和觀念”[5]，中小學(xué)課堂教學(xué)中，道德價(jià)值觀教育的首要任務(wù)是提煉眾多價(jià)值觀念中的道德品質(zhì)要求，利用教育的主導(dǎo)作用傳遞給學(xué)生。

四、提升教師素養(yǎng)

教師的個(gè)人素養(yǎng)要跟上時(shí)代的發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代特征和符合社會(huì)主流價(jià)值體系為教育實(shí)踐的前提。既然價(jià)值觀念與所處的地域特征、時(shí)代特征緊密聯(lián)系，那么核心價(jià)值觀的培育就要滿足社會(huì)時(shí)代要求。鑒于教師的個(gè)人素養(yǎng)對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念和德行的形成有著重要作用，為此，提升教師的個(gè)人素養(yǎng)就成為塑造學(xué)生良好品德、提高學(xué)校德育實(shí)效、樹立師德典范的重要環(huán)節(jié)。個(gè)人素養(yǎng)的提高并非如增加文化知識(shí)含量那樣容易，它需要營造一個(gè)良好的氛圍、環(huán)境，加之教師個(gè)人的理解和覺悟，才能真正實(shí)現(xiàn)提升。當(dāng)今，在價(jià)值觀念日益復(fù)雜的時(shí)代背景下，許多人的價(jià)值觀念受到外界的不良影響出現(xiàn)了不端正或者扭曲的價(jià)值觀，如果教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生潛移默化地施加如此的價(jià)值觀念，必將產(chǎn)生負(fù)向作用。因此，加強(qiáng)教師的自身素養(yǎng)要從多方面著手，不僅要提高文化知識(shí)素質(zhì)，更要強(qiáng)化樹立教師合理的、正確的價(jià)值觀念，塑造為人師表的師德，以期符合時(shí)代要求的品性。■

參考文獻(xiàn)：

[1]雛樹剛.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系[N].人民日?qǐng)?bào)，2006-11-13（9）.

[2]左丘明著.左傳[M].長春：吉林大學(xué)出版社，2011：21.

[3]周治華.“育人為本、德育為先”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程 [EB/OL].（2009-07-01） [2013-09-16].http：//www.pep.com.cn/pdysh/jszx/jszx/jxskyts/201008/t20100824_719516.htm

[4]李其龍等譯.赫爾巴特教育論著精選[M].杭州：浙江教育出版社，2011：8.

[5]章志光.學(xué)生品德形成新探[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1993：25.

責(zé)任編輯/李書華