從宏觀倡導到微觀踐行

社會主義核心價值觀的倡導，樹立了當前中國全社會的價值導向，對中小學核心價值觀培育而言，是上位和宏觀的指導。在這個宏觀指導下，通過德育工作的系統設計，選取適合學校教育特點的內容，完成好從宏觀到微觀層面的轉換，是履行教育責任和踐行核心價值觀的關鍵點。

核心價值觀；系統設計；轉換

劉峻杉，首都師范大學兒童生命與道德教育研究中心、初等教育學院，講師，博士

2006年黨的十六屆六中全會明確提出要建設社會主義核心價值體系的戰略任務，指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”2012年黨的十八大報告進一步提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”切實把社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文明建設全過程，需要我們對價值觀的概念、結構及其研究取向有所深入地了解，然后創造性、靈活性地自然建構到學校德育體系之中，融入到各個教育環節中去。

一、價值觀的突出特性和基本結構

價值觀是多種人文、社會學科關注的一個問題。[1]正因為價值觀是涉及多學科、多種研究取向、多種復雜因素決定的概念，所以這些復雜性就充分地體現在對價值觀的定義上。例如有學者認為“價值觀是對行為提供普遍指導和作為制定決策，或是對信念、行動進行評價的參照點，是使人據此而采取行動的一些原則、基本信念、理想、標準或生活態度”。對個體來說，價值觀“與個人的同一性和整體性密切相關”[2]。也有學者認為，價值觀是一種外顯或內隱的、關于什么是“值得的”的看法，是個人或群體的特征，影響人們對行為方式、手段和目標的選擇；是一種持久的信念，是一種具體的行為方式或存在的終極狀態；是個人想要達到的目標，此目標或是一種心理狀態，或是一種聯系，或是一種物質條件；是一種偏愛某種情形勝過其他情形的普遍傾向。美國社會心理學家施瓦茨等人（Schwartz和Bilsky，1987）總結出價值觀五個普遍特征：價值觀是信仰的觀念、關于值得的終極狀態或行為、超越具體情境的、引導選擇或對行為及事物的評價和按照相對重要性排列的。在此基礎上，施瓦茨（Schwartz）提出一個被廣泛引用的定義：價值觀是令人向往的某些狀態、對象、目標或行為，它超越具體情景而存在，可作為在一系列行為方式中進行判斷和選擇的標準。[3]簡而言之，價值觀具有“深層建構”和“信仰體系”這兩個最突出的特性。

研究者基于不同的理論對價值觀的內容分類有過許多探索。

第一種類型是從組成價值觀的要素和功能領域來分析價值觀的。美國哲學家佩里（Perry，1926）將價值觀區分為6類，即認知的、道德的、經濟的、政治的、審美的和宗教的。德國哲學家斯普朗格（E.Spranger，1928）將價值觀分為經濟的、理論的、審美的、社會性的、政治的和宗教的6類，他的觀點對于后來的“價值觀研究”以及量表的編制起到了重要的參考作用。[1]我國學者黃希庭等（1994）將價值觀分為政治觀、道德觀、審美觀、宗教觀、職業觀、婚戀觀、自我觀、人生觀、幸福觀、人際觀等十類。

第二種類型是從價值取向和關系層面來探討價值觀結構。美國人類學家克拉克洪（Kluckhohn，1953）從操作層面對價值觀的各種定義進行整合，從所有人類都面臨的問題來劃分價值取向，如人與自然的關系、理想人格類型、人與他人的關系的形態、時間評價和組織、人的本性等。克拉克洪（Kluckhohn）的價值觀定義在20世紀50年代西方心理學界確立了支配地位。[4]

第三種類型是突出層次梯度的價值觀結構。美國社會心理學家羅克奇（Rokeach，1973）將價值觀分為“行為方式”與“終極狀態”兩大類，即終極性價值觀（terminal values）和工具性價值觀（instrumental values），每一類由18項價值信念組成，并由此形成了“羅克奇（Rokeach）價值觀調查表”。羅克奇（Rokeach）的這種劃分體現了他對價值觀具有層次性質和有順序的認識，也真正表達了價值觀作為“深層建構”和“信仰體系”與“行為選擇”之間相互體現與依存的性質和關系。[1]

第四種類型是回歸人性需要分析的價值觀結構。20世紀90年代，美國社會心理學家施瓦茨（Schwartz）等將人類社會普遍的有意識的行為目標歸納為個體作為生物有機體的需要、協調的社會交往需要、群體順利運行和生存的需求三類價值表現，認為價值觀內容就源自這三類人類基本需要。他們通過調查分析找出10項價值觀追求：自我定向、刺激、享樂、成就、權力、安全、遵從、傳統、仁善及普遍性，由此形成了“施瓦茨（Schwartz）價值觀調查量表”。[5]

如果從價值觀研究的上述四種類型來分析，我們可以認為，從功能領域來看，社會主義核心價值觀是政治性和社會性的；從價值取向和關系層面來看，社會主義核心價值觀主要涉及人與他人的關系以及全社會共同理想；從層次梯度來看，社會主義核心價值觀樹立了當前中國全社會的價值導向，是很上位和宏觀的指導，而不是工具性的價值觀；從人性需要的層面來看，社會主義核心價值觀主要涉及社會交往需要和群體生存的需要；從研究取向上來，社會主義核心價值觀主要是文化和社會層面的研究成果，能反映中國公民個體的切身利益和需求。

二、社會主義核心價值觀與中小學價值觀培育之間的關系

分析了社會主義核心價值觀的特點之后，再來看社會主義核心價值觀與中小學培育價值觀之間的關系可能會更容易清晰一些。

首先，從對象上來看，社會主義核心價值觀是當前中國全社會的價值導向，是面向全體中國公民發出的倡導，而中小學教育則應重視自身面對的師生需求及其特點。

從地位與作用來看，社會主義核心價值觀是我國當前時期各行各業、各種單位的特色價值觀的核心和基礎，是很上位和宏觀的指導，而中小學教育則需要在具體實踐中完成其向中觀層面和微觀層面的轉換，這樣才能確保這些核心價值觀的扎根生長。

從主要依據來看，社會主義核心價值觀主要是政治學和社會學的觀點，而中小學教育則應該將其細化為以教育學和人格心理學為主要依據的教育內容。

社會主義核心價值觀由于其上位的特點，因此必然要求其具有簡約、概括、普遍適用的特點，而中小學教育中則應該重視教育的基本原則，比如靈活、生活化、具體可感、務實求真等。（見表1）

社會主義核心價值觀的倡導為中小學核心價值觀教育提供了導向和支撐。中小學核心價值觀教育應該在固守其精神導向的前提下，豐富、細化、靈活創新，將其與學校自身資源和特色發展結合起來，將其內化在辦學理念、辦學機制和教學全過程。只有這樣，才是真正地重視了社會主義核心價值觀教育。對社會主義核心價值觀最好的響應是通過細致地研究和扎實地實踐來奔赴其倡導和描繪的共同理想，而不是照本宣科地將方向性原則等同于操作性的技術。

三、實現宏觀倡導到微觀踐行之間的轉換

我國在上世紀的最后幾十年，主要是以“大德育”的模式在進行德育的規劃和實施。大德育包括了思想政治教育、道德教育、法制教育、心理教育，以及其他眾多不易被歸入智育、體育、美育的內容。大德育模式的合理之處在于，力圖強調道德在生活中的廣泛性和現實性以及德育對人發展的奠基作用。但是由于缺少深入精細的研究與實踐，大德育之下的綱領系統往往顯得有些粗疏，很多情況下是將美德如工作目標一樣羅列。在這種情況之下，如果問我們的德育有沒有系統設計，初一看，似乎是有，哪個階段達成什么目標、學會什么美德、養成哪些素質似乎都是現成的，但是如果再深入分析，這些系統設計的依據是什么，如何評價其效果，回答可能就不那么容易了。所以人們往往認為大德育雖然“大”，但是有些“空”，缺乏嚴密性、細致性和系統性。在這種背景之下，德目的鋪陳、道德知識的傳輸、規范性的訓練成為道德教育的主要手段，因而也在一定程度上制約了德育的實效性。曾經的大德育問題，也許能啟示我們，德育目標與內容的系統化理解與設計，并不能依賴簡單的拼裝組合而不顧及系統性。同時，并不是大而全的內容湊在一起就是“整體”。

本文認為，中小學核心價值觀教育不能停留在社會教育層面上的榮辱觀教育和“24字”上，因為中小學階段必須堅持全面發展、立德樹人，這種教育要求其實是高于社會層面的核心價值觀的，也必然要求更為細致和靈活。道德教育不能只做加法，更需要重視在不同的倡導和提法背后的一致性的精神實質始終一貫地落實。學校德育不能等同于政治活動，保持學校培養目標的穩定性、務實性是踐行社會主義核心價值觀的內在要求。完成好從宏觀層面的核心價值觀倡導到微觀層面的價值觀踐行之間的轉換，是中小學進行核心價值觀培育的關鍵和難點。在這方面，很多學校樸實、真切、極具感染力的價值觀培育的有益嘗試，很值得我們深入挖掘和學習。[6]中小學核心價值觀教育需要在社會主義核心價值觀的指導下靈活選取內容，需要從古今中外的道德思想系統中汲取營養。

對應中國傳統五德以及積極心理學的美德體系，[7]我們可以看到無論是有關社會主義核心價值觀的12個詞還是社會主義榮辱觀，都是具有普遍價值和意義的，是超越了時代和國界的。我們可以根據德性的內涵對道德教育的目標內容進行一種有機整合。（見表2）

道德教育如果可以把握住德性內涵的類型及意義，那么就有可能通過點透各種美德或規范的德性內涵所指，將相近“美德族”或“規范族”加以聚合而發揮事半功倍的作用，同時這種聚類歸并視角也有利于我們提綱挈領地認識復雜的道德目標，有利于我們從系統的視角來認識和踐行社會主義核心價值體系和核心價值觀，而不至于陷入到繁雜的美德條目或規范條文之中，有利于我們從系統的視角來認識和踐行社會主義核心價值體系和核心價值觀。■

參考文獻：

[1]楊宜音.社會心理領域的價值觀研究述要[J].中國社會科學，1998（2）：82-93.

[2][英]莫尼卡·泰勒.價值觀教育與教育中的價值觀（上）[J].教育研究，2003（5）：35-40.

[3]唐文清，張進輔.中外價值觀研究述評[J].心理科學，2008（3）：765-767.

[4]金盛華，辛志勇.中國人價值觀研究的現狀及發展趨勢[J].北京師范大學學報（社會科學版），2003（3）：56-64

[5]文萍，李紅，彭宇，羅衛華.青年學生價值目標結構的研究[J].心理科學，2005（6）：1487-1489.

[6]劉長海.學校文化視野中的學校核心價值觀探討[J].中國德育，2007（12）：30-34.

[7]熊春錦.國學道德經典導讀[M].北京：中央編譯出版社，2006：208.

責任編輯/李書華