誰扼殺了童趣？

摘 要 當(dāng)前，中小學(xué)生的暑假生活主要被各類補習(xí)、培訓(xùn)所，網(wǎng)絡(luò)等媒體占據(jù)，兒童的學(xué)習(xí)和生活樂趣被消磨殆盡。兒童童趣的消逝，最直接的受害者與承擔(dān)者必然是兒童自身。具體表現(xiàn)在兩個方面：一是兒童的話語及自由空間被壓縮；二是兒童文化被成人世界所蹂躪。

關(guān) 鍵 詞 暑期生活；兒童；童趣

作者簡介 孫彩霞，西南大學(xué)教育學(xué)部，博士研究生；沈曉燕，浙江師范大學(xué)，碩士研究生

一、中小學(xué)生暑期生活的現(xiàn)狀

本研究基于筆者前期的項目調(diào)查，結(jié)合后續(xù)訪談（筆者曾參加2010年浙江師范大學(xué)研究生暑假社會實踐項目“‘暑假輔導(dǎo)熱’的現(xiàn)狀調(diào)查與反思”，2013年又分別在山西大同市、浙江湖州市及重慶市北碚區(qū)等地走訪調(diào)研），以及其他研究者的研究結(jié)果，嘗試勾勒出中小學(xué)生暑期生活的圖景。

對于城鎮(zhèn)中小學(xué)生而言，他們的暑期生活主要圍繞學(xué)習(xí)展開。有研究者對武漢市四所學(xué)校的調(diào)研結(jié)果顯示，學(xué)生在暑假花費最多時間的活動是上課和自學(xué)，尤其是初中的學(xué)生，基本以“讀中學(xué)”為主，但是學(xué)生最喜歡的活動是旅游度假、休閑活動等“玩中學(xué)”的活動。[1]我們的訪談也驗證了這一結(jié)果，有輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的教師在訪談中講道：“暑假很多學(xué)生都補課，學(xué)習(xí)差一點的學(xué)生補學(xué)習(xí)，英語、數(shù)理化，這些科目補得比較多；成績好的，上一些興趣班，像是舞蹈班、鋼琴班、繪畫班等等。”一位即將升入初三的參加輔導(dǎo)班的學(xué)生告訴我們，如果不上輔導(dǎo)班，她也會在家自學(xué)，因為馬上要面臨中考，不敢怠慢。我們不難得出，占用中小學(xué)學(xué)生暑假時間最多的是學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，輔導(dǎo)時間通常為20～35天。對于輔導(dǎo)的效果，學(xué)生們的回應(yīng)不盡相同[2]，有些學(xué)生表示認(rèn)可和滿意，也有的無所謂，甚至有被逼無奈的態(tài)度。除了上輔導(dǎo)班或家教，很多孩子被圈在家中，圈在小區(qū)，成為“宅男”“宅女”，讀書、看電視、上網(wǎng)游戲、電子書已成為中小學(xué)學(xué)生的必備活動。據(jù)《中國青年報》報道，在對天津市大中小學(xué)近500名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查顯示，青少年暑假過度依賴網(wǎng)絡(luò)社交，一半以上的時間學(xué)生在家中度過。由此，我們推論城鎮(zhèn)兒童暑期生活的大部分時間不是在輔導(dǎo)班度過，就是在家中度過。學(xué)生自由地親近、探究自然世界，感受生活世界之美和樂趣的可能性越來越少，不利于兒童想象力、創(chuàng)造力、人際交往能力的培養(yǎng)。

對于農(nóng)村中小學(xué)生而言，他們不像城鎮(zhèn)學(xué)生一樣擁有豐富的教育資源。大部分的農(nóng)村學(xué)生暑期中不是到處玩耍，就是整天看電視，也有的孩子出于自愿或家長的要求做一些家務(wù)。農(nóng)村很少有輔導(dǎo)班，個別有教育意識又有經(jīng)濟(jì)能力的家長會請村里的大學(xué)生給自己孩子輔導(dǎo)功課，并給予一定的報酬。但若附近有輔導(dǎo)班的話，往往很受家長和學(xué)生歡迎。筆者在S鄉(xiāng)調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)學(xué)生家長都認(rèn)為唯有讀書才是農(nóng)村孩子最好的出路。只要在所能承受的經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，他們會給孩子報輔導(dǎo)班，一則希望孩子多學(xué)習(xí)知識，二則避免孩子沒人看管而整天瘋玩或看電視。而農(nóng)村的孩子大多很珍惜這樣的機(jī)會，覺得輔導(dǎo)能補補薄弱的知識點，下學(xué)期學(xué)習(xí)將更有信心，而且父母賺錢也不容易。

由此可見，學(xué)生在暑假生活上存在兩極“分化”：大部分城市孩子為過度的輔導(dǎo)所累，承受太大的學(xué)習(xí)壓力；大多數(shù)農(nóng)村孩子由于資源、條件所限，過著近乎放任的暑期生活，但其內(nèi)心亦有荒廢學(xué)習(xí)的焦慮。無論如何，充滿學(xué)習(xí)競爭壓力或是沉溺電視、網(wǎng)絡(luò)的生活，使兒童離真正的快樂越來越遠(yuǎn)了。

二、兒童童趣消逝的原因

那么，究竟是什么原因?qū)е铝藘和さ南拍兀?/p>

首先是家庭教育。專制型的家長往往會替孩子安排整個暑期的活動，而很少給孩子自由選擇的權(quán)利，他們剝奪了兒童玩游戲、看漫畫、逗蛐蛐、下河摸魚的樂趣，強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)不感興趣的英語、奧數(shù)、繪畫、書法等。他們一方面覺得孩子的成績關(guān)乎自己的面子，另一方面認(rèn)為大家都在報班，自己的孩子當(dāng)然也不能例外。家長們這種從眾心理，功利取向，在兒童面前扮起了“催命鬼”的角色，褻瀆了孩子們的自由與快樂[3]。而溺愛型家長往往對孩子的要求言聽計從，放任型的家長則忽視孩子的需要，使得孩子的暑期生活在任性或漠然中度過。

其次是學(xué)校教育。暑假尚未開始，一些老師就已在班里含蓄地打廣告：“下個學(xué)期，任務(wù)有些重，需要提前預(yù)習(xí)，這個學(xué)期沒有學(xué)好的同學(xué)，暑假要補功課了……”正是這些引路人利用他們的權(quán)威，利用學(xué)生對他們的信任，作為引領(lǐng)者在既定的時間、既定的場所中，默默地暗殺了兒童享受生活的童趣。

最后是社會氛圍。各行各業(yè)對人才提出的要求，牽引并塑造著當(dāng)前兒童的成長模型。一系列現(xiàn)代生活環(huán)境，高樓大廈、水泥街道、網(wǎng)絡(luò)、快餐店等刺激了電子化時代下兒童的孤寂與隔離。兒童童趣的環(huán)境沒有了棲息地，兒童已經(jīng)被成人世界的信息和符號所包圍。兒童不再是兒童，兒童只是戴著兒童面具的靈魂空殼[4]。

三、兒童童趣消逝的買單者

兒童童趣的消逝，最直接的受害者與承擔(dān)者必然是兒童自身。具體表現(xiàn)在兩個方面：一是兒童的話語及自由空間被壓縮；二是兒童文化被成人世界所蹂躪。在現(xiàn)實中，我們通常用成人的審美裝扮兒童并顯示兒童的時尚；用成人的理智深度來踐踏兒童的純真；用成人的行為壓制兒童的懵懂；用兒童的童心作為成人逗樂的工具。兒童為了迎合成人的認(rèn)可，他們模仿成人，從一般的觀察到言行的表達(dá)，刺激、鼓勵、再刺激，逐漸出現(xiàn)了兒童的失語。從文化媒體角度看，兒童生活的空間已被各種商業(yè)廣告、大眾文化、低俗圖片所包圍，成人的信息與符號已經(jīng)注入了他們的內(nèi)心，他們擔(dān)負(fù)的責(zé)任不僅有學(xué)習(xí)壓力、升學(xué)壓力、輿論壓力，而且還有辨別壓力、反文化壓力。兒童本有的好奇之心、自主之心、探索之心，內(nèi)在需要之心、追求之心，被成人逐漸剝奪。當(dāng)兒童和成人已成為同質(zhì)之時，兒童也就失去了其獨特性，失去了特定階段的人生意義，其代價可能會影響其終生。

家長作為兒童的至親與至愛，是童趣消逝的第二大買單者。我們常會聽到或看到一些悲劇性的案例，由于家長與孩子的溝通不良，家長與孩子矛盾沖突導(dǎo)致生命的結(jié)束。也有因兒童缺乏童趣的經(jīng)歷與體驗，及早進(jìn)入成人世界，但又無法完全適應(yīng)，出現(xiàn)因被批評而輕生的案件。也有兒童由于缺少玩伴，缺少家長的呵護(hù)，結(jié)交了不良伙伴，而受禍害的例子。凡此種種，悲劇無時不在上演，我們不得不呼吁應(yīng)重視兒童成長中的家庭教育。作為家長，孩子的父母要尊重兒童、傾聽和理解兒童，以兒童的視角關(guān)注兒童，以兒童的生活經(jīng)驗體悟兒童，多一份關(guān)愛，多一份交流，多一次共享，關(guān)注兒童的生活，培養(yǎng)其童趣。

兒童童趣的消逝還會對社會造成不良的影響，社會是其后果的第三大承擔(dān)者。社會是一個集體概念，由無數(shù)個體組成，對童趣消逝這一現(xiàn)象的承擔(dān)者而言，除兒童和家長之外，社會的其他個體具有間接性、特殊性以及廣泛的連帶性責(zé)任。反之，兒童的不適對社會的整體發(fā)展，對社會中的其他個體的影響恐怕也是不可估量的。兒童童年階段未能培養(yǎng)出良好性情，將影響到兒童的一生，甚至波及整個社會。新聞里暴露很多犯罪案件，有部分案件的根源往往和兒童缺乏快樂童年，缺乏應(yīng)有的天真童趣有關(guān)。對于整個社會群體文化而言，童趣的過早消亡，會產(chǎn)生社會整體文化傾向于急功近利、自私自利的狀態(tài)，進(jìn)而道德淪喪，社會無序。

因而，我們應(yīng)該關(guān)注兒童童趣的消逝并努力加以呵護(hù)。從家庭教育而言，家長應(yīng)該更多地關(guān)注兒童的心靈世界，而不是把自認(rèn)為重要之物強(qiáng)加給兒童，同時注重對兒童好奇心、想象力、同情心的呵護(hù)和培養(yǎng)。從學(xué)校教育而言，應(yīng)該重視學(xué)生的個性化發(fā)展，重視閑暇教育。因為閑暇是“學(xué)習(xí)”的特殊形態(tài)，它既不是“學(xué)習(xí)”的對立面，也不是簡單的身心恢復(fù)，而是“詩意的學(xué)習(xí)”，是人的精神家園[5]。從社會而言，社會機(jī)構(gòu)和媒體應(yīng)該顧及兒童的健康成長，保護(hù)兒童的童趣。有關(guān)部門亦應(yīng)促進(jìn)城鄉(xiāng)教育資源的平衡分配與共享。

參考文獻(xiàn)：

[1]涂艷國.中小學(xué)暑假生活研究—基于武漢市四所學(xué)校的調(diào)查[J].教育研究與實驗，2011（5）：255-261.

[2]沈曉燕，孫彩霞.“暑假輔導(dǎo)熱”的現(xiàn)狀與反思[J].基礎(chǔ)教育，2012（2）：124-130.

[3]吳康寧.誰是“迫害者”—兒童“受逼”學(xué)習(xí)的成因追詢[J].教育研究與實驗，2002（4）：1-5.

[4]伍香平.童年體驗的追憶與童年的本質(zhì)及其消逝[J].學(xué)期教育研究，2011（8）：28-32.

[5]張健.關(guān)于閑暇教育若干問題的思考[J].自然辯證法研究，2006（9）：92-95.

責(zé)任編輯/楊艷利