



鄙人從事書畫評論經(jīng)年,但與楊連福先生的書法緣,卻從 2011年我調(diào)入中國民族博物館工作始。閑來我們共品香茗,議新詩,論書道,話桑麻,不知不覺就從藝友而兄弟了!
孔圣人曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?楊連福先生習(xí)練書法,就像追逐陽光一樣,不離不棄。古往今來,習(xí)書者皆知,晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意。將晉人之“韻”,唐人之“法”,宋人之“意”為我所學(xué),為我所用,就像駱駝穿過針眼一樣不可思議!楊連福初習(xí)書法,就是從唐人之“法”開始。唐楷講究“法度”,筆法要中鋒、側(cè)鋒、逆鋒兼用,墨法要干濕、濃淡并舉,章法要結(jié)體和美,奇正相生,方圓兼?zhèn)洹钸B福學(xué)書伊始就臨習(xí)《大唐三藏圣教序》,頗得行楷之法,如蓋高樓大廈,先打好了厚實(shí)的地基。如要得唐人之法而不泥于唐人之法,還須知晉人之“韻”。楊連福繼而習(xí)臨漢末名碑《張遷碑》和《張玄墓志銘》,兩碑乃漢隸名碑,碑中有篆,字型方正,用筆齊、直、方、平,后為晉人“韻”味之源泉也!楊連福深知晉人之韻不可全得,為表明本人書法意趣,張揚(yáng)書法個(gè)性,又向宋人之“意”進(jìn)發(fā)——習(xí)臨米芾《苕溪詩貼》:學(xué)米癲用鋒正、側(cè)、藏、露之變化無窮,習(xí)米南陽點(diǎn)、畫、波、折之過渡自然與縱橫恣肆!從唐之法,到晉人之韻,再到宋人之意,書法家楊連福之個(gè)人面貌從模糊到清晰,書作也越來越豐盛了。
楊連福行楷之代表作,乃《道德經(jīng)》是也。《道德經(jīng)》是中國道家之“憲法”,成于春秋時(shí)代。道家講虛靜,尚空靈,穆斯林講凈身,尚齋戒,楊連福每每在焚香沐浴之后,夜深人靜之時(shí),神思空靈之刻書《道德經(jīng)》,其結(jié)體之和美,法度之謹(jǐn)嚴(yán),布局之奇正,頗見《圣教序》之功力,堪稱逸品也!楊連福另有行楷勵(lì)志或怡情之短章佳句,如《見賢思齊》、《室雅蘭香》、《松齡鶴壽》、《曲徑通幽》等,筆鋒遒勁,如大刀出鞘;筆勢沉穩(wěn),如泰山壓頂,書道如其為官之道,不偏不激,中和為王!
楊連福漢隸之代表作,乃劉禹錫《陋室銘》是也。《陋室銘》作于大唐盛世 ,斯是陋室,惟吾德馨,成為自唐以降不得志士子心理自慰的原鄉(xiāng)圣地。觀楊連福書《陋室銘》,似隱似現(xiàn)《張遷碑》之書影。在方正之漢隸字型中,又似隱似現(xiàn)《毛公鼎》和《散氏盤》之金文書風(fēng):起止收藏,回曲蜿蜒,強(qiáng)比壯士擊劍,宛若美女曼舞,暢如琤琮流水,通似鏗鏘琴音。楊連福另有漢隸勵(lì)志或怡情之短章佳句,如《感恩守素》、《洗滌塵心》、《道德為師》和《心潮逐浪高》等,筆力渾重,如大楫劃水;筆勢形肖,蠶頭燕尾,書道如其為人之道,重信講義,謙和低調(diào),不離不棄也!
(責(zé)編:劉賢)