傳統(tǒng)，活于創(chuàng)新中

上期本刊報道了井陘礦區(qū)西崗頭社火。這一種傳承了幾百年的老玩意兒，其生龍活虎地存在于當下，著實令人興奮。

可以說，沒有對火的原始崇拜，就沒有桿火的誕生。而沒有桿火的祭拜，也就沒有面牲的出現(xiàn)，沒有龍鼓、抬皇綱、跑旱船、豬八戒調(diào)媳婦等民間藝術(shù)的起源、發(fā)展。以“桿火”這一自然狀態(tài)傳衍的民間傳統(tǒng)文化為載體，數(shù)百年來幾十道花會、社火傳承不息，成為當?shù)刂匾摹熬裰脖弧敝弧?/p>

而在農(nóng)村城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化過程中，住進高樓大廈的西崗頭人，依然對之情有獨鐘、不離不棄。其中很重要的一點，就是在“創(chuàng)新”中實現(xiàn)了對民間文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護。

其創(chuàng)新，包括對桿火文化整個程式的改變，使之更加適應(yīng)新民居建設(shè)的實際，從而“崇拜自然”的文化魂脈得以保留并且繼續(xù)傳衍；包括民間藝術(shù)組織形式的創(chuàng)新，比如“清涼山龍鼓隊”的誕生和發(fā)展，通過創(chuàng)新，村民在參與中愉悅了身心，也得到了實實在在的“文化紅利”。而后者，是破解“非遺”保護缺乏經(jīng)費、后繼乏人等難題的關(guān)鍵。

“非遺”保護，有人很強調(diào)“原汁原味”。怎樣才叫原汁原味呢？讓老百姓住在幾百年百十年前的老房子里，穿原來的衣服，過原來的生活，跟當代社會文明“絕緣”？這既不現(xiàn)實，也不人道。原汁原味，重在文化魂脈的延續(xù)。再者說，一種民間藝術(shù)，發(fā)展幾百年，其實一直都在變，不變，何以活？

正如吳冠中大師所言：“沒有傳統(tǒng)，就無所謂創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，傳統(tǒng)便死亡，斷子絕孫。”

本刊編輯 寧人