王母村：王母高閣觀天下

王母娘娘的傳說，在平山這塊歷史悠久的土地上，流傳甚廣。平山縣城西北四公里的滹沱河南岸，有一個村莊名叫王母。史載：“平山城西北八里處，有閣建高臺上，世傳漢武帝曾謁王母于此，飲以瓊漿，奏以霓裳。”自此，才有了漢武帝浴溫泉，建漢塘，立王母觀，改房山的一系列傳說。于是，一個王母，把這個村莊和城西20公里的溫塘、城北30公里的天臺山緊密地聯系在一起。

仙臺山下 王母娘家

從平山縣城向西，到鋼廠路向北直行，不到十分鐘的路程，就到了王母村。王母村是平山縣城周邊的一個大村。據該村村支書郄永剛介紹，王母村現有人口4000多人，姓氏主要有桑、劉、郄、李、張等。王母村，最早時候，曾因桑姓聚集而起名為桑家街。

到了王母村，首先要提到的就是王母閣。明清兩代《平山縣志》，都是這樣描述王母村的歷史：“平山城西北八里處，有閣建高臺上，世傳漢武帝曾謁王母于此，飲以瓊漿，奏以霓裳，因此修建王母閣于其上。后人在閣下定居，以其取名王母。”

緊挨著王母村的村西，有一座小山叫仙臺山。說是山，其實是一座高臺，王母閣就建在這座高臺之上。現在的王母閣上，有一通殘碑留存，在這一通《重修王母閣碑記》上記載：“王母閣建于漢武。”

站在王母閣上，整個王母村的地勢一目了然。王母村地處平山縣境從西部丘陵向東部平原的過渡地帶，王母村北，就是平山境內最大的河流——滹沱河。千百年來，滹沱河留下了廣闊肥沃的河灘地，養育了王母村的村民。王母村西，接壤大吾鄉的東小齊村，其西仰頭朝北，伏身在南的獅子山，更像一尊強有力的保護神，拱護著王母閣靈地。獅尾之處，便是“平山大八景”之一的“龍堂溝中長明月”。

王母村南，地勢平坦，即將成熟的小麥長勢喜人；王母村東，朔黃鐵路南北穿越而過。在鐵路東側，有一片當地稱之為“院里”的地方，據說這是當年的東王母村。村中老人介紹，王母村，原來是東西相距半華里的兩個村莊，兩村都有桑姓人家，人稱“東王母、西王母”，通稱為王母村。在400多年前，突如其來的一場沙塵暴，將東王母村掩埋了大半。災難過后，東王母的村民不得不攜兒帶女，投奔西王母村。那處被風沙埋沒的東王母，就被后人叫成了“院子里”，簡稱“院里”。又因為東王母被沙塵埋沒，地勢抬高，似坡似嶺，不能進水，永遠變成了旱田，又被叫成“東嶺”。近年來，王母村有村民在東嶺挖沙，還曾挖出過當年王母村的民宅地基。

關于王母村的起源，當地還有傳說：“王母娘娘本系該村桑氏之女，因哥嫂不賢，常逼其牧牛、紡織，后遇仙人，嫁配天庭，賜封王母。當地人借此傳說取村名為王母。”

平山縣學者閻振芳對王母村頗有研究，據他介紹，就在王母閣的東南方向，原有一處面積約六七畝的桑家老墳，解放前這里一直都是荒冢累累。在老墳前原來建有四通石碑，其中一碑上赫然刻有“……王母，桑貢之女”的字樣。這通石碑建于何時，無跡可尋，現在也早已在戰亂中毀掉。但就是這六個字，讓王母村許多人認為這是對王母娘娘身世的認可和佐證。

五昌換檁 不貪天功

如今的王母閣，是在當年的廢墟上重新修建的，整體建筑恢復了不到三分之一。

在王母村已故的郄化南老先生家中，還保存有一張1931年的老照片。照片是當年王母村小學生們的合影。照片的背景，就是當年的王母閣。從照片上，能很清楚地看到王母閣飛檐斗拱的大殿，以及高聳的圍墻、古槐。郄化南老先生還曾經手繪了一張王母閣的建筑圖。憑這張圖，后人能看到，當年的王母閣是如何的規模宏大，氣勢非凡。

在王母閣上，當年曾掛有一塊匾，名叫“五昌匾”。這里面還有個傳奇的故事。

據說，在清朝，王母村有一年在準備廟會的時候，發現王母大殿中，王母娘娘神像正頂的一根長約一丈、比水桶還粗的松木大檁中間裂開了一道裂紋。為了防止廟會期間大檁斷落，傷及香客，有人提議換根新檁。工程承包給一個叫五昌的藝人，但如何不動廟頂抽掉斷檁條，又不影響到廟中神像，五昌一時間也犯了難。為了祈求工程順利，他在施工前夜，到王母閣焚香供食，懇求王母相助。第二天，等施工人員趕到現場后，驚奇地發現，那根腐朽的舊檁不見了，取而代之的是要換的那根新檁，而且絲毫也沒有看出拆動的痕跡，眾人皆呼神奇。幾日之后，廟會如期舉行。所有承包錢款，分文不少，如數付給了五昌。但五昌自覺未動一石一木，拿錢有愧，拒不接受。后在香頭的勸說下，五昌將錢收下。但他用這筆錢，請來戲班，大唱三天，同時他動用木工藝人，給王母閣精制了一塊巨大木匾，刻出“有求必應”四個大字，并鳴放鞭炮，燒香供食，然后高掛王母閣山門之首。這塊匾于是也被稱為“五昌匾”。

閻振芳介紹說，王母閣是在抗日戰爭時期被拆除的。這與當年的抗戰形勢有關，更與王母閣所處位置密不可分。在王母閣的北面，百米多深的廟址基下，滹沱河河面寬闊，荷池魚塘，星羅棋布，清流不斷。在解放前，王母閣下就是著名的王母渡口，這里曾是當年南北進出靈壽、阜平等縣的交通要道。而仙臺山，更是扼其咽喉，易守難攻。王母閣雄踞仙臺山上，居高臨下，地勢險要，周圍情況，一目了然。當時王母閣有房舍數十間，且多無人居住，如果被日本軍隊占領，必然對附近村莊構成巨大威脅。因此，為了長遠打算，抗日政府在王母村中深入工作，與村民達成拆廟的共識。于是，在半日之內，把王母閣悉數拆除。

解放后，村人又重建王母閣，恢復了廟會。每逢“三月三王母廟會”期間，從初一到初三，附近數縣以及縣內村鎮的游客、香客、商販、僧侶，一時云集，最多的一天能達萬人以上。廟會期間，王母村大街小巷，人來人往川流不息，時常有人隨便把車一停，就走上廟閣焚香，絲毫不用擔心車輛安全的事情。在廟會期間，絕對沒有偷盜丟失的情況發生。這也成為了王母廟會一種人人遵守的民俗。

王母銅像 流失東瀛

王母村村民劉二河是現在王母閣的看護人之一，他給記者講起了一個王母銅像遠赴日本的故事。

原來，當年王母閣被拆除，王母閣中近一米高的王母銅像，由廟頭、香頭等幾個人護送到百米之外一處叫做六坪地的地方，挖了個土坑，埋在了地下。當日本侵略者到達此地之后，頓時被仙臺山的地理位置所吸引。日寇在當地抓捕民夫，在王母閣廢址東側，修建了一座高大的堡壘，派重兵把守，并設哨布崗，監控這一帶。

1943年的一天，堡壘駐軍“換防”前，一個村民在六坪地干活時，不經意間手中農具觸動了埋在地下的王母銅像，發出響聲。出于好奇，轉眼間附近就聚集了幾個人。堡壘上的日軍發現后，立時荷槍實彈進行查看，隨后逼迫農民將挖出的銅像，送上堡壘。從此之后，多年沒有下文。

大約是在1964年左右，一個日本民間訪問組織來到中國，其中一位名叫田中的老年成員，在平山外事部門陪同下，來到王母村。田中自稱，當年他曾在王母堡壘駐防，換防后，他攜帶王母銅像回到了日本，這次他是來送還王母銅像的。但當時王母閣仍是一片廢墟，因此田中大膽提出請求，想將王母銅像暫時帶回日本，好好供奉，幾時王母閣修好之后，幾時送還。王母村民答應了。

1988年，田中帶領兒女，再次來送銅像。他心目中以為廟閣早已修好，但看到廟閣仍未修葺，再次提出將王母銅像帶回日本，并留下聯系地址。

田中走后，村民自籌資金，修復了王母閣的部分建筑，但田中再也沒有送回銅像。雖然村里多次與日本聯系，但也一直沒有音訊。后來有人打聽到，田中已經故去，銅像至今仍然在日本。

溫泉水中 漢武療疾

從平山縣城向西20公里，就是著名的溫塘鎮。這里有漢時修建的“漢塘”，究其源頭，也與王母有關。

平山縣志記載，“漢武帝謁王母于縣西北王母閣……席間因見王母貌丑，語涉戲謔，王母唾之，面生奇瘡。武帝謝過，夢有白鹿刨地，泉遂涌出，王母指示曰：欲療疾，當浴此。漢武帝因此乘鹿巡游，沿滹池河（今滹沱河）到達縣西四十里，循支流南行八里，命人掘泉，泉水冷冽，武帝嘆曰：‘冷泉。’（冷泉村距離溫泉約3公里），又行六里，遠望前面水汽蒸騰，似霞若霧，武帝驚呼：‘溫泉。’馳鹿急至，果然在一片溫暖的淺灘，泉頭突涌，兩岸桃花映水而紅，試之湯燙，掬水洗面，舒適無比，遂命人挖池塘，浴之……歸來再浴，惡瘡即愈。武帝感王母之神奇，封此水為——寶泉圣水，并于房山上新立王母觀，后人于是稱房山為王母觀山。”

根據史料記載，東漢元和三年（86年）三月，漢武帝再次祀房山、浴溫泉。在民間，漢武帝開挖的池塘世稱“漢塘”，塘東郝家莊也因武帝一聲驚呼而一度稱之為“溫泉”。古代，溫泉又稱“湯泉”“湯池”，清朝時期，此村稱溫湯，后演變為溫塘。

漢武帝巡視滹池河時，目睹兩岸千里沃野，因水患而常常顆粒無收，因此征召百姓修建了“太白渠”。從蒲吾（平山）引綿蔓水（今冶河）至樂陽縣于南鳥子堰，有效地解除了水患。

在隋朝大業四年（608年），溫塘附近村民為感念漢武帝親臨溫泉、挖池建塘，引水入田的功德，于是緊靠溫泉，修建了一座“漢武帝祠”，當地居民叫“武帝廟”、“溫泉寺”。祠內漢武帝雕塑端莊、神采奕奕，并嵌碑于壁，勒石志記。每年農歷正月十五元宵節后，過廟過會，香火不斷，重溫漢武帝尋泉之舉。到了清朝康熙、光緒年間，更是達到鼎盛。如今，漢武帝祠已經被拆除，但“漢塘”卻被保留了下來。

從溫塘鎮新建的溫塘小區向西，在被當地稱之為西十字街的路口，有一座石墻青瓦的二層建筑，這是“關帝廟”，它的后面就是“漢塘”。“關帝廟”坐西向東，高7.4米，面闊三間，進深兩間，單檐硬山布瓦頂，雙層結構，頂層供奉關帝像，底層通往漢塘，中間前后開門，兩側墻壁上嵌著五塊石刻，其中一塊是清康熙六十一年（1722年）村公所建立抱廈的題記，其余四塊是清代名人沐浴溫泉的題記。

“我8歲的時候還在這里洗澡！”溫塘鎮今年44歲的王紅革說。現在，廟底層通往漢塘的通道已被磚堵死，從關帝廟北側就能進入漢塘。進入漢塘之后，就能看到里面是兩個南北排列的池塘。池塘均用粗大石條砌筑，光滑的石面，印證著池塘的久遠歷史。據介紹，南邊近泉口是熱水池，北面是溫水池，池深1米，寬3.8米，長3.9米，兩池西北角設排水口，豎排三孔，古人通過排水量的大小來調節水溫。三孔全開，排水量大，池內溫度則高。單孔開排時，池內溫度低。

天臺山上 王母“留痕”

在溫塘洗浴療疾之后，漢武帝為感激王母，在房山上新立王母觀。而這里也就成為了王母修行的道場。

從王母村沿鋼廠路向北20多公里處，在東王坡鄉營盤村北，就是曾被稱之為房山、王母觀山的天臺山。清代《平山縣志》載：《元和志》云……在縣西北，一名王母山，漢武帝于山上立祠，今王母觀山。天臺山最高主峰為“鏵子尖”，海拔1252米，其處玉峰列屏，以高、雄、險著稱。當地民謠稱：“王母觀，離天一尺半。”天臺山，自古以來便是歷史文化名山。平山以前曾叫做房山，就是取自這座山的名字。

據天臺山管委會負責人王振海介紹，王母觀，建于天臺山的南臺。最初稱之為王母祠，主祭的就是“王母娘娘”。根據遺跡的碑文記載，“王母祠”毀于唐宋戰火，明代又重修于北臺。北臺王母觀占地340平方米，主體建筑有王母殿、玉皇閣、山門，輔助建筑有琉璃井、水簾洞等。王母殿東西長8米，南北寬7.9米，高6米。玉皇閣東西長10.7米，南北寬9.1米，高6米，琉璃井位于王母殿前西南位置，四季泉水清澈、充盈。

基于王母與漢武帝的史料，因此山上有許多與王母有關的建筑和自然景點。王母殿、王母梳妝、玉皇閣、仙女堂、全神廟、靈官廟等。但歷經多年的風雨，天臺山上包括王母觀在內的許多道觀寺廟，都橫遭破壞，幾乎蕩然無存。至今所留存的，除了幾處清時重建的王母殿、玉皇閣，昔日大殿早已碑殘壁斷、殿宇傾頹、瓦礫狼藉。

民國時期，侵華日軍在天臺山、藤龍山一線構筑封鎖線，修建了9座堡壘。八路軍和地方民兵為了拔掉它們，多次與日軍交戰。1944年，八路軍某部在民兵帶領下潛伏王母觀，偵查敵情，與搜山的日軍遭遇，激戰中日軍炸毀了王母觀的部分建筑。

在天臺山，眾多的善男信女們還把當地巧奪天工的地貌，也附會成了王母的神話傳說，如王母娘娘率領九天仙女由天庭往來于天臺山落腳的“登山臺”，王母娘娘整容梳洗的“梳妝臺”、“洗臉盆”，以及“九天仙女洞”。

王振海告訴記者，最多的時候，天臺山上有大大小小兩千多個廟宇。善男信女們，找三塊石板，在一處巖壁，兩豎一橫就搭起一個小廟，供奉上神仙。每年農歷二月十五至月底，是天臺山的廟期，附近縣域的男女老幼，善男信女，自發前來趕廟。一時之間，游人如織，香客滿山，最多一天有兩三萬人。目前天臺山上一些服務配套設施正在建設中。也許用不了多久，就會正式開山了。

此外，王母村西的東小齊村北，滹沱河南岸，至今還留有水母廟的摩崖石刻。在村東的龍堂溝里，也還留有一座風格古樸的唐代石橋。這些古跡，在當地的傳說中，或多或少，都與王母有關。史書的記載、現存的遺跡，加上撲朔迷離的傳說，構成了王母村一帶所特有的王母文化，流傳至今。

（責編：劉賢）