聲音

好的文學(xué)不應(yīng)該是清澈透明的，不應(yīng)該只有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，好的文學(xué)應(yīng)該有其豐富性、復(fù)雜性，甚至?xí)崦列浴Ｋ鼞?yīng)該讓每一個讀者都可以從中看到自己、讀出自己，它也應(yīng)該讓每一個讀者隨著時間、隨著閱歷、隨著各方面的變化而從同一本書里讀出不同的感受。

——作家莫言談什么是“好的文學(xué)”。

抗日影視劇娛樂化是在胡鬧。我們可以演繹歷史，但不能扭曲歷史。大量與歷史不符的抗日劇的泛濫，將對青少年產(chǎn)生錯誤的引導(dǎo)。

——演員陳道明對于目前抗日題材電視劇娛樂化的現(xiàn)象，直言“我覺得，那是在胡鬧”。

我們的城市有錢了，可以裝飾一下了，但一到晚上樹上卻發(fā)著各種紫光、粉光，吊著各種特別難看的燈。這代表著這個城市、這個國家的人最基本的審美。

——演員宋丹丹呼吁美育要從小孩抓起，讓他們知道什么是美的，這件事特別重要。

現(xiàn)在流行音樂充斥中國音樂市場。比如今年的央視春晚，少數(shù)民族音樂可能連十分之一都沒有。所以作為一名音樂人，一定要想辦法。不然中國的民族音樂尤其是少數(shù)民族音樂可能會自生自滅。

——歌唱家騰格爾表示，少數(shù)民族音樂的前途命運(yùn)，一定要引起大家重視。

今年很多電視臺的春節(jié)晚會基本上都是草根晚會，dUR4dEtY6E/MgCDUkmJTu+0NU2XORDYrpZVo3OFt2qE=這對于我們國家的文化實(shí)力來說是個傷害。我們需要把握好草根文化的度，一定要堅(jiān)守住藝術(shù)品位和審美趣味這條底線。

——歌唱家郁鈞劍如是說。

貧富差距對于社會是一種傷害，弱勢群體的幸福感決定著整個社會的前途，決定著社會發(fā)展進(jìn)程。

——作家二月河說，盡管自己不算是弱勢群體，但是自己的眼光始終是跟隨著他們的，和他們站在一起。每一個有良知的、理智的中國人，都應(yīng)該有這樣一個社會責(zé)任。

舞蹈是我的生命，對我來說，舞臺是一個太小的空間，它有限制，但我可以永遠(yuǎn)跳下去，不一定要在這個舞臺上。對舞蹈而言，舞臺只是一個很小的天地，退出舞臺，不等于我不再跳舞。

——舞蹈家楊麗萍如此回應(yīng)外界關(guān)于她要隱退的傳聞。

我是農(nóng)民的女兒，雖然已經(jīng)進(jìn)省城工作28年了，但是從來沒有間斷過到農(nóng)村體驗(yàn)生活。豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，不僅讓我擁有了不竭的創(chuàng)作源泉，也讓我懂得了農(nóng)民需要什么樣的精神食糧。

——作家周喜俊如是說。

中華民族的偉大復(fù)興，是經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，同時也是中華文化的復(fù)興。經(jīng)濟(jì)的復(fù)興是基礎(chǔ)，文化的復(fù)興是靈魂。沒有文化的復(fù)興，也就沒有了靈魂。中華文化的復(fù)興，是我們這個時代的要求。

——北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長葉朗談他所理解的“中華復(fù)興”。

書法一直是修身養(yǎng)性的重要手段與方式。書寫者在理解并學(xué)習(xí)古代書法名跡時如同與前賢的心靈相交互，這是心靈提升的獨(dú)特手段與途徑。

——北京師范大學(xué)書法系教師查律認(rèn)為，作為基礎(chǔ)教育的書法教育不在于要求每個學(xué)生都達(dá)到多高的藝術(shù)層次，而是通過持續(xù)的書法教育使學(xué)生對傳統(tǒng)審美理想與要求有個初步的整體認(rèn)識。

理論的生命意義在于對實(shí)踐的把握與引領(lǐng)。電影評論的存在價值同樣在于對電影創(chuàng)作實(shí)踐的把握與引領(lǐng)。電影評論的主旨在于對電影創(chuàng)作的辨析、匡正、批評與發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到引領(lǐng)創(chuàng)作實(shí)踐的功能。

——中國電影評論學(xué)會副會長趙葆華談他所理解的電影評論。

電影是一個追求藝術(shù)和創(chuàng)新的行業(yè)，電影人必須把自己的全部身心都投入進(jìn)去，拍自己真正喜歡的東西，而不能總想著“賺快錢”。如果你通過它來撒謊或故意迎合觀眾，可能適得其反。

——上海國際電影節(jié)評委會主席、法國導(dǎo)演讓·雅·阿諾如是說。

（孫達(dá)/輯）