新課改背景下初中文言文教學(xué)的幾點淺見

摘 要：文言文是我國古代豐富的文化遺產(chǎn)中重要的組成部分。當(dāng)前文言文在初中教材中占有一定的比重。因此，深入研究文言文教學(xué)，探討文言文教學(xué)的方法，進而提高文言文教學(xué)的質(zhì)量，是中學(xué)語文教學(xué)的一個重要課題。

關(guān)鍵詞：新課改；初中文言文；教學(xué)方法

我國是世界四大文明古國之一，悠久的五千年歷史，孕育了瑰麗豐富的中華文化。而文言文作為一種載體，它承載著其中最核心的內(nèi)容：人文思想。因此，學(xué)習(xí)文言文，可以說是我們一探古代先哲們深邃思想的一把鑰匙；也是我們一窺民族文化精髓，感受其動人魅力的一扇窗戶。但由于年代久遠(yuǎn)，文言文的閱讀難度較大。因而《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對于中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求也僅為“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”。這看似簡單的要求，學(xué)生卻無法達(dá)成，原因究竟何在呢？

首先，文言文的字詞冷僻，句子拗口，表達(dá)拮倔聱牙，翻譯斟字酌句煩瑣，內(nèi)容情感表達(dá)難以體會。文言文中存在著大量的有別于現(xiàn)代簡化漢語的生冷偏僻的字詞，這對于學(xué)生來說自主閱讀完全是一種挑戰(zhàn)。再結(jié)合語句的表達(dá)，特別是倒裝句等特殊句式的表述，讀起來特別的拗口、不暢；初讀全文，很多學(xué)生完全不明白文章講的是什么，更別談體會思想內(nèi)涵了。翻譯是一項十分煩瑣的工作，它必須要逐字逐句，碰到特殊句式還得注意語序。這些都在某種程度上制約了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣與信心。

其次，文言文的課堂枯燥乏味。學(xué)生文言文學(xué)得不好，很大一部分責(zé)任在于教師的教學(xué)上。現(xiàn)在很多老師的文言文教學(xué)目標(biāo)呈現(xiàn)單一化，把課堂的大部分時間都用在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究字字落實，句句過關(guān)，生怕有所遺漏，努力做到巨細(xì)無遺。有時整節(jié)課只做這一件事，一節(jié)不夠，兩節(jié)接著譯。自認(rèn)為是抓住了中考的考點，抓住了課改的實質(zhì)，其實是一種比較急功近利的做法，表面上看似注重實效，講究課堂的效率，實際上往往是事與愿違。如此單一枯燥的課堂，學(xué)生即使有再多的興趣與耐性都會被慢慢侵蝕光。

文言文教學(xué)的目的在于“培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”。顯而易見，上述這些問題的存在，不利于學(xué)生文言文閱讀能力的提高，也勢必造成文言文教學(xué)的“少、慢、差、費”，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒低落，覺得“學(xué)文言文難，難于上青天”。要想改變這種現(xiàn)狀，給文言文的課堂教學(xué)注入生機，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面入手：

一、改變文言文的課堂教學(xué)，采用靈活多樣的教學(xué)方法

教學(xué)方法是教法與學(xué)法的有機統(tǒng)一，教法與學(xué)法具有一定的對應(yīng)關(guān)系，學(xué)法決定教法，教法制約、影響學(xué)法。因此，可以以啟發(fā)式教學(xué)為主，綜合運用朗讀法、比較法、討論法等方法，力求讓學(xué)生在自主、合作、探究的氣氛中快樂地學(xué)習(xí)。

教學(xué)千法，朗讀為本。葉圣陶老先生談文言文學(xué)習(xí)的特殊性時曾經(jīng)說過：“習(xí)文言，必先熟讀若干篇，勉強記住不算，要能自然成誦才行。”朗讀是讀者與文本的對話，是理解的基石、積累的捷徑、語感的源泉。學(xué)習(xí)文言文難就難在詞句古奧難懂，解決的辦法之一就是朗讀。

學(xué)生讀時要注意讀準(zhǔn)字音、停頓，讀出語氣情感。誦讀在學(xué)生理解文意、體味情感、感受作品的意境、提高語言感悟能力等方面大有裨益。尤其是有些難句、長句一時領(lǐng)會不透，學(xué)生在反復(fù)朗讀中就會逐步弄清其義。但讀要注意科學(xué)的、有針對性地指導(dǎo)，既要避免蜻蜓點水式“走過場”，又要避免毫無目的機械重復(fù)地讀，而這就需要理解地誦讀。講后的誦讀會對課文產(chǎn)生一種全新的認(rèn)識，進一步加深對課文的理解，才是真正的“理解的朗讀”，才是朗讀目的之所在。誦讀需與會意密切結(jié)合，以求借助誦讀，在更深層次上理解文意，如在誦讀《岳陽樓記》時，要領(lǐng)會洞庭湖勝景，岳陽樓陰冷、晴明景象等畫面的意境，要求學(xué)生邊誦讀、邊意會，力求使自己沉浸在文中所創(chuàng)設(shè)的意境中，“讀出感情、讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心”。（于漪：《面面觀》）

二、設(shè)定多元化、多維度的教學(xué)目標(biāo)

現(xiàn)在很多教師在制定文言文教學(xué)目標(biāo)時，只注重把握文言文的字、詞、句的解釋翻譯，把這看成是文言文教學(xué)的“本”，而往往忽略了文章的文學(xué)性、思想性，缺少對學(xué)生進行情感態(tài)度與價值觀的教育。初中階段選入教材的文言文大多是文學(xué)作品，或者因其具有文學(xué)性而入選。《桃花源記》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等是不折不扣的文藝散文；《曹劌論戰(zhàn)》《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》等節(jié)選自古代史書，但是也具有很強的文學(xué)性，作為課文是取其文學(xué)性而入選的；《愚公移山》《陋室銘》《愛蓮說》等能傳誦后世、膾炙人口，其文學(xué)價值不言而喻，至于文言文的詩、詞、曲就更是文學(xué)作品了。既然這些文言文都具有很強的文學(xué)性，那么，我們的教學(xué)如果僅僅從字、詞、句上作些肢解式的詮釋，把文質(zhì)兼美的課文整體割裂成支離破碎的古漢語知識，那還像語文課嗎？其實，這些文言作品中人物的思想性格，作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語言、意境之美等等，對學(xué)生的人生觀、價值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的形成是很有影響的。因此，確立文言文教學(xué)是文學(xué)教學(xué)的觀念，指導(dǎo)學(xué)生對文言作品作適當(dāng)?shù)罔b賞、評析，讓學(xué)生認(rèn)識文言作品的整體美感，體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，理應(yīng)成為文言文教學(xué)追求的最高境界。

三、營造文言文學(xué)習(xí)的良好氛圍

由于文言文與現(xiàn)在年代相隔久遠(yuǎn)，它不僅意思難懂，而且其中所涉及的人和事有時也有違現(xiàn)在的生活習(xí)慣。所以，教師在課堂上可適當(dāng)講些有關(guān)的古文化常識，或者有關(guān)作者的一些故事，甚至是一些奇聞軼事，以引起學(xué)生的興趣。例如：學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》時，老師先繪聲繪色地講吳王夫差的故事，情節(jié)起伏，集中了學(xué)生的注意力、引起了學(xué)生的興趣。之后，老師讓學(xué)生參與討論“逆境成才”“順境成才”的問題，學(xué)生思考積極、氣氛活潑，學(xué)習(xí)效果很好。

總之，教無定法。不管運用什么樣的教學(xué)方法，都應(yīng)該著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文的教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。只要我們能針對學(xué)生的實際情況，在教學(xué)實踐中積極探索，對文言文的教學(xué)進行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計，就一定能在新課程改革中，邁出我們最堅實的步伐。

參考文獻(xiàn)：

陸離.新課改背景下初中文言文教學(xué)方法淺談[J].讀與寫：教育教學(xué)刊，2011（10）.

（作者單位 福建省福鼎市店下鎮(zhèn)福鼎七中）