有人說過:當前的世界是一個病態(tài)的世界,也就說人類在21世紀所面臨的是人與自然的沖突,所帶來的是生態(tài)的危機;人與社會的沖突,所帶來的是人文的危機或者社會危機。那么人與人的沖突帶來的是一個道德的危機,人自己心靈的沖突帶來的是精神的危機和信仰危機。而文明之間的沖突帶來的則是價值危機。
而以儒家思想為代表的中華文化正是使世界恢復(fù)常態(tài)的良方!以孔子為宗師的儒學(xué),飽含著濃厚的生命關(guān)愛和濟世情懷,蘊含著深刻的和諧理念,體現(xiàn)了中國文化的傳統(tǒng)的核心價值觀。這些價值準則不僅提升了人類的精神境界,也影響了中國數(shù)千年來的文明發(fā)展。
人類的任何問題都涉及人的整體性的問題,都由于人沒有了解自我整體,沒有理解生命整體,沒有理解兩者內(nèi)在密切的關(guān)系所引發(fā)。對此提出了理解,并將之明朗化,顯示了可行之道,且教化與人,就是儒家的孔子。此一理解的發(fā)展和推廣就是孔子建立的儒家最大的貢獻。儒學(xué)作為人的自覺,人的生命的自覺,顯示了人的生命的更新和發(fā)展。在這種情況下,儒學(xué)也就是一個個別的人發(fā)展的學(xué)問,一個人的群體發(fā)展的學(xué)問,一個人自我實現(xiàn)的學(xué)問,一個人要實現(xiàn)整體人性的學(xué)問,一個社會群體要實現(xiàn)每個個別的人的整體性的學(xué)問。此一學(xué)問顯然是中國文化的基礎(chǔ),也是全球人類倫理的基礎(chǔ)。
儒學(xué)提出的不僅是解決人的問題的方法,更重要的是解決人實現(xiàn)為人的方法。在當今的中國,我們面對任何問題,如果能從這個角度去看,就比較容易解決問題。比如在經(jīng)濟問題上面,我們關(guān)懷自己,不能離開關(guān)懷他人。我們能夠?qū)θ岁P(guān)懷,但卻不能沒有智慧;對貧窮者關(guān)懷,也要與富有者溝通。一個“均無貧、和無寡、安無傾”的均富社會、和諧正義社會顯然是孔子儒家倫理的價值思想,因為他追求的是整體性,是生命內(nèi)在聯(lián)系的和諧性。同樣,如果我們從這個角度與方式考慮到人的問題,很多問題都可以得到解決。
由于物質(zhì)文明的飛速發(fā)展,導(dǎo)致許多中國人在環(huán)境污染、疾病與痛苦等弊病當中艱辛地生存下去。這種弊病嚴重損害了人們的心性,其后果十分惡劣。而解決弊病的最重要方案就是恢復(fù)人的良心。如果中國人民純粹的本然的心首先能得到確立,那么對他人的關(guān)懷以及真心也就會自然而然地生成,中國人民從而可以走向幸福的生活。
在今天的中國,人的發(fā)展是必要的,是時代的挑戰(zhàn),也可以說是歷史的一種機遇。由于中國歷史源遠流長,發(fā)展的阻難自然也繁復(fù)眾多。但是儒家倫理像一盞明燈,照耀千古,充分體現(xiàn)了大智大勇的發(fā)揚人性的精神,這就是儒學(xué)所追求的大同世界的理念所在。
作者簡介:潘鳴節(jié)(1987年6月28日);性別:男;籍貫:浙江省臺州市黃巖區(qū);民族:漢;學(xué)歷:碩士;專業(yè):企業(yè)倫理學(xué);研究方向:經(jīng)濟倫理,企業(yè)倫理。