探討塑造人物形象方法提高學(xué)生寫作才能

摘 要：高一寫作訓(xùn)練側(cè)重于記敘文寫作，從魯迅對他筆下人物的肖像描寫入手，和學(xué)生一起記敘文人物形象，提高學(xué)生寫作能力。

關(guān)鍵詞：魯迅；肖像描寫；人物形象；才能

學(xué)生帶著很多魯迅先生塑造的人物形象走進(jìn)高中，有閏土、楊二嫂、藤野先生、孔乙己、阿長等等，耳熟能詳?shù)陌。回顧學(xué)生生涯，我一直覺得印象最深、對我影響最大的就是魯迅先生。他筆下的那一個個鮮活的人物形象至今在腦海中清晰可見，也越來越深刻。如果不能從這些人物中汲取寫作技巧并運(yùn)用到寫作中去，我會很遺憾。高一的寫作訓(xùn)練側(cè)重于記敘文寫作，學(xué)過《為了忘卻的記念》《記念劉和珍君》《祝福》之后，我嘗試著“綁架”魯迅從他筆下人物的肖像描寫入手，和學(xué)生一起就如何塑造記敘文中的人物形象進(jìn)行了探討，以提高學(xué)生寫作能力。

一、以“眼”傳神

人物的眼睛最易表現(xiàn)人物的靈魂，也最容易揭示人物內(nèi)心深處的秘密。“眼睛是心靈的窗戶。”魯迅小說中對于眼睛的描寫比比皆是，而且刻畫得生動傳神。對于小說中人物眼部的刻畫，包括眼形、眼光、眼神等，而這些傳神的刻畫，往往折射出人物的各自不同命運(yùn)。《祝福》中魯迅對祥林嫂的眼睛刻畫最為傳神，也最具有代表性。

祥林嫂初到魯家時，“只是順著眼”；而經(jīng)歷了夫死子殤之痛再進(jìn)魯家時，依然 “順著眼”，但是眼角上已經(jīng)明顯的帶些淚痕，眼光更是沒有先前那樣精神了。受到柳媽以“閻羅大王鋸開”的恐嚇之后，“她臉上就顯出恐怖的神色來”。而在經(jīng)歷了一夜的痛苦折磨之后“兩眼上便都圍著大黑圈”；捐門檻后，卻頓時變得“神氣舒暢”“眼光分外有神”了。然而捐了門檻之后，她仍然沒有參加祭祀的權(quán)利，也就是沒有真正做人的資格，在她“更出力“地坦然地去拿酒杯和筷子”的時候， “四嬸慌忙大聲地說：‘你放著吧，祥林嫂’，這六個字無疑是晴天霹靂，徹底擊垮了祥林嫂。她“眼睛陷下去” “像是受了炮烙似的縮手，……”；最終變作小說開頭所說的 “只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。

魯迅寫人，明為刻眼，實(shí)為畫魂。魯迅通過描寫祥林嫂的眼光、眼色、眼神等的前后變化，使祥林嫂的形象入木三分，躍然紙上，讓人過目不忘。透過她的眼睛，我們仿佛看到了一個被封建禮教和封建迷信殘忍吞噬的善良靈魂。

“以一目盡傳精神” ，無不滲透在魯迅的其它作品中，表現(xiàn)在眾多的小說人物形象上。宏兒“睜著大的黑眼睛”是作者的想象，實(shí)際上是指被水生約到他家玩時情景的外在表現(xiàn)。魯迅通過把握小說中人物的眼神變化，刻畫出了人物的神韻，深入攝取出了人物的靈魂，更是通過眼神的刻畫折射出人物的性格和不同的命運(yùn)。

二、以“形”傳神

人物肖像，是人物形象內(nèi)心世界的外部表現(xiàn)，好的肖像描寫應(yīng)該是形神合一的，而魯迅先生筆下的人物形象很好地展現(xiàn)了人物的不同的精神風(fēng)貌和迥異的性格特征。肖像描寫以人物的容貌、身材、神態(tài)、年齡、以及服飾、姿態(tài)、氣質(zhì)等方面的描寫為主，加以刻畫，從而揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，由外及里地表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和思想品質(zhì)。《祝福》中對祥林嫂的描寫就是典范。小說中，集中對祥林嫂的外貌描寫有三次。第一次外貌描寫是祥林嫂剛到魯鎮(zhèn)時：“頭上扎著白頭繩，烏裙，……年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”第二次當(dāng)祥林嫂失去了丈夫，又失去了兒子阿毛后，魯迅先生是如此來進(jìn)行描寫的：“也仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，……順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”不僅如此，額上還增添了一個“傷疤”。第三次在祥林嫂淪為乞丐時，魯迅先生又進(jìn)行了這樣的描寫：“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，……她分明已經(jīng)純乎一個乞丐了。”總共三次描寫，前兩次都寫到祥林嫂扎著白頭繩，臉色青黃，身上穿著藍(lán)夾襖，月白背心和烏裙。但是第二次祥林嫂出現(xiàn)卻“沒有先前那樣精神了”。臉頰由第一次的“還是紅的”變成“消失了血色”，甚至于眼角上還增加了淚痕。由此祥林嫂的窮苦家境和所經(jīng)歷的凄苦躍然紙上。最后一次的出現(xiàn)，就全然改了模樣，“純乎是一個乞丐了”。五年的時間，祥林嫂在封建社會的政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)四條繩索的勒逼下，已判若兩人。不寫衣著服飾，皆因這些已經(jīng)無法傳達(dá)她的處境。不看人物的身世，只從這外貌變化上來看，也可猜測出她苦難的人生經(jīng)歷，作者從頭發(fā)、面容、膚色、神情、眼睛、手中的“道具”等方面逐一按順序?qū)憗恚P筆有致，形神兼?zhèn)洹?/p>

在《孔乙己》里，作者指出“穿長衫” 和“短衣幫”是經(jīng)常來咸亨酒店喝酒的兩類人，而孔乙己是“站著喝酒”卻“穿長衫”的唯一的一個人。足可見他在當(dāng)時社會是個絕對的另類。窮困潦倒但又?jǐn)[脫不了自認(rèn)為文人的斯文。科舉中的失利使得他失去了為官、體面做人的機(jī)會，但是他那僅剩下的可憐的自尊心卻又在支持著他不在熟悉的鄉(xiāng)鄰之間損傷顏面。在黑暗嚴(yán)酷的社會中他用他的穿著、言行爭取做人的權(quán)利，這對當(dāng)時的制度是個多么大的諷刺！“他身材高大，臉色青白，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。”青白臉色、傷痕、亂蓬蓬的胡子以及又臟又破的長衫讓我們看到了一個窮困潦倒、而又懶散、無所事事的卻又不肯放下封建知識分子架子的形象。

對于祥林嫂、孔乙己的經(jīng)典肖像描寫，可以說已經(jīng)印在了大多數(shù)熟知魯迅作品的人的頭腦中。其實(shí)在魯迅作品《故鄉(xiāng)》中還有一處肖像描寫很傳神的段落，那就是對“豆腐西施”楊二嫂的形象描寫：“卻見一個凸顴骨、……正像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。”魯迅先生突出其最富有特征的部分，使這個可鄙又可憐的、被人世的污水弄臟的女市民形象生動地呈現(xiàn)在讀者面前。

魯迅先生深諳肖像描寫的奧秘，揣摩先生筆下的肖像描寫藝術(shù)，是學(xué)習(xí)寫作、提高學(xué)生寫作才能特別是記敘文寫作能力的有效途徑之一。

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