14. 胡瑗

一、生平介紹

胡瑗（ 993—1059）北宋學者、教育家。字翼之。江蘇泰州海陵郡如皋縣人。原籍陜西安定堡，門人學者稱他為“安定先生”。他在如皋和湖州的藏書講學處稱為安定書院。

胡瑗一生著述很多，現存的經學著作有門人編目的《周易口義》12卷、《洪范口義》2卷、《論語說》和《春秋說》各數條。有他同阮逸合著的《皇佑新樂圖記》，還有丁寶書輯的《安定言行錄》。有關教育的兩本專著《學政條約》1卷、《武學規矩》1卷，已失傳。

二、教育思想

（1）教育目的和作用。胡瑗一生不進科場，輕視做官，淡泊名利，畢生從事教育事業，全力獻身教席，重視人才培養，先后教學生一千七百多人。他說：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本在學校。”把興辦學校作為實行教化轉變社會風氣的基地，主張興辦學校來培養天下人才，以解決宋王朝的內憂外患，借此維護封建統治制度。他清楚地認識到學校、人才、天下之間的相互關系，他從正反兩個方面論述了歷史上教育的作用，批評了漢唐以來輕視教育的偏向。

（2）教學內容。胡瑗主張通經致用的“實學”，提出了“倡明正學”，以經義、時務及美育、體育為教學內容。

①經義。講授經義主要是讓學生學習《詩》《書》《易》《春秋》《周禮》《樂經》等六經基本理論，提高學生的文字、閱讀和研究能力。②治事。主要學習研究治國安邦的學問。其內容主要有農田、水利、算術、軍事等，此外，還涉及到文學、歷史、自然科學、技術等知識。學生可主攻一科，同時選學另一門副科。學生通過主科學習后能學有所長，通過若干副科學習，又能開闊眼界，打牢基礎，促進主科的發展。這樣可以培養各行業的技術和管理人才。③美育和體育。胡瑗很重視美育和體育。他告誡學生食后不可伏案久坐，以免妨礙血氣流通；要求學生通過習射、投壺，開展游藝活動。他還十分注意勞逸結合，經常組織學生參加習射、投壺等體育活動。他還認為，學者應旅游四方，盡見人情物態，南北風俗，山川氣象，擴大見聞。

（3）教學制度。胡瑗為了貫徹“明體達用”的思想，培養通經致用的人才，對教學制度進行了大膽的改革，首創了分齋教學制度。第一次在同一學校中分設經義齋和治事齋，同時傳授經文和時務。經義齋選擇“心性疏通，有器局，可任大事”的學生，對他們講授儒家經典的經義。治事齋也叫治道齋，對學習研究治道的學生，分別講授治兵、治民、水利、天文歷律等，一人各治一事和兼治一事，或專或兼，教師可因學生所專進行教學。他主持太學時，對于專攻經學、鉆研軍事、愛好文學等專業的學生，以及重視節操義氣的學生，要求他們分別依賴群居，進行講習。胡瑗自己也常召集他們議論學業，輔導他們認定道理。他這樣讓學生“窮經以博古，治事以通經”的教學方法，使學生樂于信從，學有成效，為宋朝封建統治培養了不少“博古通經”的人才。

胡瑗創立分齋教學，開了主修和選修制度的先河，是中國古代教學制度發展史上的一次大改革。

三、教育方法

胡瑗畢生參加教學實踐，十分講究教學方法和教學藝術，積累豐富的教學經驗。

（1）因材施教。胡瑗的分齋教學，為因材施教創造了條件。他根據學生的個性和愛好，“因其所好”，發展其長，實施因材施教。胡瑗對其學生，各就性之所近，組織他們分組學習，相互討論，教師除了從旁輔導之外，還能結合當時的時事闡發思想，引發學生興趣，調動學生學習的積極性。

（2）注重學以致用。針對宋王朝政治、經濟、軍事等現實需要，胡瑗提出了“明體達用”的教育思想。這一思想直接體現在他注意學以致用的教學方法上。胡瑗認為，學而不能用，沒有意義。

（3）講授教學。講授是古代教學的主要方法。胡瑗講授有兩大特點：一是能抓住要領，突出重點；二是能聯系實際，應用典型事例說明問題。胡瑗精通儒家經義，尤長于《易》和《春秋》。他在講授時著重闡明儒家經典的“要義”——忠孝仁義禮樂之道。

（4）直觀教學。胡瑗在教學中根據教學內容，盡量采用直觀教學法。據《吳興郡學重繪三禮圖記略》記載：胡瑗有一次給學生講《三禮》儀物，而這些東西學生未見過，也沒有經歷過。他就把禮儀、器物繪成圖表，懸掛在講堂上，讓學生借助直觀性圖表來理解和掌握古代禮制，取得了較好的效果。他在給學生講《易》時，為了便于學生理解，常常“引當世之事明之”。對于教學中的重點、難點，他總是反復講解，直到學生學會為止。正是這樣，學生均“信其師說”，且“敦尚行實”。

（5）注重考察。胡瑗和重視學生的實地考察，使他們了解社會和自然情況以擴大視野。他認為：“學者只守一鄉，則滯于一帶，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態，南北風俗，山川氣象，以廣其見聞，則為有益于學者矣。”為了使學生避免“滯于一帶，隘吝卑陋”，他在教學中除了重視書本知識的傳授外，十分重視組織學生游歷，參觀考察，“以廣其見聞”。