人才的成長需要人格文化教育

人才的成長需要人格文化教育。人格文化教育，表達的是一種價值理想和在應(yīng)用意義上對道德教育所作的追求。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，通過對歷史現(xiàn)象的認識和反思，從而使自己的思想得到升華，即是對人文精神的追求，它區(qū)別于空對空的理論知識和實踐的運用。它是更高層次的人對精神的追求，對自我品德的完善，也是教育的最終目標(biāo)。它符合當(dāng)今我國社會發(fā)展的要求，能夠促進人的道德修養(yǎng)，提高我國的國民素質(zhì)，有利于和諧社會的建設(shè)。因此，對于世界觀、價值觀和人生觀尚未完全形成的初中學(xué)生來說，歷史教育的重點應(yīng)該放在人格文化教育上。

一、勞動的美麗

勞動是人類社會生存與發(fā)展的基本前提，勞動創(chuàng)造了人，勞動創(chuàng)造了社會，勞動創(chuàng)造了文明；透過紛繁復(fù)雜的商品現(xiàn)象，只有人類勞動才是價值的唯一源泉。在一定程度上，是勞動讓歷史變得五彩斑斕，引人深思。

人在歷史中自然也是以一種勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，我們的祖先通過自己勤勞的雙手為后人留下了不朽的杰作：他們會制造和使用工具、使用天然火還會保存火種；并進一步掌握磨光和鉆孔技術(shù)來人工取火；他們種植水稻、蔬菜、粟；他們紡織、制彩陶；建長城，造水渠等。這些勞作使得歷史不斷地進步，我們不得不感慨祖先的睿智和勤勞。

老師可以通過建立專題的形式，整合反映我國先民辛勤勞作的知識要點，以便學(xué)生能夠綜合了解。通過對“愛勞動”這一傳統(tǒng)美德的教育，有意識地培養(yǎng)學(xué)生尊敬勞動者、熱愛勞動的品德。因為現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生都是獨生子女，父母視他們?yōu)檎粕厦髦椋率虏蛔屗麄冋词郑枚弥瑧卸柽@一壞習(xí)慣便越發(fā)得令人擔(dān)憂了。通過這一種無形的教育，可以讓他們意識到自己身上的陋習(xí)，并且能夠加以改正，端正價值觀，有良好的價值取向。

二、“孝”文化

中國孝文化作為一種文化體系和社會意識形態(tài)在中國歷史上源遠流長，在中國歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用，甚至成為我國傳統(tǒng)文化的一種標(biāo)志。黑格爾曾說過“中國純粹建筑在這一種道德的結(jié)合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬。”

在初中歷史書上我們不難發(fā)現(xiàn)孝這樣一種文化的痕跡：西周時期以血緣關(guān)系為紐帶實行分封制；春秋戰(zhàn)國時期，儒家文化開創(chuàng)者孔子在其思想理論中豐富和發(fā)展了孝文化的內(nèi)涵，提出了“孝弟也者，其為仁之本與！”的觀點；孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀點；漢魏隋唐時期出現(xiàn)了“以孝治天下”的政治觀點；宋元明清雖然孝道走向極端化，“三綱五常”嚴重地束縛和抑制了人性，但從另一個方面也可以反映出“孝”這樣一種文化已經(jīng)深深地烙印進了這個民族，融入其血液之中。

老師在教學(xué)過程中，要將教學(xué)提升到對學(xué)生人格培養(yǎng)的高度上。孝作為中國傳統(tǒng)文化中最具有代表性的文化之一，弘揚孝文化是老師義不容辭的責(zé)任。因此在教學(xué)過程中，老師要特別注重對這一種文化的釋義，讓學(xué)生學(xué)會感知父母、報答父母、孝敬長輩。當(dāng)然，在歷史的長河中，孝文化并不絕對的全是精華，其中不乏不適應(yīng)社會發(fā)展的。老師在這一過程中，要幫助學(xué)生分辨其中的糟粕和精華，所謂“取其精華，去其糟粕”，學(xué)會正確對待文化，以促進當(dāng)今社會的發(fā)展。

三、家國一體

對于文化源遠流長的中國來說，中國的“家”和“國”的概念并不是區(qū)分開來的，對于統(tǒng)治者來說，往往是融合為一體的。而這一種家國天下的思想，在一定程度上有利于社會責(zé)任感的形成。

在初中歷史書中，這一種思想也表現(xiàn)得特別明顯：奴隸社會時期，古代宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級，它保證貴族的特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，有利于凝聚宗族，“國”“家”結(jié)合起來，強化王權(quán)；孔子“知其不可而為之”的思想也體現(xiàn)了強烈的社會責(zé)任感；封建社會時期，則表現(xiàn)為“家國同構(gòu)”。即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。中國傳統(tǒng)的“修身、齊家、治國、平天下”的個人理想，反映了“家”與“國”之間這種同質(zhì)聯(lián)系。

老師在教學(xué)過程中可以將這種思想與形成的原因相結(jié)合，分析我國的地理環(huán)境和經(jīng)濟特點，以提升學(xué)生對我國各方面的了解程度，同時培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，而這種責(zé)任感正是這一代青少年所缺失的。

結(jié)語：一直以來，我國教育受應(yīng)試教育的影響，以考試得高分為主要目的，卻將學(xué)生人格文化教育忽視掉，無法推動學(xué)生塑造和完善人格。針對這一現(xiàn)象，教師應(yīng)充分利用歷史材料進行人格文化教育。本文主要從三方面文化（勞動的美麗、“孝”文化、家國一體）來論述如何完善學(xué)生人格的，但是事實上，中國文化博大精深，遠遠不止于以上概括出的幾種文化現(xiàn)象，而從這些文化現(xiàn)象所反射出來的精神又經(jīng)歷了一代又一代人的積淀，對于學(xué)生來說是一筆寶貴的財富。從他們個人的角度出發(fā)，親身實踐這些思想，可以提升自身的素質(zhì)；對于國家和社會來說，可以弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高我國的文化軟實力，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。因此，老師在教學(xué)過程中的重點任務(wù)便是人格文化教育，為培養(yǎng)學(xué)生完善人格而奠定良好基礎(chǔ)。