“主義”之爭

2012年美國總統(tǒng)大選塵埃落定，兩黨的“主義”之爭仍在繼續(xù)。對美國公眾而言，資本主義的負面形象日漸顯現(xiàn)；而對中國來說，資本主義顯然也不是萬靈丹。

美國大選降下帷幕，奧巴馬順利連任，共和黨也保住了國會中的多數(shù)席位。這意味著美國政治中愈演愈烈的意識形態(tài)之爭仍將繼續(xù)，“財政懸崖”之后還會有各種各樣的“峭壁”，因為這是美國政治制度的本質(zhì)。

揭開“資本主義”的外衣，解讀美國政治體制內(nèi)的“主義”之爭 — 究竟是把蛋糕做大，還是把蛋糕切勻，不僅能更透徹地了解美國兩黨的政治立場和政府政策，更能為踏上民族復(fù)興之旅的中國提供有益的借鑒。

大選之年話“主義”

共和黨的政策是要把蛋糕做大，民主黨的政策則是要把蛋糕切勻，這恰恰是資本主義和社會主義的區(qū)別最敏感和最有爭議的地方。可以這么說，美國近年來的總統(tǒng)大選從來沒有像奧巴馬和羅姆尼這樣，在意識形態(tài)上如此涇渭分明。

本屆美國大選如火如荼之際，《華爾街日報》發(fā)表了一系列的文章討論資本主義，大選之年的共和黨和民主黨之爭儼然變成了資本主義和社會主義之爭。一篇題為《如果競選事關(guān)資本主義，那么資本主義究竟是什么？（If the Election Is About Capitalism， What Does That Mean？）》的文章提到，奧巴馬總統(tǒng)把共和黨候選人羅姆尼稱作是“吸血鬼資本家”，聽上去很像是馬克思在聲討資本主義，而羅姆尼則反唇相譏，稱奧巴馬總統(tǒng)是“反資本主義者”。

其f03f221fcaf5f6187f266eb5f3bbb56e12ee1243ca9db0b55455e59e09c787b4實，資本主義對美國人來說一直都是個存在爭議的話題。老百姓對你是“吸血鬼資本家”還是“反資本主義者”其實并不太感興趣，他們把關(guān)注點聚焦在候選人具體的政策上，尤其是直接關(guān)系到他們切身利益的政策上。說到底還是鄧小平的話最精辟：“不管白貓黑貓，逮到老鼠就是好貓。”放之四海而皆準(zhǔn)。

整體而言，奧巴馬及其所代表的民主黨主張更多的政府行為和高賦稅，尤其是向富人征收更高的稅，并為窮人提供更好的社會福利，追求社會的公平和平等。成為美國社會保障主要棟梁的社會保險，就產(chǎn)生于民主黨總統(tǒng)羅斯福在1935年簽署的《社會保險法》。1965年民主黨總統(tǒng)約翰遜簽署《社會保險法修改法案》，從此美國社會保險的另外兩個棟梁—醫(yī)療保險和醫(yī)療資助（針對窮人的醫(yī)療保險）應(yīng)運而生。盡管奧巴馬和民主黨并不喜歡“社會主義”這頂帽子，但他們所主張的實質(zhì)更傾向于“有資本主義特色的社會主義”。美國著名的戰(zhàn)地記者和政治作家白修德（Theodore H. White）曾經(jīng)如此闡述社會主義的定義：“社會主義是一種信仰和希望，即適當(dāng)?shù)厥褂谜臋?quán)力可以把人類從無情的、桀驁不馴的大蕭條和大繁榮的經(jīng)濟輪回中拯救出來。”

當(dāng)然，迄今為止任何“主義”都沒有能夠讓人類幸免于“無情的、桀驁不馴的大蕭條和大繁榮的經(jīng)濟輪回”。但是，“適當(dāng)?shù)厥褂谜臋?quán)力”卻牢牢地滲透在美國政治和經(jīng)濟中，成為美國資本主義社會中的“社會主義”成分。奧巴馬及其政府所推行的“大政府”可以說是美國“社會主義”意識形態(tài)的典型代表。

相較之下，共和黨歷來更忠實于資本主義：強調(diào)私有制和市場那只無形的手。他們主張小政府、低稅收，更傾向于通過自由的市場經(jīng)濟和競爭來斂聚財富。羅姆尼所創(chuàng)立的貝恩資本，絕對是公司和個人斂聚財富的典范，也絕對是資本主義和市場經(jīng)濟的鼓吹手。

莫衷一是的“資本主義”

在當(dāng)今中國，恐怕沒有哪一個詞比“資本主義”更家喻戶曉，也沒有任何一個“主義”比它給中國社會帶來了更大的跌宕和震撼。它曾經(jīng)讓中國這個世界上人口最多的民族噤若寒蟬，并在鏟除它的運動中遭受“人民公社”、“大躍進”和“文化大革命”這樣接二連三的浩劫。還是它，繼而在“不管黑貓白貓，逮到老鼠就是好貓”和“具有社會主義特色的市場經(jīng)濟”的名義下，半遮半掩地回到了中華大地，讓13億人趨之若鶩，爭先恐后地想要先“富”起來。其實，直到今天，其究竟是黑是白，仍未有定論，即使在改革開放使中國經(jīng)濟出現(xiàn)了舉世矚目的經(jīng)濟騰飛后，甚至連它究竟是不是好貓，也依然莫衷一是。老鼠固然是抓了不少，不過屋里的鍋碗瓢盆也碎了好幾個。

針對什么是資本主義，筆者最近做了一個小小的抽樣調(diào)查。“就是搞活經(jīng)濟唄。”一位已經(jīng)退休但在酒店又找了份清潔工作的大爺說。“資本主義？我的理解就是市場經(jīng)濟嘛。中國政府管這么多，這是市場經(jīng)濟嗎？”發(fā)出疑問的是一位民企老總。“弱肉強食，適者生存。”一個坐在美國航空公司頭等艙，不過十六七歲的男生如是回答，優(yōu)越和自信顯然已經(jīng)從父輩的成功潛移默化成為他的基因。“窮人更窮，富人更富。”南京的一位出租車司忿忿不平，儼然把自己歸于變得更窮的窮人之列。

詫異之余，筆者猛然意識到人類是多么容易犯下瞎子摸象的錯誤。其實“摸著石頭過河”很像瞎子摸象，感受不謂不真實，體會不謂不真切，但是這樣的實踐在檢驗真理的時候難免有失偏頗。那么究竟什么是資本主義呢？不妨先看看資本主義的典型成功代表—美國，是怎樣認(rèn)識資本主義的。

資本主義的負面形象

資本主義和隨之而來的工業(yè)革命改變了一直到18世紀(jì)基本處于貧窮狀態(tài)的世界和只有極少數(shù)人富有的社會現(xiàn)象。其后的數(shù)百年間，資本主義提供了不可取代的致富機遇和條件，所到之處，經(jīng)濟發(fā)達，社會繁榮，財富得到迅速的積聚。不夸張地說，資本主義把世界從貧窮中拯救出來，一時間似乎成為拯救世界的唯一靈丹妙藥。與資本主義同時成長起來的美國則堪稱是資本主義的典范。也因此，資本主義在美國的形象在相當(dāng)長的一段時期里都相當(dāng)正面。

但是，在今天的美國，越來越多的人開始不認(rèn)同資本主義。《華爾街日報》曾在一篇題為《為什么資本主義有形象問題？（Why Capitalism Has An Image Problem？ ）》的文章中指出，雖然羅姆尼在貝恩資本的經(jīng)歷似乎讓他具備了擔(dān)任資本主義大國總統(tǒng)無可非議的資格，可是近年來資本主義的形象開始變得負面，并且這個負面形象還越來越明顯。在今天的美國，資本家似乎變成了一個被指摘和攻擊的名稱。今天的美國大眾比以往任何時候都更樂意接受“你致富導(dǎo)致我貧窮”的觀念，“占領(lǐng)華爾街”運動就是一個典型的代表。崇尚通過奮斗致富的美利堅民族，第一次有了“仇富”心理。

時過境遷，資本家們剛剛在中國結(jié)束了被口誅筆伐的時代，卻又在美國成為眾矢之的。有趣的是，分別代表資本主義和社會主義兩大經(jīng)濟體的美國和中國，有著非常接近的基尼系數(shù)，也就是她們同樣面臨日益惡化的貧富不均。

負面形象的催化劑

《為什么資本主義有形象問題？》一文提出了導(dǎo)致資本主義形象由正面向負面轉(zhuǎn)變的兩個主要催化劑，值得中國的決策者和企業(yè)家深思。

第一個催化劑是任人唯親、官商勾結(jié)的資本主義。任人唯親資本主義（crony capitalism）指的是商界的既得利益集團官官相護，不惜犧牲股東利益為自己謀利。而更具殺傷力的則是官商勾結(jié)資本主義（collusive capitalism）的興起。美國商界的政治游說從來就是一個龐大的政治機器，筆者稱之為“腐敗立法”。出錢的人目的明確，就是要通過對自己行業(yè)有利的立法，并把對自己行業(yè)不利的立法扼殺于搖籃之中。中美貿(mào)易摩擦之間的很多案例，幾乎都是美國商業(yè)利益集團與政府官商勾結(jié)的“杰作”。而美國國會和白宮之間常常就這些交易達成一系列的默許和互惠。這里的潛規(guī)則多多，一言以蔽之就是投桃報李。

近年來，任人唯親和官商勾結(jié)的資本主義愈演愈烈，其丑陋一面日漸浮出水面，進入美國公眾的視野。而被金融危機洗劫一空的公眾，此刻看待任人唯親、官商勾結(jié)資本主義的視角也發(fā)生了微妙的變化，羨慕的成分在褪去，嫉恨的成分在增長。回頭看中國，驚人的相似。著名經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉曾經(jīng)說過：“當(dāng)官商一體、‘權(quán)力攪買賣’的尋租和設(shè)租行為得到加強，‘官商’、‘官工’、‘官文’、‘官學(xué)’等五花八門的‘紅頂商人’和貪官污吏犯下了種種罪孽，貧富差別因而擴大時，社會上不滿的情緒會變得強烈起來。”

第二個主要催化劑是金融市場所促成的一夜暴富。美國老百姓素來更為看重一輩子辛勤奮斗創(chuàng)造的財富，同樣更為欽佩那些財富創(chuàng)造者，因此類似福特汽車公司創(chuàng)始人亨利·福特這樣的人在美國一直享有英雄的待遇。可是高科技的發(fā)展，各種金融創(chuàng)新的春筍破土，加上網(wǎng)絡(luò)革命引起的社會變革，更加上任人唯親、官商勾結(jié)的資本主義的催化，讓越來越多的暴富者一夜崛起。億萬富翁不再是須發(fā)灰白的長者，稚氣未脫的娃娃臉輕松身價過億。與之相對應(yīng)的是，公眾的欽佩和羨慕在不知不覺中減少，對一夜暴富的嫉妒甚至嫉恨油然而生。尤其是自己的凈資產(chǎn)在金融危機中大幅縮水之際，這種情緒更容易走向極端。而一夜暴富者與他們的前輩們相比，似乎對真善美的傳統(tǒng)價值觀念不再那么推崇，合情似乎不再那么重要，只要合法就行。在唯利是圖觀念的驅(qū)動下，道德底線被一再突破，有的甚至不惜突破法律底線。

資本主義不是萬靈丹

在改革開放30多年后的今天，中華民族再次遇到前所未有的挑戰(zhàn)和迷茫。國內(nèi)許多經(jīng)濟學(xué)家、學(xué)者和企業(yè)家都在呼吁推進改革開放，全面完善市場經(jīng)濟體制，進行民主法制化的政治改革。筆者對這些呼吁完全贊同，中國需要更加完善的市場經(jīng)濟體制，中國需要政治改革，中國需要民主和法制。

但是，資本主義市場經(jīng)濟體制不是萬能的，英國前首相邱吉爾曾說過：“資本主義的天生罪惡就是不平等地分享財富和享樂；社會主義的天生美德就是平等的分享貧窮和苦難。”話雖尖刻，但在中美之間生活了60年的筆者恰恰印證了這一名言，只不過順序顛倒了一下—前30年在中國體會當(dāng)時“社會主義的天生美德就是平等地分享貧窮和苦難”，后30年在美國體驗“資本主義的天生罪惡就是不平等地分享財富和享樂”。

同樣，政治改革和民主法制也不是萬能的。邱吉爾還說過：“除了已經(jīng)被嘗試過的制度以外，民主是最糟糕的政府形式。”所以智者的選擇應(yīng)該是“繼續(xù)嘗試”，而不是“最糟糕的政府形式”。

今天的中國是歷史上任何一個偉人都無法理解和預(yù)測的，更不是任何一個諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主能開出百病皆除的藥方的。林語堂在他的名著《中國人》里有一段話說得語重心長：“西方人實在太易于被種種主義所奴役，國家主義、法西斯主義、社會主義或共產(chǎn)主義，這種種都是過度膨脹的機械工業(yè)制度的后果。人忘卻了國家為人民而存在，非人民為國家而生存。”讓我們少談些“主義”，不要隨便落入一個巢臼，更不要給自己隨便貼上一個標(biāo)簽。

學(xué)習(xí)歷史不是為了預(yù)測未來，學(xué)習(xí)西方也不是為了模仿拷貝，邯鄲學(xué)步、東施效顰的先例值得玩味。哈佛大學(xué)世界經(jīng)濟史教授尼爾·弗格森在他的暢銷書《文明》一書里一針見血地指出：“我們必須承認(rèn)歷史的局限。歷史學(xué)家不是科學(xué)家，他們無法（甚至不該嘗試）以可靠的預(yù)測力來建立放之四海皆準(zhǔn)的社會或政治‘物理學(xué)’法則（一切‘主義’均有建立這種法則的嫌疑 —作者注）。為什么？因為我們不可能重復(fù)過去這場獨一無二且時間長達數(shù)千年的實驗。人類歷史的樣本只有一個。”當(dāng)中華民族來到十字路口駐步觀望思考時，讓我們選擇一條前人尚未走過的路，一條屬于自己的路，寫出獨一無二的中華民族繁榮昌盛的歷史樣本。