社會(huì)主義核心價(jià)值觀探源

【摘要】黨的十八大報(bào)告明確提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度概括和本質(zhì)抽象，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和提出有著深厚的理論、歷史文化及世界先進(jìn)文明成果淵源。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值體系 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 淵源

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論淵源

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以馬克思主義為理論基礎(chǔ)。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以馬克思主義為理論依據(jù)和源泉。馬克思、恩格斯雖未系統(tǒng)論述過(guò)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，但馬恩著作中有許多與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的論述，這些論述為不斷豐富和發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀從不同層面體現(xiàn)了馬克思主義的基本原則。

在價(jià)值取向上，馬克思主義強(qiáng)調(diào)為全人類(lèi)謀利益，包括全人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、精神世界的極大滿足，人的自由而全面的發(fā)展。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展將隨著生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，集體財(cái)富的不斷積累，逐漸實(shí)現(xiàn)各盡所能，按需分配！②在這里，馬克思表達(dá)了未來(lái)社會(huì)個(gè)人全面發(fā)展，社會(huì)財(cái)富極大豐富，實(shí)現(xiàn)各盡所能，按需分配的價(jià)值追求。恩格斯在《反杜林論》中也表達(dá)了通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)保證社會(huì)成員物質(zhì)富足和擁有充分自由的價(jià)值追求。

馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)了自然、人和社會(huì)三者的不可分割性。恩格斯在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中也強(qiáng)調(diào)了“人與自然的和諧以及人類(lèi)本身的和諧是歷史發(fā)展的必然?！雹鄱@正是我們追求人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧的價(jià)值所在?？梢?jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的國(guó)家發(fā)展的價(jià)值追求，貫穿于馬克思、恩格斯思想內(nèi)涵之中。

在價(jià)值理念上，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)社會(huì)的公平正義。追求社會(huì)的公平和正義是共產(chǎn)主義的內(nèi)在要求，同時(shí)也是馬克思主義理論的根本目標(biāo)。馬克思、恩格斯從社會(huì)政治制度的層面論及公正、平等。他們認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)真正的公平、公正，必須建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思認(rèn)為消滅階級(jí)才是實(shí)現(xiàn)平等的唯一途徑。在《反杜林論》中恩格斯談及，所有公民的政治地位和社會(huì)地位都是平等的。

在價(jià)值目標(biāo)上，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展。馬克思恩格斯確立了社會(huì)主義的終極目標(biāo)和最高追求是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“自由是全部精神存在的類(lèi)的本質(zhì)?！雹堋叭说念?lèi)特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)。”⑤他們認(rèn)為，人生來(lái)就追求自由，自由是人的特性，是人所固有的東西，人類(lèi)追求自由，就是追求人性的回歸，追求人類(lèi)的解放。因此，馬克思恩格斯認(rèn)為“人的自由全面發(fā)展”是共產(chǎn)主義社會(huì)的最高理想。這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自由”的體現(xiàn)。

中華民族傳統(tǒng)文化淵源

中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在地包含著中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的合理成分，是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化批判繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的。在中華文化五千年的歷史發(fā)展中，中華民族積淀了深厚的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”正是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化精華的繼承和弘揚(yáng)，無(wú)論是國(guó)家層面、社會(huì)層面還是個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀文化成果。

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“民本”。“民主”雖然帶有明顯的西方文化影響因素，但是也與中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。孟子強(qiáng)調(diào)民本思想，認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”。《尚書(shū)》中的《五子之歌》也講：“民為邦本，本固邦寧”，這是中國(guó)歷代統(tǒng)治者一貫的思想。中國(guó)傳統(tǒng)的民本與民主雖然有著本質(zhì)的區(qū)別，但兩者之間也存在內(nèi)在的一致性，即都體現(xiàn)了重民思想，都有反對(duì)專(zhuān)權(quán)、專(zhuān)利的思想。

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“和諧”。一方面，道家和儒家都主張“天人合一”，老子說(shuō)：“人法地，地法天，法天道，道法自然?！薄抖Y記·中庸》中說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！边@些都強(qiáng)調(diào)天、地、人和諧發(fā)展。另一方面，“和為貴”，孔子說(shuō)：“君子和而不同，人小同而不和”強(qiáng)調(diào)以寬厚處世，和諧相處，要?jiǎng)?chuàng)造和諧的人際環(huán)境，孟子希望建立“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧社會(huì)。主張無(wú)為而治的道家更是強(qiáng)調(diào)人際和諧。

中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)追求“自由”?？鬃铀枷胫凶杂删?，體現(xiàn)在他以“仁”為其思想的基礎(chǔ)上，同時(shí)也體現(xiàn)在以“大同世界”為理想上?？鬃诱f(shuō)：“泛愛(ài)眾而親仁”，“君子學(xué)道則愛(ài)人”?！皭?ài)人”就是以善心對(duì)待他人，這是能做到不剝奪他人自由的基礎(chǔ)?？鬃诱f(shuō)：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！睆?qiáng)調(diào)的就是給他人自由的權(quán)力?！肚f子》之《月去篋》有一句話 “民至老死而不相往來(lái)”，期盼的就是個(gè)性的獨(dú)立和自由。陶淵明的《桃花源記》，表現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)人對(duì)自由社會(huì)的渴望。

公平、公正、平等是中國(guó)今天全體人民共同的價(jià)值期待，也是中國(guó)古代的社會(huì)精英和黎民百姓共同的價(jià)值訴求。中國(guó)氏族社會(huì)，沒(méi)有階級(jí)和貧富差距，人與人之間是平等的。在《禮記·禮運(yùn)》中描述的理想的大同社會(huì)⑥就是在政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面人人平等，也就是公平與公正。關(guān)于法治的價(jià)值追求，春秋時(shí)期，法家思想集大成者韓非子非常重視法治的作用，“法者，憲令著于官府，賞罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也?！薄胺ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！雹呓裉焐鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的“法治”，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法治思想的傳承。

再如公民層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面提倡的愛(ài)國(guó)主義是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂，“殺身成仁”、“舍身取義”等崇高氣節(jié)，凝結(jié)了對(duì)祖國(guó)的深厚情感。從杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”都代表了中華民族愛(ài)國(guó)主義的憂患意識(shí)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃印叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”，李白“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，以及在民間廣為流傳的“一言既出，馳馬難追”、“言必信，行必果”等都表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信的價(jià)值理念，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴的精神財(cái)富。

世界先進(jìn)文明成果淵源

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在吸取資本主義價(jià)值觀合理因素的基礎(chǔ)上形成的。在社會(huì)主義價(jià)值觀產(chǎn)生之前，資本主義核心價(jià)值觀是人類(lèi)文明的最高文明成果的內(nèi)核。資本主義文明作為人類(lèi)社會(huì)文明形態(tài)的一個(gè)重要階段，在繼承和發(fā)展封建社會(huì)文明成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行了文明的豐富和創(chuàng)造，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，為社會(huì)主義文明的發(fā)展提供了重要源泉。

資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中，以自由、民主、人權(quán)、博愛(ài)等價(jià)值理念為政治口號(hào)，這些理念相對(duì)于封建社會(huì)的專(zhuān)制統(tǒng)治來(lái)說(shuō)是一個(gè)進(jìn)步。社會(huì)主義制度建立后，它的核心價(jià)值觀在繼承資本主義社會(huì)的自由、民主、法治等觀念的基礎(chǔ)上賦予了新的內(nèi)涵，將這些抽象的概念變成最廣大人民群眾最根本的利益追求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由，摒棄了資本主義社會(huì)狹隘的、抽象的自由觀，社會(huì)主義條件下，全社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)上共同占有生產(chǎn)資料，在政治上共同享有平等權(quán)利，讓最廣大的人民群眾享有最廣泛的自由權(quán)利。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的民主，也是在合理繼承和吸收資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)建的民主權(quán)利和形式的基礎(chǔ)上，并結(jié)合社會(huì)主義本質(zhì)要求，賦予社會(huì)主義民主以新的內(nèi)容。社會(huì)主義的民主是廣大人民享有的民主。鄧小平曾強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們要充實(shí)和發(fā)展社會(huì)主義民主，賦予人民民主以豐富的內(nèi)涵，使人民群眾的民主權(quán)益得到尊重和維護(hù)?！?/p>

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的法治是社會(huì)主義富強(qiáng)、民主、自由、平等的保障。在資本主義的價(jià)值觀中，法治是重要的組成部分，資本主義社會(huì)創(chuàng)建了完備的法律體系，實(shí)現(xiàn)了以往社會(huì)所沒(méi)有的形式上的廣泛性和程序的規(guī)范性。社會(huì)主義制度下的法治，不僅要有資本主義社會(huì)的完備的法律體系，同時(shí)還有社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人民當(dāng)家作主的政治基礎(chǔ)，社會(huì)主義法治必須實(shí)現(xiàn)形式和實(shí)質(zhì)的高度統(tǒng)一，真正成為最廣大人民群眾的權(quán)益保障。黨的十八大報(bào)告中明確指出：“法治是治國(guó)理政的基本方式?！雹辔覀円冀K堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一。

資本主義優(yōu)秀文明成果中的“自由、民主、法治、公平、正義”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中都有體現(xiàn)，并賦予其社會(huì)主義制度的內(nèi)涵，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

（作者為晉中學(xué)院思政部副教授；本文系2013年山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建的研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：晉教政函[2013]45號(hào)）

【注釋】

①⑧胡錦濤：“在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告”，《人民日?qǐng)?bào)》，2012年11月18日。

②③《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第435～436頁(yè)，第63頁(yè)。

④⑤《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第171頁(yè)，第46頁(yè)。

⑥易麗華，馬淑梅：《四書(shū)五經(jīng)注譯》，長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2011年，第175頁(yè)。

⑦馮天瑜，何曉明：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年，第390～391頁(yè)。

責(zé)編/韓露（實(shí)習(xí)）