還原高爾基

在對高爾基的認識與評價上，有過把他捧上神壇的時期，也有過要把他打入地獄的日子。高爾基究竟是神是鬼，成為人們一直追問和探討的話題。在高爾基逝世70周年之際（2006年），俄國著名文學(xué)批評家、高爾基研究專家帕維爾·巴辛斯基出版了為高爾基撰寫的傳記。這部新傳記由我國的兩位俄語教授余一中、王加興譯成中文，名為《另一個高爾基》。

一般說來，要判斷一部傳記寫得好壞，傳記內(nèi)容是否符合真實是最基本的要求，也是最重要的標(biāo)準。但是，要做到忠于真實，又談何容易！這需要不存在外部因素的干擾，傳記作者要采取客觀的態(tài)度和恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ莆毡M可能豐富的資料。從這些條件是否具備和是否充分來看，這部高爾基的新傳記擁有很多優(yōu)勢，這對于關(guān)注高爾基的讀者而言，是一個鼓舞人心的好消息。

這部傳記的優(yōu)勢首先表現(xiàn)在沒有了外部干擾。巴辛斯基撰寫這部傳記時，斯大林已經(jīng)辭世半個多世紀，反斯大林個人迷信、蘇聯(lián)解體這些歷史大事件已成過往。格魯茲杰夫是第一位撰寫高爾基傳的學(xué)者，在編寫傳記時曾得到高爾基本人的多方面支持，讓人覺得傳記內(nèi)容更具真實性，該書因此傳布最廣。但實際上，與上世紀40年代出版《高爾基傳》的格魯茲杰夫相比，在介紹和詮釋高爾基時，巴辛斯基具有更多便利，他已不必在乎斯大林對高爾基的評價，也沒有了此前的各種禁忌和顧慮，在講述和評判時他作為作者的獨立性有了保障。譬如，在考量高爾基文學(xué)創(chuàng)作的水準以及受歡迎程度時，巴辛斯基更傾向于依據(jù)象征派詩人勃洛克、小說家梅列日科夫斯基等人的評論，這樣顯然更合理。在巴辛斯基的高爾基傳中，我們看到梅列日科夫斯基給予《童年》高度評價，把高爾基的位置“擺到了陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰之前”。這在過去是不容易做到的，不僅因為當(dāng)時象征派作家正受到貶斥，而且還不得不考慮斯大林的意見，他曾稱高爾基的早期童話《少女與死神》不亞于歌德的《浮士德》。

第二個優(yōu)勢是資料更全面、更豐富。格魯茲杰夫開始收集相關(guān)資料時，高爾基還在世，這當(dāng)然很有幫助。但巴辛斯基收集和擴充資料時，不僅可以參閱格魯茲杰夫與高爾基的往來信件，還可以參考蘇聯(lián)解體后才公開、此前不為人知的解密檔案。

格魯茲杰夫撰寫高爾基傳記時，由于時代的特殊性，有些資料無法看到，有些資料即便掌握了，也禁止公開。我們知道，斯大林需要的是高爾基喊出“如果敵人不投降，那就消滅他”，不愿看到高爾基在十月革命前后發(fā)表文章的合集《不合時宜的思想》，以至于這部作品在俄文版30卷本《高爾基文集》中未見收錄，直到70年后才重見天日。作為革命的海燕，高爾基的意志必須剛毅堅定，所以他的自殺經(jīng)歷便被選擇性遺漏。為了維護這只海燕的高大形象，對其感情生活便諱莫如深，讀者甚至不知道他一生中有過3個女人。高爾基能贏得世界聲望，必然有其獨特思想，這一點理應(yīng)在傳記中得到反映，而不應(yīng)忽略不計；高爾基同樣是人，也會有七情六欲，對高爾基的感情生活也用不著回避。可貴的是，這些情況在《另一個高爾基》中都有翔實的講述。

第三個優(yōu)勢表現(xiàn)為方法之新。巴辛斯基沒有將傳記寫成流水賬，而是聚焦高爾基生涯中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，針對此前聚訟紛紜的謎團，掙脫了時間先后關(guān)系的束縛，將各種論證材料聚合起來，相互闡發(fā)，以求把混淆不清的事實擺清楚，把前后矛盾的問題弄明白。譬如，在講述高爾基的自殺情結(jié)時，不僅梳理出他在多部小說中關(guān)于自殺的描寫，還對照作家本人的傳記、相關(guān)的傳記和回憶錄、往來信函、喀山宗教事務(wù)所第427號會議紀要等文件材料，對他有過自殺行為這一事實進行了全方位的還原。采用同樣的方法，巴辛斯基還披露了高爾基與布寧、安德列耶夫、托爾斯泰、契訶夫等人交往中的友誼與沖突。通過將各種碎片穿織起來，使之相互印證或排斥，使結(jié)論更客觀，更具說服力。

閱讀《另一個高爾基》時，不難發(fā)現(xiàn)，書中不僅補充了大量此前不為人知的資料，還借助于不同以往的視角、立場以及論證材料，給世人展現(xiàn)出一個更真實的高爾基。