“七燈臺”古今

以往覺得《圣經(jīng)》里的人與事如希臘神話，只是文學(xué)作品的一部分，親身參觀土耳其名勝古跡后，才確信《圣經(jīng)》記載的都是真人真事。如《啟示錄》形容“七燈臺就是七個教會”，在當(dāng)今地圖上，此七教址均位于土耳其西南愛琴海岸附近，對于神學(xué)頗感興趣的我來說尤為興奮，漫步其間，尋思萬千，心潮洶涌。

愛琴海西南沿岸是Seicuk城的一部分，在土耳其海濱度假勝地古薩達斯（Kusadasi）與希臘海島Samos對岸之間，占地二千畝，此地是除雅典外擁有最多從古希臘時期到羅馬繁榮時期歷史文化遺址的勝地，是土耳其聞名的旅游區(qū)。

公元前11世紀(jì)，希臘人愛奧尼亞于此居住并建都，還建筑了許多祭祀城市的神殿，3世紀(jì)中期（即羅馬時期）歌特人攻占此地，守護城神殿被破壞，接著，基督教在小亞細亞省的首都興起，從鼎盛時期的亞歷山大帝國到基督教興起的羅馬帝國，人口曾超過25萬。

早春三月，我來到愛琴海西南岸，從海岸到山腰，處處可見殘墻斷壁，一片廢墟。古跡中包括拜占庭時代的城墻、雙重教堂、露天大劇場、圖書館、浴場、運動場、圣約翰教堂及Hadrian神殿、克雷契耶路、大理石路和阿魯加迪安路等，還有1375年建的伊斯蘭教清真寺，以及歌特人建造的基督教堂。也就是說，誰占領(lǐng)此地，誰就消滅前人的信仰，建立自己的神殿?？梢姡诮绦叛鰪南酄幍较鄳?zhàn)，古已有之，不足為奇。

沿著阿魯加迪安路到達Artemis神殿時，我們被眼前壯觀的景象吸引了：四周由127根石柱環(huán)繞，其中36根有精美的雕刻。據(jù)載，有一根美麗的綠色大理石柱子，早被運往伊斯坦布爾建筑圣蘇菲亞大教堂了。

ArtemIs神殿長140米，寬66米，高25米，到此膜拜的信徒先后持續(xù)了五百年，一度被稱為世界七大重點古跡之一。羅馬歷史學(xué)家Plinius說，因希臘人造神殿拜偶像，神的忿怒在此彰顯，它七次遭地震破壞，雖事后重建，留下的仍是一片廢墟。

在廢墟里，可見一座款式壯美的房舍框架，它就是“七燈臺”之一的“以弗所教會”（土耳其文Efes，希臘文Ephesus即艾菲索斯。15世紀(jì)后，艾菲索斯日漸衰落，到19世紀(jì)后半期，因古跡眾多才漸漸被人重視）。附近有座殘破的圖書館，房屋的石楣上刻有耶穌及其他三位名人。我站在古時供人辯論的“學(xué)房”里，歷史感尤重——《使徒行傳》中的保羅曾在此講道三個月，后又用了兩年時間天天在學(xué)房與人辯論上帝國度的事，聽眾主要是猶太人和希臘人，但拜希臘阿波羅太陽神等的信徒們根本不信，竟然在眾人面前，毀壞了圖書館內(nèi)以五萬塊錢購買的書籍。

保羅說人工做的亞底米神銀龕不是神而是偶像，引起靠此發(fā)財?shù)囊晃唤械酌讈G的銀匠的憤怒，聚集同行捉拿保羅，將其擁進戲園里受審，保羅的門徒勸保羅不要去，但他還是勇敢地進去了，滿城轟動。

戲園里“紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為什么聚集”，這時有人帶保羅出來，眾人侮辱他迫害他，差點把他打死。兩小時后，城里有位書記出來調(diào)解，說保羅“沒有偷竊廟中之物，也沒有謗瀆我們的女神……擾亂本是無緣無故”，勸大家應(yīng)當(dāng)安靜散去。

亂定之后，保羅辭別起行，往馬其頓去。

約翰受圣靈感召給以弗所教會寫信：“我知道你們的行為，勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人……然而，有一件事我要責(zé)備你，就是你把起初的愛心離棄了……你若不悔改，我就臨到你那里，把你的燈臺從原處挪去……”

以弗所附近還有個叫Selcu Panayir Dag的小鎮(zhèn)。在一千多米高的山腳近路旁，有座不大的石磚平屋（內(nèi)有一房一廳及禮拜小堂）是圣母瑪利亞晚年的居所?，斃麃喪且d的母親，也是天主教徒膜拜的圣母。據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌被釘十字架前囑咐門徒約翰照顧其母，約翰帶瑪利亞到以弗所的安利亞居住，所以瑪利亞居住于此合情合理。另一傳說是——德國有位殘疾人說夢里有人告訴他此處是瑪利亞生前住所及死后的葬身地，兩位考古學(xué)家依此尋找，在該小山附近挖掘時發(fā)現(xiàn)了教堂，便確信是瑪利亞的故居。1996年8月15日，世界各地的天主教虔誠信徒到此慶?，斃麃喫篮笊靸汕昙o(jì)念日，可想而知盛況如何了（天主教依據(jù)東正教計算年數(shù)，比常規(guī)多算了四年，即世人用的公元歷1996年就是東正教的2000年）。

從艾菲索斯往伊斯麥（即《圣經(jīng)》里的士每拿）的路上，我們來到近海邊山上的“約翰教堂”（Saelcuk）。約翰是耶穌的十二門徒之一，原在以弗所傳道，因受人迫害，與玻利亞等人一起到海邊祈禱后來到這里，后來死于此葬于此。

6世紀(jì)時，許多教堂得以修建，但17世紀(jì)希臘人攻進，教堂被破壞，直到Justinianus大帝時期，他和妻子Theodo為其重建。眼前所見的“約翰教堂”雖已倒塌，但仍可見殘墻、花園舊跡、石砌而成的迫害之門、十字架形的圣水浸洗池、放錢銀的小房以及大帝官印樣品等。（據(jù)載，原教堂內(nèi)的一些圓石是從古代神殿柱子上切下搬來的。）

后人為約翰造了兩個墓，一處在“約翰教堂”東邊的遠處，第二處就是這里。我拾階而上，想到約翰其人其事，不禁默默自語，“約翰啊約翰，世人視你是傻子，你視他們?yōu)闊o知啊！”

無奈，帶著對宇宙世界和社會人生的叩問，我繼續(xù)前行。

到達士每拿時，已是正午了。

這是土耳其的第三大美麗城市，傳說是希臘詩圣荷馬的誕生地（公元前5世紀(jì)希臘人依奧尼亞的居住地，即古希臘文化的發(fā)祥處）。在Justinianus大帝時期，這里的港口漸漸得以發(fā)展，是土耳其第二大貿(mào)易港（從意大利或

希臘出發(fā)的愛琴海游覽船就在此靠岸。土耳其從中國引進養(yǎng)蠶技術(shù)后，士每拿的絹布由此聞名）。在漫長的歷史里，此處一直是兵家必爭之地，除希臘人攻占外，先后成為波斯、羅馬、東羅馬的殖民地或?qū)俚兀彩鞘周姽ゴ虬⒗说膽?zhàn)場。

20世紀(jì)初，士每拿仍被希臘人侵占，直到上世紀(jì)20年代在土耳其凱未爾·阿他托將軍的帶領(lǐng)下，才戰(zhàn)敗希臘軍隊收回國土。

如今的士每拿以旅游業(yè)為主，古跡已不多了。午后陽光和煦，面對美麗的愛琴海海岸，我站在“阿達鳩魯克紀(jì)念館”前，成群的灰白鴿子在眼前盤旋飛翔……廣場旁有座中等清真寺，數(shù)十位信徒在露天地上匍匐祈禱。

告別士每拿的路上，我詠誦著約翰生前寫給士每拿教會的信：“那首先的、末后的、死過又活的說：我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的誹謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒旦一會的人……”心想，今天的士每拿，誰能評述？望著車窗外的愛琴海波濤，只見銀光閃閃，一片靜寂，無人告訴我。

在士每拿北部約一百公里處，有個面臨愛琴海的小城叫別迦摩（Pergamum），它原是希臘帝國時期的首都，公元前2世紀(jì)已十分繁榮。當(dāng)時，此地的藝術(shù)、學(xué)術(shù)就很有水準(zhǔn)，不亞于埃及的亞歷山大，如建于山坡上的別迦摩圖書館是當(dāng)時世上最大的圖書館，藏書20萬冊。埃及Ptolemaios王朝對此十分嫉妒，特意禁止埃及制造紙張的葦草出口，然而，別迦摩商人因此發(fā)明了羊皮紙，后來漸漸地成為中世紀(jì)歐洲廣泛替代紙張的用品。

如今，城內(nèi)仍可見希臘帝國時期的兩大遺跡——獻給醫(yī)神的Askleplos神殿和包括王宮、圖書館、小神殿群在內(nèi)的Akropol遺跡。還有散布于坡道及四周的體育場、運動場，以及容納數(shù)萬人觀賞的圓形劇院舊址等。

有趣的是，劇院建在山上，從山腳沿著陡坡小路上去，右邊靠山，左邊是山谷深淵。同行的兩位女士患有高血壓癥，剛走幾步就說心跳厲害，只好回頭下山。我也有畏高癥，只是臨時掌握了秘訣——不往左邊看，實在沒把握時便俯身攀住山石慢慢前行。

果然，不枉費此功夫！

圓形劇場是圍繞山上的一塊小盆地建成的，站立石位，俯瞰四周，可見散布于山腳下的點點遺跡和片片廢墟。想到約翰寫給別迦摩教會的信：“那有兩刃利劍的說：我知道你的居所，就是有撒旦座位之處。當(dāng)我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒旦所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。然而，有幾件事我要責(zé)備你，因為在你那里，有人服從了巴蘭的教訓(xùn)；這巴蘭曾教導(dǎo)巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫的事……”我不由嘆道，對歷史文化古跡有興趣的人，畢竟越來越少了。

翌日，我們來到土耳其古城老底嘉。

古時老底嘉地理環(huán)境好，出產(chǎn)名羊，羊毛十分柔軟，據(jù)說是皇后建議將下面的河水吊引到坡上使用，令草地青嫩羊兒肥壯，皇帝有感便將此地改稱為老底嘉（Laodicea），即皇后的名字。

因地理位置得天獨厚，公元前二百多年，希臘人已在此居住，隨之出現(xiàn)銀行、地產(chǎn)業(yè)等，日漸形成城市，是當(dāng)時的金融文化中心。之后羅馬人入侵，雖繼續(xù)建城，但在1600年時連續(xù)發(fā)生了幾次地震，人們紛紛逃離，城市也日漸沒落消失。當(dāng)我們來到直徑約360米的盆狀草坡前時，艾里美說：“這里曾是希臘人建造的運動場，羅馬人到來時則變成了斗獸場，是奧林匹克運動的發(fā)源地之一?！?/p>

金融中心也是貨幣的云集地，時移世易加上多次地震，自然埋藏著許多遺物，因而，到此觀光的游客均喜歡在廢墟里尋找古幣，當(dāng)?shù)厣倘穗S遂人意，在此兜售古幣，約四五枚發(fā)銹似的青褐色古幣，開價100美元，我邊看邊走邊想，古幣真假難辨，非本地考古錢幣的專家鑒別不可。商人自覺不易售出，便降價到80美元，跟隨到我們車門口時說：“我們在此地下挖掘?qū)さ降模畹?0美元?！?/p>

我好收藏古幣，亦有輕信人的毛病，正猶豫，艾里美說：“就算是真的也不能帶出境，海關(guān)查到時買賣雙方都要坐牢。”一句話，讓人清醒了。

老底嘉聞名于世除了以上原因外，還因為城里有“七燈臺”之一的“老底嘉教會”，使徒約翰曾經(jīng)到過這里，他信中對老底嘉教會的評語是“我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱，你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去……”

難怪，眼前除了那一盆草地和四周的田園荊棘，再也看不到什么了。

至于“推雅推喇教會”和“撒狄教會”的舊址，也許

因約翰給他們的書信所言：“我見你的行為，在我上帝面前，沒有一樣是完全的?！睆亩?，沒有了任何遺跡。

在“七燈臺”里，最令我神往想見的是“非拉鐵非教會”，因為它在七教會中規(guī)模最小擺設(shè)最簡單，卻得到神最大的祝福和贊賞，所以，在前往該教會的路上，我想象著其景其貌，希望它不再是一片廢墟，多一點古跡。

當(dāng)車子停在撒狄與老底嘉舊址之間的Philadephia小城路旁，艾里美說“到了”時，我緊張又激動。

剛下車，一群約七八歲的土耳其小孩就擁簇跟隨，不管你聽懂與否他們的話，均不時地和你講話，我只能笑而不答，跟著朋友走。不到一袋煙工夫來到一條不太熱鬧的街道旁，這時，艾里美對著道旁留有兩處如拳頭形的殘破石墻說：“這就是非拉鐵非教堂?！?/p>

我抬頭一看，除了兩堵破墻，空空如也，像一所荒廢的后花園，內(nèi)心頓感失望。須臾，竭力地在此尋找歷史的痕跡，終于看到殘墻外的一段鐵柵上掛著一塊小牌，上有文字說明。

此外，別無所得。

非拉鐵非教是耶穌的門徒傳福音之地，雖然不大，但力量不小，信徒遵守忍耐的道，不拜偶像只相信上帝。約翰在信上說：“我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關(guān)的。那撒旦一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜……”

想到此，我再次回過頭，舉目四望，這是一座保守的小城，民風(fēng)素樸，色彩單調(diào)，四周平靜無喧……那么，是沒有經(jīng)濟能力保護文物古跡呢，還是如今的土耳其90%的人民信仰伊斯蘭教，對于基督教的文物，自然不加重視了？

綜上所觀，轉(zhuǎn)念一想，在對待歷史文化古跡方面，德國人比較大度大氣，在那里，馬克思、恩格斯的墳?zāi)箾]有被挖掘，二戰(zhàn)時期留下的蘇軍戰(zhàn)士陵園保存完好且有守園人看管，連那慘無人道的納粹屠殺猶太人的集中營，也作為博物館供后人參觀。

是啊，歷史畢竟是歷史，沒有人可以改變。

在提倡多元文化和平共處的今日，如何處理“和而不同”的文化景觀，也算是一種文明程度的體現(xiàn)吧。