網絡化生存視域下高校學生思想政治教育的路徑選擇

2013-12-29 00:00:00孫留濤

黨史文苑 2013年20期

[摘要] 網絡化生存是高校學生思想政治教育的現實背景，它所具有的超越地域性、自由性、開放性特征，對高校學生思想政治教育帶來巨大的沖擊和挑戰。為此，我們必須建立網絡思想政治教育隊伍，主導網絡思想政治教育主旋律，改革傳統思想政治教育模式，構建網絡思想政治教育交流互動平臺，健全管理體制、凈化網絡環境，從而真正提升高校學生思想政治教育的實效。

[關鍵詞] 網絡化生存學生思想政治教育接受主體

網絡化生存是信息技術發展的階段性產物，它作為一種生存方式和交往方式滲透到了生活中的各個角落，而當前在校大學生也不可避免地成為了這一時代的群體性力量。作為一種虛擬的生存狀態，網絡化生存影響著大學生的思想意識、行為方式、交往規則和價值取向，影響著教育主體的施教活動，也影響著高校學生思想政治教育實踐中接受主體對教育主體思想政治教育內容的接受水平和接受效果，對高校學生思想政治教育帶來前所未有的機遇和挑戰。

一、網絡化生存的界定及表現狀態

網絡化生存是以信息網絡為主要內容的生活方式和生活態度，從微觀上講是采用二進制編碼通過數字化信息網絡對其進行的加工、轉換，從而對社會經濟、政治、科技、文化教育等領域產生不同的實踐活動和影響[1]。網絡化生存作為一種虛擬性存在，而“虛擬實踐活動是人的智能活動的直接物化和延伸，是人類意志駕馭自然、社會等一切對象的物質器官，是人類的手創造出來的人類頭腦的器官，是物化的知識力量，在本質上是人類智能活動的外化和延伸”[2]。網絡化生存在構建的虛擬世界里具有“開放性、虛擬性、交互性、平等性和自由性特征，個體與網絡整體形成了點對面的共時性交往關系，從而使人在思維方式上樹立系統思維、非線性思維和超前思維”[3]。

對于高校學生來講，網絡化生存是指學生群體的學習、生活、娛樂等各方面都離不開網絡，具體表現為：其一，網絡作為工具理性的存在。“工具理性作為實現滿足欲求目標的工具，只關心工作實現過程的程序與條件，而不思考這一目標的價值意義，特別是不進一步深入研究或評估這一目標在人生與人類整體中的地位”[4]，這也正契合了當前高校學生運用網絡進行知識結構的完善、外界信息的獲取、娛樂和交往的工具理性。其二，網絡作為心理依賴和行為依賴溫床的存在。由于網絡化存在具有“超越時空、弱化不平等性和多重信息反饋的特征”[1]，使得部分在現實生活中心理失衡、找不到自我的學生將目標指向網絡，他們可以在網絡世界中以自我為中心被公平的對待，而不必考慮周圍人的權利和地位，掩飾住自身與別人的差距和病態心理，享受網絡世界中的平等和自由，重塑自信，進而對網絡世界產生一定的心理依賴和行為依賴。其三，網絡奴隸的存在。曼紐爾·卡斯特的《網絡社會的崛起》一書中，把網絡社會中的群體分為了“網絡工作者”“被網絡連接者”和“被隔離的勞工”，認為當“被隔離的勞工”從現實社會轉移到網絡虛擬空間中，由于對網絡技術的不掌握、對網絡精神的不了解，自我完全喪失個體，成為網絡運營商賺錢的搬運工，精神被控制，意識被主導，就成為了網絡空間運營商的奴隸[5]P294。大學生在網絡化生存中，典型的就是其在沉迷網絡游戲后，身體和精神都被游戲運營商牽引、指使和控制而難以得到解放。

二、網絡化生存對高校學生思想政治教育的挑戰

網絡化生存作為社會人在數字化媒介中的生活方式，為大學生拓展交往空間提供了有效的途徑，也為大學生獲取信息、拓寬視野提供了便利條件。但由于網絡空間存在著良莠不齊的信息，各種價值觀念相互交融，以及網絡具有的超越地域性、自由性、開放性特征，對高校學生思想政治教育帶來著巨大的沖擊和挑戰。

1.網絡的超越地域性對接受主體價值觀的沖擊

超越地域性作為網絡時代的重要特征之一，打破了傳統的文化、思想、價值觀念和意識形態的傳輸途徑，同時也成為多元價值觀相互碰撞和交融的一個平臺，其信息的傳播速度和傳播范圍以及滲透性超越了以往的傳統媒體。互聯網誕生以來，一直被西方發達國家所控制，他們利用這個有效的信息傳播平臺，通過資金支持和技術優勢，廣泛輸出和傳播其意識形態和價值觀念，“現實的政治霸權在互聯網上演變成一種‘文化霸權’甚至‘文化殖民’，變成了一場爭奪青少年尤其是大學生為目標的沒有硝煙的戰爭”[6]P389。作為高校思想政治教育的接受主體，還處于由感性思維向理性思維的過渡階段，其價值觀念尚未完全形成，價值判斷能力和辨識能力相對較弱，對網絡世界多元化的價值取向缺乏理性的思考，在充溢著中西方思想、文化價值取向和意識形態相互碰撞的網絡世界中被一些錯誤的言論和極端的思想所誤導，增加了接受主體接受思想政治教育的難度，影響著思想政治教育的實效。

2.網絡的自由性造成網絡道德失范現象

在網絡社會中，由于人交往的方式由現實性轉變為虛擬性，致使“人與人之間的溝通和交流較現實社會中更全方位和多樣化”[3]，成為人與人之間溝通的有效平臺，但也存在著與之伴生而來的問題。在充滿誘惑的網絡世界中，人們隱匿起姓名、年齡、性別，按照自己的主觀意識形態和價值評判標準，在一個虛擬空間的“公共領域”，體驗著不同于現實空間的超脫和自由。另外，由于沒有了現實空間人與物的限制，一些網絡自由客利用網絡空間中這只看不見的手來操縱社會民眾的道德尺度，甚至違反道德標準和法律，在網絡散布虛假信息、制造和傳播網絡病毒，“這種無排他性、無節制性、無過濾性的特點導致網絡信息的過度膨脹和嫉妒泛濫”[6]P392，一定程度上造成了網絡空間的無序性。而“網絡的無序化導致價值標準迷失和道德失落，網絡的隱蔽性和匿名性淡化了大學生對現實社會的責任感”[7]，給高校學生思想政治教育帶來了巨大挑戰。

3.網絡的開放性對傳統思想政治教育模式的沖擊

思想政治教育接受活動是接受主體認同思想政治教育主體傳授的政治觀點、思想體系、道德規范和價值觀念，并把其內化為內在的主觀意識，再由內在的主觀意識轉化為個體的思想政治素質結構，最后作用于社會的一種力量和自我意識的過程[8]，這個接受過程呈現出一定的系統性和科學性。而在網絡化生存空間中，“信息傳播的即時性、便捷性和廣泛性徹底改變了傳統教育過程中教育者與受教育者‘信息不對稱’的格局，教育者和受教育者在信息占有方面是平等的”[6]P391，顛覆了思想政治教育過程中教育者的主體地位。其次，接受主體接受來自網絡空間的大量信息，有些信息具有明顯的片面性，“而部分信息存在著意義的空白和不確定性，各語義單位之間存在著連接的‘空缺’，以及對接受主體習慣結構的否定，引起接受主體心理上的‘空白’”[9]，造成思想政治教育過程中主客體之間的矛盾沖突。再次，接受主體將網絡碎片文化進行吸收，形成主觀價值判斷，將自己置身于現實的社會環境中進行多維度的觀察、評價與思考，獲得不同的心理體驗，產生不同的心理需要。“這些不同層次、不同指向和不同強度的需要都將作為思想政治教育活動中接受的一種驅動力，形成對教育內容的欲求傾向”[10]，不利于思想政治教育活動的接受，沖擊著傳統的思想政治教育模式。

三、網絡化生存視域下學生思想政治教育的路徑選擇

網絡化生存作為一種虛擬性存在成為人的一種生存方式，彰顯了人在社會環境維度上的個性人格的發展和豐富，也促使高校學生思想政治教育的育人隊伍、育人理念、育人環境和育人方式方法等方面必須發生重要的變革，提升網絡化生存視域下高校學生思想政治教育的實效。

1.建立網絡思想政治教育隊伍

要做好網絡化生存狀態下學生思想政治教育工作，關鍵在于隊伍建設。高校的“兩課”教師、黨政管理干部、輔導員班主任是這支隊伍的骨干力量。首先，這支隊伍不僅要有較高水平的政治素質、理論素質、能力素質和人格魅力，更要把握網絡化生存的特征，要了解當代大學生的成長規律和特點，掌握他們在網絡化空間中的生存狀態。其次，著重提升這支隊伍在網絡化生存狀態下的基本知識和技能。一是要真正融入網絡生活，真切感受網絡文化，體驗大學生在網絡空間交往、學習和娛樂過程中思想、心理和行為的發展變化，與大學生共境。二是要掌握網絡話語，真正與大學生展開思想對話和交流。三是要轉變教育觀念，降低姿態，與大學生進行平等對話。

2.主導網絡思想政治教育主旋律

網絡上這樣來形容微博的影響力：“你的粉絲超過一百，你就好像是本內刊；超過一千，你就是個布告欄；超過一萬，你就好像是本雜志；超過十萬，你就是一份都市報；超過一百萬，你就是一份全國性報紙；超過一千萬，你就是電視臺，超過一億，你就是CCTV了。”[11]而網絡良莠不齊的混雜信息和西方敵對分子的網絡煽動，均會影響到學生的思想走勢和價值判斷。我國現階段處于以儒家思想為主的中國傳統價值觀念、以個人主義為核心的西方價值觀和社會主義核心價值體系三者共生的時代，多元價值觀之間有著不同程度的沖突和矛盾。社會主義核心價值體系有效融合了“理想與現實、物質與精神、個人與集體的價值追求和價值判斷”[12]，“實現了政治理想、社會導向、行為準則的統一，實現了國家、集體、個人在價值目標上的統一，兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望和追求”[13]。因此，必須通過將大眾媒體的相關信息移植到網絡，實現與網絡傳媒的優勢互補，來增強網絡思想政治教育的感染力和吸引力，并充分發揮多媒體技術優勢，將社會主義核心價值體系主題內容制作成圖文并茂、聲像交融的視頻資料，來增強其生動性和鮮活性，達到唱響網絡思想政治教育主旋律的目的。

3.改革傳統思想政治教育模式

首先，正確理解思想政治教育的價值和內涵。“思想政治教育屬于價值認識的范疇，而非科學認識的范疇。思想政治教育作為價值認識理論，具有較強的階級性、政治性和鮮明的國家意識形態性。根據價值認識的特點，思想政治教育不僅要強調我們想教什么，同時必須要研究接受主體的特點、需要等，這樣才能使主體性與客體性較好地統一”[14]，思想政治教育活動才能夠取得較好的效果。因此，我們在進行思想政治教育活動中，只有把握住接受主體的自我認知需求、情感性需求和自我發展需求原則，才能夠理清思想政治教育活動的價值是否得到了實現，其價值是正價值、無價值抑或是負價值。

其次，改變教學內容和方式。思想政治教育教學內容既要有中華民族傳統文化思想的精華，又要有具有時代特征的社會主義核心價值體系的內容，而這些具有抽象性、理論性、長效性等特點的理論內容，要求教育者創建和豐富思想政治教育信息資料，結合思想政治教育接受主體的需求，通過貼近學生生活的教育實踐活動，解讀出讓大學生能夠切身感受和理解的內容，對有礙思想政治教育目標的信息進行合情合理的解釋說明和批駁，使接受主體潛移默化中接受思想政治教育。思想政治教育方式上要改變單線條的灌輸為多元的立體的信息輸出，把握接受主體的心理需求，加強與接受主體的互動和交流，注重同接受主體生活經驗、思想積累和文化背景的融合，提高思想政治教育的實效。

4.構建網絡思想政治教育交流互動平臺

“互聯網是現實社會與公眾心理的延伸、拓展、承載與反映，而互聯網中所出現的問題大多都是對現實的社會問題、社會心理問題的反映，而這些來自互聯網的信息必然會對處于網絡化生存狀態中的學生思想狀態產生很大的影響。”[15]思想政治教育過程是以形成接受主體一定的思想品德為目標，教育主體與接受主體共同參與、雙向互動的教育活動過程。而新媒體所具有的邊界開放、平等性和自由性特征，為思想政治教育過程中教育主體和接受主體之間提供了更多的主動權和話語權，從而使得兩者之間交流的平等性具有了可能。因此，網絡思想政治教育工作隊伍要充分利用新媒體的優勢，通過BBS、QQ群、微信、飛信、網絡空間、微博等形式，降低姿態，以平等的身份同接受主體進行溝通和交流，因勢利導，有針對性地進行網絡思想政治教育。

網絡相對于傳統媒體的最大區別就在于其受眾有很大的自由性和選擇性，是“眼球媒體”。網絡思想政治教育工作隊伍要時刻關注大學生在網絡空間的動態，洞悉生活中的變化，關注反應時代特征的活動形式和內容，關注社會熱點問題和校園學生關心的焦點問題，并結合思想政治教育的目標，充分利用新媒體技術撰寫主題博文和評論文章，來激發青年學生的心理體驗和理性反思，達到增強思想政治教育的效果。

5.健全管理體制，凈化網絡環境

一是要加強網絡立法，強化他律約束，使傳統的思想政治教育模式保持必要的張力，維護教育主體在信息空間的管轄力。二是要加強對局域網、校園網的管理，規范大學生的網絡行為，及時清理網絡中的消極信息和垃圾信息，并通過網絡監控，發現大學生中存在的和反映的問題，在做好教育引導的同時解決學生的實際困難。三是要推動大學生的道德自律，加強對大學生的網絡管理和法制教育，使他們樹立正確的網絡道德觀念，規范和控制自己的網絡行為，不制造不傳播網絡污染信息，自覺抵制網絡垃圾的侵蝕。○

參考文獻：

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[10]劉先義.論德育接受機制[J].教育研究，1991（11）.

[11]孫佳音.微博見人品，下筆需文明[N].福州日報，2010—3—27（8）.