觸摸陜南的血脈與風骨

1、勾描陜南

大自然的偉力造就了秦嶺。從四億多年前的陸地抬升到一億多年前的印支運動，在漫長的地球地理變遷中，秦嶺逐漸脫離大海，度過漫長的成長期，形成了橫亙在大地上一道脊梁，鑄就了它雄偉的身姿。在最近的一億年中，大地上的這道隆起，被剝蝕、被拉動，青藏高原東部的這片山地處在運動之中，在它的北部，地殼被侵蝕、剝離、下陷，形成了廣闊的平原。在它的南部，大地分裂，在秦嶺巴山之間，形成了緩緩跌落的坡地。

秦嶺南坡舒緩下垂，長達一百多公里，直達漢水河谷地帶。發源于南坡的眾多河流，清澈流淌，匯入漢水。沿著漢水是一連串的花朵似的沖積盆地，這些寬窄不一的河谷盆地，被這條大河連綴起來，宛如一道綠色走廊。這里生長著蔬菜、糧食和水果。人家臨水而居，構成了村莊與城鎮。漢水之南，群山莽莽蒼蒼，這是綿延的大巴山區。兩列大山拱衛，一道河川蜿蜒，整個陜南地區，看起來就像是一條由山川構成的寬闊散漫的大峽谷。

2007年10月，一條跨越秦嶺的高速公路建成開通，這條從北京至昆明、將西安和成都勾連起來的國道大動脈，把秦嶺北部的關中平原與南部的漢水河谷地帶的空間距離縮小到幾個小時的車程。公路建成開通之日，來自大都市西安的旅游車輛立刻將這條高速公路擁塞成一條傳送帶，車輛奔流不息，游客來往不休。也許這片山地的平靜早已被打破，但是這條溝通了西南地區與北方地區的國道大動脈，劃開了山地的帷幕，露出了它平靜而神秘的面容。多少年來，秦嶺地區被視為地球上最具有生物多樣性的區域，漢水流域清澈的水源為長江輸血，也為整個南水北調工程貢獻清潔的水資源。這片山地由此而吸引了各種各樣的目光，令人不禁想要去觸摸它的風骨與血脈。

陜西由截然不同的三部分構成：莽莽蒼蒼的陜北黃土高原，八百里寬闊延展的關中渭河平原，一唱三嘆的陜南秦巴山地。秦嶺是中國地理和氣候的南北分界線，地處秦嶺南坡和巴山地區的陜南山地，相對于個性凸顯的陜北和關中，陜南剛好就居于地理和氣候上的南北過渡區域，風俗人文意義上的特點不顯，個性標識的喪失，往往令人惶惑。

讓陜南的人文歷史專家感到惶惑的是，他們很難找到用來指代陜南的人文標志。走進陜北，蒼茫的黃土高原天生與它悠揚婉轉的陜北民歌相互應和；在關中，高亢激越的秦腔，飄揚在村鎮上空；相比之下，陜南是缺少這方面的個性指代的。人文史學專家們發現，在這片山地上，風俗民情是如此的五方雜陳，方言鄉音如此的南腔北調，生活習慣也是如此混然雜糅。沒有一個人文標志可以讓人油然而想起陜南，也沒有一個地域標志可以讓人深刻地記住陜南。多少年來，地方的人文歷史專家想要擺脫這種尷尬，觸摸到陜南的血脈與風骨，他們最終將發現，這種無個性，恰好也許就是它的個性，這種特點的雜陳，也許恰恰就是它內在的風骨。

對于生活在這片山地上的居民來說，找到自己的集體標志似乎并不重要。他們祖輩傳承，生活顯得平靜而封閉。山區與平川，村落和城鎮，或緣山而建，或臨水而居。相對與飛速發展的外部世界來說，這片山地顯得封閉而滯后，它有一些遲鈍、一點平和、幾分散淡。

2、老家何處

作家余秋雨的一次漢中之行，一席關于漢中的話，成為漢中人引以為豪的事，漢中人把余秋雨的幾句演講辭鐫刻在漢江河堤的漢白玉鑲板上，希望引起每一個觀者的聯想：

“我講漢語，我寫漢字，這是因為我們曾經有過一個偉大的王朝——漢朝。而漢朝一個非常重要的重鎮，那就是漢中！漢中這樣的地方不來，那就非常遺憾了！因此，我有一個建議，讓全體中國人把漢中當做自己的老家，每次來漢中當做回一次老家。”

“老家”，是令每一個中國人心動的詞匯。對于中國人來說，老家不是一個地理意義上的詞匯，而是一個文學化詩意化了的形象，忘記老家意味著對祖先的不敬，記起老家意味著我們家族的源頭。老家是故鄉，老家是血脈之源。

一個“漢”字引起了一番詩意的張望和聯想。這個“漢”字，正是一條大江的名稱，自古以來人們把“江河淮漢”并稱，漢水作為長江的最大支流，也是滋潤著陜南山地的水脈。山脈構架、河流滋潤的這片山地，理所當然因為這個“漢”字而受到矚目。

但是對于這片山地上的居民來說，老家何處，卻是一個令人疑惑的問題。我想起了20年前的一次問答。

3、家族史與集體記憶

我問我的父親：我們老家是在哪里？這是一個奇怪的問題，我們每一個人生活在這個社會，都需要填寫無數的檔案，中學老師對于“籍貫”的解釋是“老家”——所以當時我想起問父親這個問題。

對于一輩子居住在陜南大巴山區的父親來說，這個問題顯得有些麻煩。他是個農民，雖然也讀了些書，但是一輩子在瘦弱的山坡上勞作，大山對于他的人生來說就是重重障礙，阻擋了他張望遠方的目光。他坐在山里人家的火塘邊，跟我講述我家族的傳說。山里煤油燈的光亮昏暗得近乎于無，倒是他的旱煙鍋里的火星一閃一閃，把我帶到了遙遠的年代。

這是陜南山區居民多少年來的常見的生活場景，大山封閉，坡嶺無聲，山區人家的火塘里燃燒的木頭冒著煙、火塘上懸掛著鐵鑄鼎罐，罐子里也許燒著水，也許燉著臘肉。山區居民往往圍著火塘，對著火光吸著旱煙、講述著他們祖輩相傳的往事。

父親告訴我，我們的老祖宗是兩百多年以前的兄弟倆，這兩兄弟來自于湖南湘潭，他們怎么來到這里，我父親無法講清楚。他們在這山里面刀耕火種，繁衍生息，后來創出了一份家業，成為本地的大戶。我們家族的最后一個地主的結局有些悲壯，他當然是兩兄弟中某個兄弟的后代，到了上個世紀的民國時期，這個富裕的地主，擁有宅院、長工、家仆，但是他得了一種怪病，背上長了大瘡，有一天他背上的毒瘡疼痛難忍，剛好屋外大樹上的一只白烏鴉啼叫不休，于是他暴怒之中操起火槍去打那只可惡的烏鴉，槍響之際，烏鴉落地，他背上的膿瘡也崩裂，于是他在血流和劇痛之中死去了。這個家族繁衍幾百年，范圍覆蓋了周圍的幾個鄉鎮，不到二百年之后，我們這個姓氏在周邊鄉鎮成為人口眾多的家族，其中有一個村的大部分村民都姓這同一個姓氏。

這是我父親的講述。從父親的講述中，我知道了兩個信息：第一個，我們的老家是湖南湘潭；第二個，我們的祖宗是用近乎流浪的方式來到這片山地的。

陜南民俗學家陳良學在他的專著《湖廣移民與陜南開發》中講述一個家族的來源，陜南漢陰縣“黃”姓家族的繁衍發展歷史：興寧黃氏是福建客家人，是戰國時楚國貴族春申君黃歇的后裔，發源郡望為湖北武昌江夏縣，故號“江夏堂”。在悠悠歷史歲月中，黃氏后裔漸次移居福建、江西、廣東等地。其中一支先后從梅州——龍川——揭陽石坑——遷移至長樂長沙坪，又于乾隆二十三年（1758）正月初八起身，遷移到四川省寧遠府西昌縣黃蓮坡（今黃聯鄉）大中壩立業。另一支的黃國煌夫婦二人則是經過長途跋涉，來到陜南漢陰縣鳳凰山以南的鳳江鄉堰河村定居下來。艱難的墾荒生涯給黃氏的生活和繁衍帶來極大的困難，黃國煌夫婦在此生下三子：除黃大昌存活外，其余二子均歿于早夭。至黃大昌成人，定居生活已有了較大改善。遷往陜南的黃氏家族逐漸進入人口繁衍的鼎盛之期，到第五代已經繁衍為37支，到第六代、第七代，其人口繁衍成幾何倍數增長，后裔眾多不可勝數。

在陜南地區，這樣的家族故事數不勝數。這樣的故事貫穿在古老的傳說中，構成了陜南人的集體記憶。這種類似于美國西部墾荒傳奇式的故事，讓我們感覺到這片山地的血脈流轉。事實上，遠至唐代的安史之亂，宋代的南北對壘，到明清以后的太平天國運動、白蓮教起義、捻軍起義……屢次的戰亂與兵禍，使得無數的外來人口進入這片封閉的山地，繁衍成為本土的居民。

在陜南大巴山區的鎮巴縣的深山老林中，曾經生活著一支苗民，很多地方史志專家試圖考察他們的來歷，但是由于時間久遠，生活的封閉，他們的家族史同樣只能流傳于口頭。鎮巴縣政府在清水鄉的河谷平緩地帶為這些苗民修建了移民新村，從大山林中遷居出來的苗族后裔，圍著篝火跳舞、在夜色中唱起古老的山歌，我們能從這舞姿和歌聲中隱約感受到來自遙遠貴州高原上的一絲苗族風情。

陜西略陽縣地處秦嶺西緣，在這里，發源于秦嶺的西漢水曾經是漢水的源頭，由于地質變化，它被襲奪成為上游嘉陵江的主要支流。嘉陵江上游峽谷幽深，兩岸山區的居民保持了獨特的民俗風情。山區民居檐頭雕花、門墻高峻，白線鉤邊，是典型的羌族風格的建筑。略陽人有著陜南獨一無二的地方小吃，名叫“罐罐茶”。一個深秋的早晨，我的略陽朋友周吉靈帶我們去鄉下品嘗這種地方小吃。鄉村的火塘邊熬著茶水，茶中加入了藿香之類的草藥和香料，用這種茶水煮出了加入油料的炒米、炒面、臘肉、花生……入口生香、令人神清氣爽。這是嘉陵江上游山區居民的主打早餐，當地人認為這吃法是古老的羌人發明。我的這位當地朋友曾經考察自己的家族來源，最終尋找到甘肅隴東南地區，這一地區曾經是羌族的聚居地，三國時代諸葛亮六出岐山，羌族土著曾經是最得力的友軍。我這位朋友指著自己直挺的鼻梁對我說：他的祖先也許就是羌族的后裔——羌族人高鼻深目、身材高挑、面容俊秀，是民俗學家公認的俊男靚女。地處漢水源頭的寧強縣，原名就叫“寧羌”，地名中隱含了本土的血脈流承。在陜南漢水上游和嘉陵江上游地區，羌人融入本土，歷經演變，成為本土居民，他們的老家已無跡可尋，陜南，已然成為他們的老家。

4、峽谷里的村莊

漢水上游地區的最大支流褒河發源于秦嶺南坡。西河則是褒河上游的一條支流。西河沿岸的山向著天空升起，河谷地帶緩慢變幻，形成了一個個小塊兒的河谷平地，山勢有時擠壓河流，形成狹窄的峽谷，有時讓河流肆意鋪展，繞一道大灣，鋪展處就形成一些小小的半島。在這些平緩的地方，往往都居住著幾戶農家，形成小小的村落，他們的房屋從樹林和玉米地中間露出來。

道路順著峽谷河流修建，兩邊都是高大蒼翠的山。山都是從谷底陡然升高，山上露出一段段的絕壁，像是青翠的山林中的一些大塊兒的色斑。有的山形如刀，斜插入谷底，有的渾圓，呈流線型落入河邊。河流湍急，往往緩慢鋪展，在平緩處和石頭沖激，形成細碎的浪花；有時在山底形成水譚，顯得幽深平靜。

時而可見鋼索吊橋懸掛在河上，吊橋一端是公路，一端是小小的村落。收獲了的玉米桿密密站立在土地上，像是深秋的樹林，與高處的山林形成了顏色的對照。看上去，秋天是從河谷開始的，逐漸上升。這里的河水冰冷，已是秋水；河邊的緩坡上玉米干枯，黃綠夾雜，呈現初秋季節的色彩；而在更高的山上，林木蒼翠，依然還保留著夏天的景致。農家的門頭懸掛著一串串的玉米棒子，遠遠地耀眼發亮。路邊多樹，坡地上的核桃樹，房前屋后的蘋果樹、棗樹、柿子樹。蘋果開始變紅，但還沒至鮮艷；柿子由青轉黃，成熟的已顯示出金黃，發出飽滿鮮潤的光澤；棗樹的葉子中間，果實青白，有的成熟至紅褐色。

陜南山地的高處山嶺和低地河谷，被季節描繪出豐富的色彩。河谷地帶生長著蔬菜和稻米，山嶺坡地往往多長水果，水果也是南北品種兼有，北方的蘋果酥梨，南方的甘蔗甜橘；河谷和山嶺之間的淺山丘陵上，遍布著茶園，陜南被稱為中國茶葉最北生長線，人們飲茶成為習慣，茶葉在漢水沿岸的商埠碼頭曾經是重要的貿易品種。

居住在宛如隔世仙境的山地，陜南留壩縣的獅子壩村的村民包勝武同樣無法說清自己家族的來歷，他是一個不到四十歲的農家漢子，身材敦厚，面孔黝黑，在社火戲中，他常常扮演的角色是關公。獅子壩的地社火被留壩縣申報為省級非物質文化遺產。包勝武告訴我，這里的地社火已經傳承了三四代人，至少有一百多年歷史了。

地處秦嶺腹地的獅子壩山多林密、地廣人稀，他們逢年過節自娛自樂，敲鑼打鼓演出地社火，為的是給寂靜的山林增加一點聲響。社火起源于古老的祭祀，在陜西各地均有流變，但是都是以臉譜、造型、表演為主要特點。每逢春節這樣的傳統節日，人們穿上戲裝，畫上臉譜，或高抬游行、或就地表演、或高蹺行走，使古老的祭祀儀式變成了地道的民間娛樂。獅子壩的社火戲屬于社火的一種——地社火。地社火不拘場地，可以在寬大的場院上演出，也可以在農家的廳堂里開場。演員一般不超過三五人，每個劇目的時間少則五六分鐘，長也不超過二十分鐘。使用的樂器很簡單，無非鑼鼓弦子，服裝類似于大戲的服裝，道具如關公的大刀、神將的鞭、哪吒的乾坤圈，都是最簡陋的，有的是臨時制作的，面具上畫臉譜，也并不復雜。相比于舞臺大戲，這只是小打小鬧，但是在褒河上游，這樣的蒼茫山林中，農民們無緣一睹大戲的風采，所以他們創造了屬于本土的社火戲。將舞臺大戲零碎化了、大眾化了、民間化了，這就是一種百姓的創造。

留壩文化館的音樂干部蘇茂華多年來搜集研究留壩山區民歌，對民間音樂深有研究，親耳聆聽83歲的老人包光盛唱起獅子壩地社火的唱段，他判斷說，獅子壩的社火戲的唱詞有秦腔眉戶劇的風格。也不難聽出，社火戲中的道白，依然保留了關中話的音調。但是，同樣也可以發現，在這些唱腔中，吸收了更多的大巴山區民歌的風格。獅子壩地社火就這樣，兼容并包，多方吸取，形成了自己的特色。在百多年的山居生活中，它成為本地居民的重要娛樂方式。在鑼鼓聲中，包勝武和他的鄉親演起了《三請諸葛》、《哪吒鬧海》等劇目，簡單的唱腔令人想起樸素的山歌；粗樸的動作，寫意著古老的藝術。

翻過秦嶺到達關中，秦腔高亢張揚，八百里秦川，無論老幼婦孺，皆能吼幾句秦腔。這種生活習性，滲透延續到秦嶺南坡，演變成了地道的陜南民間藝術。你可以把這看作陜南血脈中的雜糅流轉，也可以把它理解為陜南個性中的兼容并包。

5、隱秘的庇護之地

從關中南來，進入秦嶺以北的各個峪口，往往見山壁陡立，高與天齊，道路在陡峭的崖壁上或者昏暗的山峽中穿行。這鳥飛難過的危險之旅，卻是自古以來由北方進入西南地區的必經之路。秦嶺北陡南緩，緩緩下落的秦嶺南坡，為南來的暖濕氣流留下了足夠的爬升之旅，這股從大陸南部海洋長途跋涉而來的暖濕氣流朝云暮雨，滋潤了山地，培養了蔥綠的植被。兩千多年前，在秦嶺巴山地區，高山上有喬木，懸崖上有奇花，河谷兩岸，生長著茂密的植被。宋代的大文人文同曾經隱居在漢水沿岸的洋縣境內，他是一位著名的畫家，傳說文同畫竹，“胸有成竹”，這是因為他朝夕與竹相處，耳濡目染，了然于心，令人懷想當時這片綠地上，竹木茂盛、生機盎然的景觀。

蔥綠而隱秘的山地，為這里的生物提供了庇護。在遠古的幽谷中，可以想象生活著各種飛禽走獸。上個世紀八十年代，著名的熊貓專家潘文石教授曾經長達十年考察研究秦嶺大熊貓，在秦嶺南坡的華陽山區，他和助手常年跟隨大熊貓的蹤跡，把這片山地稱為“大熊貓的最后避難所”。

與大熊貓一樣受到高大逶迤的秦嶺巴山庇護，秦嶺南坡和漢水河谷地帶生存著朱鹮、金絲猴、大鯢等種類眾多的珍稀生物品種，這些避世的生物仿佛一個象征，令人想起了居住在此地的陜南人。

歷史上屢次戰禍紛爭之中，由于這里是抵達巴蜀的重要通道和給養渠道，兩漢三國，劉邦在漢中稱王拜將，上演楚漢爭鋒；諸葛亮在定軍山用兵鏖戰，建立鼎立局面。宋代陜南成為南宋與金國對壘的前沿陣地，在陜西略陽縣的嘉陵江畔，至今還可以找到當年邊境戰爭的遺址。此后自元明清三代，屢次的饑民暴動，農民戰爭，在中華大地上演，卻最終使一部分人長途奔波，逃避到小小的陜南山地，繁衍生息，變成了此地的居民。陜南是如此特別，因為對于一個大國來說，它實在只是一塊小小的版土；但是它又如此令人難以忽略。因為在青藏高原以東，秦嶺是最高大的山脈；自長江上溯，漢水是最重要的支流。高山大河，構筑了一片獨特的山地。這片幽深僻遠的山地，成為北方與大西南溝通的障礙，也成為流民最便捷的庇護之所。

歷史上的太平天國和捻軍起義，為此地帶來了來自兩湖兩廣地區的流民；西南與中原的對壘征戰，導致羌漢交融，川貴地區的移民來到陜南，同時南下的中原移民也定居此地。陜西及西北地區的回民之亂，使得陜南成為回民的重要聚居地，陜南地區的安康市和漢中市，都有回民居住街區，西鄉縣的鹿林寺是西北地區重要的清真寺之一。由于陜南特殊的地理位置，使這里成為移民的重點。

移民開墾，居住繁衍，構成了一個人文標志模糊曖昧的陜南。陜南地區的方言體系令人迷惑，東部的商洛人，鄉音近于關中；中部的安康人，口音頗似湖北；西部的漢中人，則操著川腔。

由于這種避世遷移的原因，陜南人生活得近乎封閉，生活安寧恬淡。在陜南具有代表性的歷史人物當數漢代的張良和商山四皓，前者功成身退，隱居在秦嶺西段紫柏山下，辟谷修煉，伴著青山老去，陜西留壩縣紫柏山下的張良廟是陜南地區的名勝古跡，歷朝歷代受到高規格的保護，至今仍是殿閣巍巍、樹木環拱。商山四皓則隱居商洛山中，食野草為生，與走獸為伴，顯示的是一種與世無爭的性情。道教是中國古代最重要的宗教之一，道家所體現出來的生活觀念和人生智慧，是至今為人所探討的，它也影響著陜南人的性情。在經濟飛速發展的今天，封閉落后的陜南讓人感到驚訝，無論是自然環境的影響還是人文民情的熏染，都與這片山地的獨特性情有關。

6、山地的憂思

秦嶺南坡的華陽鎮曾經繁華一時。秦嶺長青自然保護區的核心地帶在秦嶺中段山嶺活人坪梁以南。上個世紀五十年代到七十年代，這里是著名的森林采伐基地。這座小鎮上有完整的長街，狹窄的古樸街道，木質的鋪板門面，這里曾經布滿供銷社、茶鋪、小吃店、雜貨店，三五成群的林業工人在這里打發他們的休閑時光。鎮頭有一座保存完好的古戲樓。這里與關中太白縣相連，由此步行翻越秦嶺，可以在一天之內直達關中平原。唐代的著名古道“儻駱古道”就從這里經過。

在陜南漢中區域的方言中，洋縣的方言最為獨特，人們的方音接近關中口音，是地道的“秦腔”。地方文史專家們普遍認為這可能與那條唐代的著名古道有關。在華陽的古戲樓上，開演的就是高亢激越的“秦腔”，唱念道白，人們耳熟能詳，百聽不厭。華陽鎮曾經的繁華，仿佛這座古戲樓，演示著不同時代的繁華與蒼涼。

發源于秦嶺的酉水河在華陽鎮外流淌，得益于這條河流，在秦嶺山地上形成了一片山地壩子。平展的高山壩子，散落著村莊，華陽鎮座落在壩子的邊緣。站在小鎮的街頭，可以看到山嶺在不遠處綿延。向北的山嶺高大逶迤，流線型的山脊劃過天邊。向著那些山嶺出發，很快就可以進入幽深的峽谷，當年采伐森林開鑿的林區公路穿過峽谷，沿著山嶺盤旋而上，直達山嶺最高處。不到20年，森林遭到大規模砍伐，到了上世紀七十年代中期，林業采伐的終結時代，這些高大的山嶺上已經沒有大樹可以采伐了。實際上，如今進入華陽林區，已經看不到大樹了，望出去除了新生的次生林，就是細小的喬木、低矮的灌木，林間肅然，除了小鳥的飛動聲，也很難見到野生動物的身影。要知道，當年就是在這里，中國熊貓之父潘文石教授曾經長達十年，率領著助手和學生，觀察跟蹤大熊貓，成為傳奇佳話。

如今的華陽鎮已變得蒼涼冷清，行走在古鎮上，可以見到大多數鋪板門面是關閉的。古戲樓上的大幕已收起，鑼鼓聲已沒有了余音。上世紀80年代中期，隨著森林禁伐政策的推行，華陽林區的森林采伐告停，實際上也無木可伐了。森林采伐時代的最后歲月，工人們得長途攀爬到險峻的高山頂上，尋找一兩株幸存的大樹。隨著這些古老大樹的轟然倒地，森林在痛苦的呻吟中變成了廢墟，如今深入長青自然保護區的核心地帶，登上海拔2500米以上的高山，也只能見到被地衣和青苔覆蓋的樹樁，仿佛慘烈的傷口，向人們訴說曾經的痛楚。上世紀80年代中期，長江中上游實施水保天保工程，森林禁伐，森工企業關閉，長青林業局大量森林工人被遣散，華陽鎮的繁華結束了。2006年秋天，當我來到華陽小鎮，看到華陽長青保護站的工作人員正在招待所門口曬著溫暖的陽光、喝茶打牌。這座小鎮宛如世外桃源。站在鎮外酉水河的的鐵索吊橋上，遠遠望去，四面都是一列列的大山，那些圓潤的山脊構成了視野中優美的線條，大山青蒼，村落布局在高山平壩上，一派安寧與閑適。

傍晚時刻，夜幕從山嶺上垂落下來，一輪清麗的月亮浮現在天空，四周安寧，夜晚肅穆。站在鐵索吊橋上，可以聽到河中的水嘩嘩流淌的聲音，宛如動聽的音樂。

小鎮上的燈光亮起，像是閃爍的星星。我們走進一家餐館吃飯，服務員拿來菜譜，讓我們感到驚訝，菜譜上有豬獾、有野雞，有麂子、有野豬，熊肉是被口頭告知的——要知道，這些都是國家明令保護的野生動物。面對這場野生動物的盛宴，我們感到震驚。不敢點菜，即便點了可能也無法下箸。

這是經濟大潮中的普通一幕。

華陽鎮外，又一條翻越秦嶺的公路正在修建，設計中的這條公路將沿著古道，以最便捷的線路翻越秦嶺，把更多的外來旅游者帶入秦嶺腹地——這里生活著國寶大熊貓、金絲猴、羚牛等多種珍稀生物。在過去的歲月里，穿行在這些幽僻的山嶺中的外來人，多是國際組織的專家和中省單位的官員、媒體記者。現在，越來越多的普通旅游者將由此進入秦嶺南坡的保護區，他們帶來的不單單是來自外邊世界的驚奇目光，還有著對陜南平靜封閉生活的好奇打量……

陜南現實所懷有的焦慮感來自外來的沖擊。地方政府為了發展經濟，在急切而沖動地制定施政方針。他們不約而同把目光盯向旅游業。2006年五一黃金周，陜南柞水縣的溶洞前，擁塞著來自西安的游客，這些來自大都市的游客，把旅游花銷帶給陜南的同時，也把垃圾、廢棄物留在了這片清潔的山地上。在經濟大潮的沖擊下，陜南人變得躁動而惶惑，那自古傳承的血脈與風骨受到了前所未有的質疑，他們再一次觸摸打量自己的生活，也讓旁觀者為之滿懷憂思。

欄目責編：閻 安