八韻風華 地遠天長

《堯天旋律》新詩集是詩人顧浩的力作，詩人歷經三年多耕耘，將這朵奇葩奉獻給廣大讀者，給讀者帶來時代的強音。深沉、開朗、昂揚的思想，讓人們快樂，讓人們深思，讓人們得到前進的力量。筆者在顧浩《登高聲遠，眼亮穿云——〈堯天旋律〉啟示之二》文中作了專章介紹，而《堯天旋律》精美獨創的“八韻”體式，同樣引人注目，啟人靈智，讓人驚喜，讓人欽敬，讓人接納摹擬，隨之起舞，讓人也要欣然步武。

作者的“八韻”體是精心創造的，從《堯天旋律》“前言”中可以看到：

這本詩集同我以前先后出版的七個集子的體式大不一樣。前七集中所有作品，雖然在若干方面有所突破，但是總體上還是保持了舊體詞的大體框架，因而稱作“新古體詞”。而這本集子則不一樣了。從表面形式看，似乎像是“新古體詞”，實際上，沒有任何一首、按任何一個詞牌的要求進行創作的。因此，我把我這100首詩作稱之謂“新體詩”。這也算是我在“創建中國特色新詩體”探索過程中的初步成果。

讀者一打開此書就會發現，書中每首詩都標有正題和副題。在這里，正題主要是表明詩旨的；副題主要是表明詩材的。其中，有幾個正題與舊詞牌一樣（如“兩同心”、“訴衷情”等），但這僅是文字相同而已，和原詞牌沒有其他任何關系。

詩貴短小精悍。這個集子中，除《悲劇偉 人·讀劉少奇傳》一首寫得稍長一點以外，其余99首，或22行一首，或24行一首，每首120字左右。這樣，我盡可能把更多的思想內涵和思想情感，濃縮在簡短的篇章里；讀者有興趣讀完全詩，并留下回味的時間和空間。

詩為韻文，理當押韻。這是中國詩歌的一大特點，更是一大亮點。我這個集子中的每首詩都押韻，押普通話韻。書中有99首都是押8個韻，所以有人戲稱我這些詩作為“金陵八韻”。而細心的讀者已經發現，我這些詩作押韻的情況，并不完全一樣。就其中大部分詩作而言，押同一韻部的韻，而且嚴格區分平仄聲，或押平聲韻，或押仄聲韻。但是，我也沒有自我限制得過死。為了更好表達詩作內容的需要，有時實行靈活用韻。有的同一韻部的平仄韻交換使用（如《梅香千秋·參觀泰州梅蘭芳紀念館》、《神州奇才·昝圣達頌B5MKGKcAFXIhEK8fooLCuyjIAAF3Gb2ziwU12E0wwaI=》）；有的同一韻部的平仄韻交錯使用（如《無私無畏·紀念江渭清誕辰一百周年》、《彩池謠·游黃龍五彩池》、《圣池謠·游覽長白山天池》、《盛世楷?！に斡㈨灐罚?；有的同一韻部平仄韻不拘使用（如《延安行·江蘇文藝家延安演出記》）；還有的上下段采用不同韻部的韻（如《胸懷千古·參觀河姆渡遺址》）。我總覺得，詩有詩韻，更有詩味。

上引的《前言》文字，已將“八韻”的來歷、特色、規范作了詳盡、生動的介紹，讀者自可對號入座，以之比照集中作品。筆者比照后，深感集中八韻風華、光彩無限?！鞍隧崱憋L華貫注全集，令人觀之目眩神奪，吟之口角噙香。請看：

《寒窗吟·書齋燈火》

千燈皆滅，一火獨明，夜深難眠書生。似月照典籍，星耀文獻，學海揚帆萬里征。亮遍上下，透徹內外，惑解題破登高層。圣焰驅暗，豈怕霧遮云蒸！ 機關輕按，銀芒競射，正是慧眼圓睜。不時閃爍，再三遭阻，真諦在握意氣騰。神光盈室，經綸滿腹，汗牛奮蹄鬧春耕。盛日寒窗，無心名利爭！

《春雨紛紛·天降幾場春雨喜而有作》

祥云卷畫去，和風伴雨來，城鄉到處騰紫氣！聽琴瑟交響，管弦協奏，諧歌唱徹神州地！總記昨年，圓了好夢，激動淚灑千萬里！不忘大災當頭，共赴時艱，傾盆更把壯懷寄！ 縱污塵蔽目，濁霧迷津，玉液雪惡談笑際！幾場春霖過后，金光普照，遍野吐綠真綺麗！天公無心，世人有情，一樣顏色百般意！且看明日，奇葩怒放，捧杯團聚雷聲起！

每首詩分兩段（或節），每段11—12行，每首押韻，一韻到底，如上例中《寒窗吟·書齋燈火》的生、征、層、蒸、睜、騰、耕、爭。多對偶，如：千燈皆滅，一火獨明；月照典籍，星耀文獻；亮遍上下，透徹內外；等等。不須贅述?！洞河昙娂姟芬部梢灰晃鰹槔C。這些觸景生情、興感的寫實篇是如此，寫虛擬境遇的篇章呢？請看：

《寶島行·夢游臺灣省》

穿云披霞，摘星載情，合歡笑聳知我意。中山堂內，中正靈前，萬般幽思春潮起。安平古堡，通梁古榕，兩岸悠悠一脈系。八仙洞深，八卦山定，撲面而來浩然氣！ 玉山峰高，雪巔目遠，四海風浪無窮已。日月潭美，礁溪泉凈，幾許恩怨一瞬洗。龍寺觀音，港廟媽祖，焚香燃燭宏愿寄。圓山議昔，圓桌論今，圓夢雷聲動天地！

由上可確證《堯天旋律》集中詩作，都是精心地藝術地實踐著《前言》所示的“八韻”規范。

八韻風華魅力無限，必將大行天下，主要體現下列幾方面優勢：

首先是“八韻”體科學性顯著，表現在符合漢語方塊字的運用、美觀的規律，方塊字一字一音（有時多音），音、形、義自成體系，與外國文字（指英、法、俄等國常用者）大不相同，組成詩句時，妥當押韻，就自然適口、順暢，鏗鏘有致，再加上單個形象，組合優美詩句，就非常契合人們的審美心理，正如鄭板橋所說：孩子們念唱起來，悅耳適口，好騙果子吃也。

八韻新詩體的科學性，還包括詩作意韻雙美，短小精悍，每首只不過二十幾句，八個韻，鑲金嵌玉，鏗鏘優美。用韻時又有一定靈活性，也可以六韻或十韻，或者像《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》。杜甫的《飲中八仙歌》、《兵車行》等，還可大致整齊，略有錯落，像毛澤東的祭母詩、陳毅的《莫干山》也無不可。

“八韻體”的優勢必將受到歡迎，還在于它發明創造出現的適時性。中國詩苑的現狀，無庸諱言，跟不上時代，不能滿足民眾需求，新詩作品雖多，而讀者寥寥，乃至寫詩的多于讀詩的。堅持寫舊體的，也只是在自辦的刊物上熱鬧，陳言泛濫，意境平庸，所以無論新舊體，都處在亟待革新的“黎明”前的困境中。這個時候，“八韻”新體出現，既有約束新體亂流之功，又有破除舊體繭縛之能，就成為時代的“寧馨兒”了，關注詩的、愛詩的專家學者、詩人及普通民眾，理所當然擁護、歡迎應他們需求的這一新體。兒童讀物、教科書也有了新時代的“昔我往矣，楊柳依依”、“欲窮千里目，更上一層樓”的子孫了。新體的魅力，自然顯山露水。

另外，從詩歌本身的發展狀況、發展規律看，也正是到了“柳暗花明又一村”的時刻了，什么時代唱什么歌，不只指內容要更新，形式也應當適應時代，應當深思毛澤東所說的“舊體格律，束縛思想，又不易學”和“新詩改革數十年來，迄今無成功”這些話，應新體迅速束流就道破繭騰飛，像清詩人趙翼說的“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮，江山代有才人出，各領風騷數百年”。

當然新體不能強制人們接受，在發展過程中也必然會遭遇到許多阻滯，這也是正常的。唐朝杜甫就曾對當時“詩體”反對“新體”問題大聲疾呼：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！濒斞敢苍f：中國的事，往往是“改革一兩，反動十斤”。新詩體會遭遇困厄阻滯不足為奇，我們要順應時代，為新體誕生、完美推波助瀾，促進詩歌新體的發展。這才是真正地愛詩，關注詩的發展。

八韻新體魅力巨大，還由于它的可操作性。創建新體自古以來多為有識者所關注，并不斷研討開發新樣式，屈原的“騷體”，陶潛的五言，王楊盧駱的律絕，李白的古風，蘇辛李秦的豪放婉約，馬致遠的散曲，關漢卿、王實甫的套曲，都是代表一代詩風，而又獨具可操作性的風靡了成百上千年?？墒亲郧逡詠?，情況有異，雖然乘時而動力創新體者不乏其人，從黃遵憲到臧克家，力倡詩體改革，但都或不能成形，或雖成形，而難以推廣，原因何在？因為它們的可操作性不夠，如黃遵憲，只是格律派的改良和加固，保守多而革新少；強調的是作品的時代性和氣勢，以及奔放而不受格律羈束，當然只能成為自己一家專利。如胡適，則是掃蕩舊格律弊端遠強于建立新的可操作的新體式，詩句“白話”味夠，而詩體則不成型樣，馮至等在引進西方“十四行”體的基礎上發展了中國式的“十四行”體，具有“舶來”氣息，普通的詩作者、讀者很不適應，也推行不開。周作人等還不約而同“唐賢讀破三千紙，勒馬回韁作舊詩”。臧克家、艾青等人的主張也應者寥寥，臧克家后來秉承毛澤東意見，要求建議詩體創建：句子精練整齊，押大致相近的韻，但自己實踐難，應者少，未能發展成型，更未能推擴。再后來一些提倡“自由曲”、“自度詞”的時賢，則所倡揚的體式仍是繁瑣難以掌握，“一家一式”無法推擴，缺少可操作性，仍是及身而已。而“八韻體”則是吸取了以上各創造的經驗、教訓，吸取了他們的優點，消解了他們的特點，從而增添了可操作性。格式靈活，包括句數、句式，押韻的數量、韻部等都不作硬性規定，可靈活處置。就像將舞者的道具，從沉重的鐐銬枷鎖換成少量的輕便的彩帶，舞者當然求之不得，欣然相就、納接，翩翩起舞，蓮步生春了。

另外，“八韻體”的可操作性，還表現在作者有大量的精美作品可作“模式”，它山之五色石，可以讓人舉一反三。寫國家大事也好，參觀游覽也好，日常家居也好，友朋聚會也好，都有例可循，有樣可依，眼前有景放膽道，顧公有詩在前頭。

綜上，“八韻體”具備科學性、適時性、可操作性，當然會旌旗一舉，風卷景從，“振臂一呼，從者云集”。這是顧浩同志的杰出貢獻，這是時代賜于顧浩的禮品（讓顧浩完成），“人間正道是滄?！保婓w正道是創新。顧浩同志為創建中國特色新詩體所作的努力，值得我們崇敬，他所創建的“八韻體”是詩苑里程碑式的成果，必將為現在指明方向，未來必將地遠天長！