老莊的美好理想與人類情懷

蒙默教授送我一本他整理的其父蒙文通老前輩的名著《佛道散論》（共257頁，約30萬字，商務印書館2011年12月出版）。這是“中華現代學術名著叢書”之一，收的都是學術名家原創的經典之作，能展現中華傳統文化之新意，探求中華現代學術之根基，堪與“漢譯世界學術名著叢書”相輝映。

讀了這些名著，使人感到：古學未必皆過時，今學未必盡勝義。

蒙老前輩此書中有很多卓越新見，足為佛道學者所珍貴。例如他把先秦道家分為南北兩派，就很重要。1956年，湯錫予前輩曾面告哲學家蕭萐父先生：“蒙文通先生有先秦道家分為南北兩派之說，甚精。”1957年湯老說：“現在很多人知道蒙文通先生是個中國史學家，并且是個上古史學家，但很少人知道他在中國思想史方面也有特長，……特別注意了過去尚未被人注意的那些思想家。”這是指對成玄英、李榮、司馬承禎、陳博、張無夢、陳景元等所做的研究。

蒙前輩能榮獲“20世紀中國卓立不茍的國學大師，特有道家風景的現代學者”等美譽，實非偶然，實是因為他有很多原創新見，如前面所言，他把先秦道家分為南北兩派，北派是黃老派，南派是老莊派。

蒙老前輩在此名著中，說出了他自己的感受：雖然他對老莊花了很大很深的研究功夫，但坦率地說，他并不喜歡老莊的過于冷靜、理性、自負、缺乏熱情。

對這個問題，應該怎么看待？我重讀了他的書后，一直在思考。

蒙老前輩的觀點是真誠的，也很有見地，但是否充分、合理，還有待商榷。

我認為，老莊對人生、社會、自然、宇宙的真相、規律有很深廣的思考、研究和論述，鞭辟入里，深中肯綮。他們的思考都有很強的哲理性，表面上確實看不到對人有多少的熱情。

例如，老子的社會理想是“小國寡民，老死不相往來”。國小民少，本該親熱，卻還老死不相往來，豈不是冷漠無情得太過分了嗎？

但我同時又想起莊子的一句話：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。”（《莊子·天運》）試想，在車轍的泥水中，快要干渴而死的魚，還能相濡以沫，用自己殘存不多的口沫相互濡潤同類，這是何等的感人！

然而莊子的意思是：涸轍之中相濡以沫，固然感人肺腑，但畢竟是掙扎在困苦的存亡、生死線上，不如大家都明白自在、快樂暢游在大海之中，即使不相濡潤對方，不相擁抱安慰，甚至“相忘于江湖”，但大家仍然心心相印，共同快樂自由地遨游于天地宇宙之間。

要實現這種理想，應該并不困難，然而在現實中卻顯得十分艱難。人類這幾千年的歷史，一直在勾心斗角、爾虞我詐、爭權奪利、相互算計、爭戰不止。這又是何苦呢？相互和諧合作，聯合起來，一起創造和享受共同富裕的幸福社會，那多么好啊！何苦要如此辛苦，卻反致戕害自身呢？

現代社會科學的進步讓我們認識到，通過階級斗爭、專制、戰爭等階段，我們未來的理想社會，應該是沒有階級斗爭、專政、戰爭和國家機器等的。人們也不束縛在固定的職業中，而是可以自主選擇喜歡的工作，使個人能力得到愉快的施展和提高，愉快地享受人生。當然，社會管理工作總是有的，就像現在的社區、居民單位，可說是“小國寡民”：一個社區的居民不會太多，便于管理，大家和諧而幸福地生活，沒有斗爭算計，即使老死不相往來，也是心心相印，友愛合作。

老死不相往來，是不是說，人與人之間又不那么親密呢？

我想起中學時讀的韓愈《柳子厚墓志銘》中，我至今仍然能背誦的一段：

嗚呼！士窮乃見節義！今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發比，反眼若不相識，落陷阱不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計；聞子厚之風，亦可以少愧矣！

讀一讀這段文字，對比一下這種社會上每天都可以看到的“平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐”中無限“親熱”的虛假感情，我們就可以理解，為什么老莊寧愿要“老死不相往來”、“相忘于江湖”了。

所以，老莊也許并非真正淡漠于人際感情，而是痛感社會人際關系的虛偽，寧可與之背離。他們高度理性的精神境界背后，其實是有深摯熱烈的人文情懷的。

曹禺名劇《北京人》中，借袁任敢（人類學學者）之口，說的也是這種理想；雖然帶有空想性質，但卻是美好的理想，是值得肯定的。

我認為，老莊說的“老死不相往來”，并非冷漠自私的人際關系，而是相忘于江湖、自由自在、幸福愉快的生活方式。

老莊道家，主張回歸自然淳樸的生活，希望一切都能遵循和順應自然規律，和諧共處、互相共存，幸福、美好而愉快舒暢，不需要聲張和夸說。那就是“有大美而不言”，讓大地萬物順循本性運行，生生不息，相契相通；不要互相算計，爭權奪利；沒有壓迫，沒有剝削，沒有等級統治，人人平等而幸福；日出而作，日落而息，豐衣足食，自由自在，“安其居，樂其俗”。這正如《老子》28章所說的：“為天下谿，常德不離，復歸于嬰兒”，就像天下溪谷水流，恒常施德于天下，就像嬰兒（赤子之心）那么純樸，以自然天真的無瑕本性對待一切；又如老子65章所說：“民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。”這里的“智”是指專制統治者算計剝奪壓榨人民的“機心”、“計謀”。去掉這些“機智”，大家和平相處，真誠相待，就是國家之福。

世界上任何事物和主張，有長處的也有短處；世界上任何事物和主張，有現象和本質不一致處，也有表面現象和背后深層本質不一樣處，只是各占比例不同。老莊道學也是如此。其中有很豐富的內容，值得我們研究和探索，進一步思考。

讀了蒙老前輩的著作，若有所思，坦誠直說，希望得到大家的指正。

作者：四川省文史研究館（成都）館員