辛亥革命時期的新聞思想研究

【摘要】辛亥革命時期出現了國人辦報的第二次高潮，無論是以孫中山為代表的資產階級革命派，還是以梁啟超為代表的資產階級改良派，都大力開展新聞活動，試圖通過辦報紙這種形式，與持不同政見的報刊進行論戰，來宣傳自己的政治主張，鼓吹政治改良或革命，以引導輿論。本文在閱讀大量的相關資料的基礎上，通過對現有研究成果進行梳理和分析，結合辛亥革命時期的歷史背景，對各個政治派別的代表性報刊做出列舉和分析，試圖對當時的新聞思想做出歸納和評價，并評析辛亥革命時期的新聞思想對后世產生的影響。

【關鍵詞】辛亥革命；新聞思想；梁啟超；資產階級報刊

引 言

本文對“辛亥革命時期”這一時間概念的界定是從1894年興中會成立開始，截止到1912年中華民國建立。自1901年清政府實行“新政”，開放“報禁”“言禁”后，民間自辦報刊數量逐年增長。到1906年清政府宣布“預備立憲”，報刊數量進一步顯著增加，而且出版地域從沿海、開放地區、大城市擴展到內地，乃至邊疆偏遠地區，國人第二次辦報高潮出現。這一時期，國內新聞界思想活躍，言論開放，各種持不同政見的政治團體紛紛以辦報為武器，宣傳自己的政治主張，搶奪輿論陣地，大有春秋戰國時期“百家爭鳴”的氣勢。通過他們的宣傳及論戰，國內原來只知四書五經、孔孟之道，受封建傳統文化束縛的知識分子眼界大開，普通民眾的思想也得到了啟蒙。在這中間，最有代表性的是以梁啟超為代表的資產階級改良派新聞思想，還有以孫中山為代表的資產階級革命派新聞思想。

方漢奇主編的《中國新聞傳播史》對辛亥革命時期的新聞事業有專章論述。書中將當時的新聞思想劃分為兩大派別——資產階級改良派和革命派，并在“辛亥革命時期新聞理論與業務的發展”一節中對二者的新聞思想分別做了歸納，指出二者的思想源泉都是西方資產階級的新聞學說，辦報主張在實質上是相同的。但是在辛亥革命時期，革命派的主張更有反封建的革命性與斗爭性，因而成為主流。

資產階級改良派有較多的報刊實踐，創辦報刊是他們進行政治斗爭的主要方式。梁啟超是他們中最為突出的代表，在辛亥革命時期的新聞思想界，乃至在中國新聞事業史上都占有重要的地位。此外，嚴復、譚嗣同等人對改良派的新聞思想也有很大貢獻。國內對辛亥革命時期乃至近代報刊活動家新聞思想的研究中，關于梁啟超辦報活動和新聞思想的研究是最廣泛和深入的，研究成果也非常多。方漢奇主編的《中國新聞事業通史（第一卷）》中，對梁啟超的新聞思想做了總結，將梁啟超視為資產階級改良派新聞思想的集大成者。書中指出，梁啟超認為報刊是社會的“耳目喉舌”，具有“去塞求通”的功能；報刊的兩大天職是“監督政府”“向導國民”；梁啟超對新聞業務改革進行過系統論述。此外，梁啟超還提出全面的輿論觀，歸納了辦好報刊的四條標準，并論述了報刊“浸潤”和“煽動”的宣傳方法。

對資產階級革命派的新聞思想研究，則以對孫中山新聞思想的研究居多。張育仁的《自由的歷險——中國自由主義新聞思想史》中，追溯了孫中山新聞思想的哲學和政治學發端及其發展演變軌跡。作者指出，孫中山對報刊的認識最初是來自啟蒙思想，甚至受到嚴復、康有為等人的影響，基本上是站在自由主義立場上，而他后來被廣泛研究和深入探討的“黨報思想”，則是在他領導“黨報”與保皇派的論戰中形成系統并逐漸嚴密起來的。方漢奇在《中國近代報刊史》一書中指出，在辛亥革命時期，資產階級是處在上升階段的新興階級，辦報是他們宣傳政治主張、領導民主革命的重要手段。孫中山積極支持革命派的報刊宣傳活動，并對革命派報刊在辛亥革命時期所起的作用做出了很高的評價。在《革命成功全賴宣傳主義》一文中，孫中山明確表達了他對革命宣傳工作的重視：“革命成功極快的方法，宣傳要用九成，武力只可用一成。”革命派的新聞實踐主要是圍繞著革命斗爭開展的，他們明確表示辦報的目的就是為了革命，因而其新聞思想也是在革命斗爭的過程中逐漸發展起來的。

一、資產階級改良派的報刊活動及新聞思想

（一）改良派的報刊活動。早在1895年，康有為就在北京創辦了《中外紀聞》，接著又在上海創辦了《強學報》，它們可以看作是我國政黨報刊的肇始。1896年在上海創刊的《時務報》，是維新變法運動中影響最大的改良派報刊。接著，改良派又相繼創辦了《知新報》、唐才常等在長沙創辦了《湘學報》，加上譚嗣同的《湘報》、嚴復的《國聞報》等等，各地相繼創辦了數十家報刊，這些報刊成為改良派在全國各地的輿論陣地，國人第一次辦報高潮出現。梁啟超主編的《清議報》是維新派在海外創辦的第一份報刊，1891年12月創刊于日本橫濱。1902年2月創刊于日本橫濱的《新民叢報》由梁啟超主持，仿效西方大型綜合刊物，大量介紹西方資產階級學說，無所不包，其宗旨是培養民德、開發民智、造就新民。在國內，主要的改良派報刊有1904年在上海創刊的《時報》，以及1902年由英華在天津創辦的《大公報》。近代白話報刊最早也是由改良派創辦，雖然只有五種（《演義白話報》《平湖白話報》《無錫白話報》《通俗報》《女學報》）[1]，但是這些白話報刊面向下層群眾，打破了文言文對主流信息傳播的壟斷，擴大了變法運動的影響，是革命性的嘗試，日后也被證明是歷史發展的必然趨勢。

（二）改良派的新聞思想。資產階級改良派的新聞思想早在維新變法運動時期就已經趨于成熟，并成為中國資產階級新聞思想的主流。康有為在推行維新變法時，就已經對輿論的重要作用有了充分的認識，他認為清政府要重視對民意的掌握，應設立專門的輿論采集機構；對于報紙的功能，康有為用“匡不逮、達民隱、鑒敵情、知新政”十二個字做出了精辟而又全面的歸納。嚴復早年曾赴英國，受西方資產階級政治和文化思想影響很大。回國后，他走上變法維新的道路，開辦新式學堂、創辦宣傳維新思想的報紙，是他救國圖強的主要實踐。在《〈國聞報〉緣起》中，嚴復將報紙的功能總結為“通上下之情，通中外之故”。“通上下之情”實際上指的是在國家內部建立一個通暢的信息交換機制，但是中國不能做一個“遺世獨立”的孤島，當時的中國已經是“與各國并立之國”，因此應該“以通外情為急”。[2]了解了外國的情況，才能意識到自己的落后，并從中學習西方的先進思想和做法，以使中國走上自強的道路。譚嗣同指出，報紙是“開民智、興民權”的重要手段，通過辦報，可以直接向民眾宣傳民權思想；對于報紙的功能，譚嗣同認為報紙應為“民史”“民口”，即報紙要報道民眾的活動，并且要反映民意，成為人民的喉舌。梁啟超是改良派新聞思想的集大成者，他的新聞思想早在維新變法時期就已經形成了自己的一套系統。戊戌變法失敗后，梁啟超流亡海外，對西方資產階級政治、文化思想有了更全面、更直觀的接觸，加之不斷的辦報實踐，他的新聞思想體系得到了進一步的豐富和完善。總結梁啟超的新聞思想，可以歸納為如下幾個方面：

1.報刊功能方面。維新變法運動之前，梁啟超將報紙比喻為耳目喉舌，認為報紙的作用是“去塞求通”。他將當時中國之所以國勢衰弱、飽受列強欺凌的原因，歸結于中國從內到外都處在一種閉塞的狀態之中。在國內，統治階級和國民之間相互隔膜，清政府不了解民情民意；在國際上，清王朝閉關自守，故步自封。要想使中國走上富強的道路，必須睜開眼睛去看，打開耳朵去聽，張開嘴巴去說，學習西方，體察民情，只有內外都“通”，才能進步。維新運動失敗后，梁啟超又提出報刊“兩大天職”的觀點，即報刊的主要功能是“監督政府”和“向導國民”。梁啟超首先肯定了政府權力的必要性，但是強調一定要對其加以監督，使政府的權力能夠得到正確的行使，而報紙是廣大人民群眾的代表，是對政府進行監督的有效工具。在傳播智慧與教化民眾方面，報紙的傳播比辦學堂要更快更廣泛，從而能夠對人民起到有效的引導作用。那么報紙如何實現上述功能，即如何辦好報紙呢？梁啟超在《清議報》出版100期《祝辭》中提出了衡量報紙好壞的四條標準：“一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而當，四曰報事速而確。”這四條原則精練地概括出一份好報紙應該具有的要素，這些標準在今天仍然適用。

2.輿論建設方面。輿論建設問題是梁啟超新聞思想的重要組成部分。他認為輿論是“多數人意見之公表于外者也”[3]，所以少數人的意見，不能稱之為輿論，多數人持有但是沒有公開發表的意見，也不是輿論。要建立健全的輿論，報紙要從自身、從新聞從業人員入手，必須做到以下五點，即梁啟超所謂的報刊必須具備的“五本”：一是常識。報館從業人員的知識結構要豐富，古今中外天文地理各個方面的知識都應具備，這些知識都是建設輿論的憑借。二是真誠。輿論是多數人公開發表的意見，而要將多數人集結起來，不是靠威逼利誘，而是要靠報紙的良知、信念使這種集結以一種自然而然的方式達成。三是直道。建立積極的輿論就要求報紙具有堅定的立場，具有不畏強權的品質。四是公心。報紙判斷是非善惡，不應出自自己的喜好做出主觀的判斷，而是應該從人民和國家的利益出發，判斷要出自公心。五是節制。報紙的傳播范圍越廣，它所形成的輿論影響范圍就越大，有時它會超過預計。所以對輿論的深度和廣度一定要有一個理性的把握，不能因為一時沖動而造成不可收拾的負面效果。

3.宣傳策略方面。梁啟超在其新聞宣傳實踐中，尤其注重宣傳的策略，可以歸納為如下十個方面：一曰激發讀者興趣，切忌注射式宣傳。二曰以自身的情感刺激讀者的情感。三曰通俗，不能脫離讀者實際太遠。四曰抓主要矛盾，先主后從，綱舉目張。五曰和風細雨，步步浸潤。六曰虛實結合，主觀見之客觀。七曰立論務公平，不為危險激烈之言。八曰分階段，由近及遠，自小而大。九曰持義至堅，鍥而不舍。十曰察讀者心理之微，攻暇不攻堅，使之移情于不覺。

在上述宣傳策略中，梁啟超從受眾的角度提出了兩個重要的觀點：首先，從內容上，新聞宣傳要抓住讀者的興趣，盡量使宣傳的內容豐富多彩，并且多注意與讀者進行情感交流，這樣才能使讀者產生信任，接受宣傳。其次，從語言上，宣傳要通俗，充分考慮中國最廣大民眾的文化知識水平和接受能力。因為宣傳的對象是人民大眾，必須用他們能聽懂的語言來表達自己的觀點和主張，才能取得預期效果，“若夫妄談學理，廣列異聞，自耀其博，而不顧讀者之惟恐臥，此則操術最拙者也”[4]。報刊的宣傳必須領先于大眾，但是同大眾的距離又不能太遠，沒有先進性就談不上引導，距離太遠又失去了報刊宣傳的現實意義。此外，梁啟超還提出了“浸潤”和“煽動”兩種報刊宣傳的方法。他肯定猛烈煽動的宣傳方法會在短時間內快速起到明顯的效果，但“煽動所得為橫溢之勢力，故其弊之蔓延變幻，每為煽動之人所不及防；浸潤所得為深造之勢力，故其效之錫類溥施，亦每為浸潤之人始愿不及”。慢慢浸潤，潛移默化的宣傳所取得的宣傳效果更為持久，也更為深入人心。

二、資產階級革命派的報刊活動及新聞思想

（一）革命派的報刊活動。1894年孫中山在檀香山創立興中會時，對當地的《隆記檀山新報》進行愛國救亡的改造，使其由華僑報紙轉變成為宣傳革命的報紙。1900年，資產階級革命派的第一份機關報《中國日報》在香港創刊，這是革命派利用報刊這一大眾傳播媒介進行革命宣傳的開端。同時，《中國日報》社也是興中會的起義聯絡機關。隨后，鄭貫公創辦的《世界公益報》《有所謂報》等也在香港出版。1905年中國同盟會在日本東京成立，同盟會的機關報《民報》隨后在東京創刊。在《民報》發刊詞中，孫中山將同盟會的主張概括為“民族主義、民權主義和民生主義”，對三民主義的宣傳成為《民報》的主要任務。在國內，1901年清政府出臺“新政”，對報紙、言論的管制有所松動，因而革命派的報刊活動開始由海外轉向國內發展。1902年在上海創刊的《大陸》是革命派在國內創辦的第一份報刊。創刊于1896年的《蘇報》在1902年逐漸成長為革命派在上海的言論機關。1903年，章士釗擔任《蘇報》主筆后，其言論達到最為激烈的程度，最終因得罪清政府而被查封，并引發了著名的“蘇報案”。

日本與中國一衣帶水，明治維新后迅速走向強大之路，中國青年知識分子為向日本學習，紛紛赴日本留學，尋求救國真理。這些留日學生在日本創辦報刊，宣傳民主革命，使日本成為革命派在海外的重要輿論基地。1905年同盟會成立前，留日學生報刊主要由留日學生同鄉會創辦，著名的有湖南同鄉會的《游學譯編》《浙江潮》《江蘇》等。同盟會成立后，留日學生出版的這一批革命報刊，絕大多數是在孫中山的號召下，在同盟會總會的組織下，在同盟會各省分會的直接領導下創辦起來的。它們當中有一些實際上就是同盟會各地區分會的機關報。它們的編輯、撰稿和發行人，絕大多數都是同盟會的會員或參加同盟會的其他革命團體的成員。[5]這些留日學生報刊在國內各地也設有發行機構，向國內傳播民主革命思想，產生了非常大的影響。

白話報刊由于用通俗的口頭語言編寫，文化水平有限的下層民眾也能讀懂，為了贏得他們的支持，革命派和改良派紛紛創辦通俗白話報刊，白話報刊在辛亥革命時期得到迅速發展。這一時期創辦的白話報刊中，持革命立場的占了很大比例。革命派創辦的白話報刊以《中國白話報》《杭州白話報》《安徽俗話報》等為代表，它們面向社會基層的普通大眾，開通了社會風氣，使民主革命思想的傳播覆蓋社會各個階層，起到了為資產階級民主革命“掃盲”的作用。

（二）革命派的新聞思想

1.不諱言報紙的黨派性，明確“黨報”和“機關報”的稱謂，認為報紙是宣傳政治綱領的工具。同改良派一樣，革命派也承認報紙具有黨派性，但除自稱“黨報”外，革命派報紙還坦率地將自己稱為“機關報”。

2.明確提出為革命辦報的思想，指出報紙是革命斗爭的有力武器。《浙江潮》轉引拿破侖“報館一家，猶聯隊一軍也”“有一反對之新聞史，其勢力之可畏，視四千毛瑟槍殆有加焉”[5]403，這些觀點都在西方資產階級新聞學著作中所流行。1905年8月，鄭貫公在香港《有所謂報》上發表的《拒約必須急設機關日報議》一文中說：“報紙能宣布公理，激勵人心，何異政令？報紙能聲罪致討，以儆效尤，何異裁判定案？報紙能密查偵察，何異偵探暗差？報紙能布其證據，直斥其人，何異警察巡兵？報紙能與人辯誣訟冤，何異律師？報紙能筆戰舌戰，何異軍人？”[5]144從以上言論不難看出，革命派宣傳的主要內容是公理正義、揭露社會黑暗、抨擊政府丑惡，革命派報紙扮演的是社會的觀察者、審判者、懲罰者等多重角色。

3.報紙是輿論和國民的代表，可以反映輿論、影響輿論、制造輿論。革命派創辦的報紙，大多以“民”字命名，如“民報”“國民”“民呼”“民吁”“民立”“民聲”等。他們甚至認為：“記者據最高之地位，代表國民而亦承認其為代表者。”[2]黨報應該反映人民意愿、代表平民利益，是“社會公器”和“國民代表”。報紙是制造輿論最有力的武器，而政論文章則是報紙這一武器的“彈藥”。

4.認為新聞界（報紙、記者）應該先知先覺，報紙有教育人民、鼓舞人民的作用。報紙在傳播知識、提高人民科學文化水平等方面的作用一直以來為革命派所重視，他們把“開民智”作為辦報的一項宗旨和報刊的功能之一，希望通過報刊的宣傳教化作用解放大眾的思想，樹立他們的自尊心，提升國民的公德和智慧，使他們脫離蒙昧無知的狀態，從而對民主革命起到促進作用。

三、辛亥革命時期的新聞思想對后世的影響

方漢奇主編的《中國新聞傳播史》對辛亥革命時期的新聞事業有專章論述，他在“辛亥革命時期新聞理論與業務的發展”一節中指出，革命派和改良派的思想源泉都是西方資產階級的新聞學說，二者的辦報主張在實質上是相同的。梁啟超吸收西方資產階級新聞理論，通過辛亥革命時期的新聞實踐，在早期維新派報刊理論的基礎上，建立了包括報刊功能、輿論建設、宣傳策略等內容的比較系統的新聞觀，奠定了我國資產階級新聞理論的基礎。梁啟超的新聞理論集中國近代資產階級新聞思想理論之大成，在我國新聞思想史上起到了承上啟下的作用。資產階級革命派的“黨報”觀和報紙的戰斗性等，也都對我國的解放斗爭和社會主義建設起到了重要影響。

梁啟超第一個把西方對報紙耳目喉舌作用的比喻引入中國，這個比喻形象地說明了報紙對于國家和政黨的作用，明晰了報紙的功能；資產階級革命派直接把自己的報紙稱為“黨報”和“機關報”，進一步明確了報紙的屬性。直到今天，我們依然把各級黨委所辦的用以指導工作的報紙稱為“黨報”或“機關報”，依然強調這些“黨報”或“機關報”的“喉舌”作用。這樣的屬性和作用還會長期或永遠存在下去。

梁啟超在中國新聞史上首次提出了新聞輿論監督思想。早年，梁啟超提出報紙的作用是為皇帝“宣德達情”，維新運動失敗后，梁啟超流亡海外，深入直觀地接觸到了西方資產階級自由、平等學說，他聯系自己的辦報實踐，結合中國封建專制統治的現實，提出監督政府乃是報紙的天職這一觀點，扭轉了中國幾千年封建社會的君臣關系，對于當時的中國來說，這樣的主張是全新的、進步的，這樣的遠見卓識超越了整個時代。但同時他也提出“積極輿論”的主張，指出監督政府并不是與政府作對，是給政府幫忙并不是添亂，表達了他對輿論監督的獨特理解。這一觀點在提倡民主型、服務型政府的今天，對媒體的監督職能和建設性監督來說具有更強的現實意義。

媒體具有監督職能，但怎樣才能做到正確監督？對此，梁啟超從提高新聞從業者自身素質的角度給予高度關注，這一點在當今仍然非常現實。新聞從業人員履行新聞輿論監督職責時，尤其是獨立負責地開展新聞批評時，由于知識的局限、法律觀念的淡薄、方法的欠妥、一時的疏忽等原因，有可能出現一些“違規”現象，如果不加以控制和約束，甚至可能導致輿論導向出現根本性錯誤。因此，媒體及從業人員在行使輿論監督權的過程中，必須注意自身的文化知識、業務水平與道德修養的提高，正確對待輿論監督權，避免出現誤用、濫用新聞輿論監督權的現象。

梁啟超在輿論建設方面提出的“五本”說，在目前的媒體環境下，更具有針對性，因此也就更具現實意義。在常識方面，不少報道尤其是科技、醫療、健康等專業性報道中，因常識方面的錯誤，導致不少虛假報道和錯誤報道，誤導了讀者，在讀者中造成了混亂，產生了不良的社會影響。他關于真誠、直道、公心、節制的觀點，對于新聞界開展的“走、轉、改”都有直接的指導意義。

今天，我國新聞事業面臨著空前復雜而多變的實踐環境，而辛亥革命時期也是我國歷史上的大變革時期，辛亥革命時期的新聞思想對我們的新聞學術研究具有重要的借鑒意義。回顧辛亥革命時期的新聞思想，以史為鏡，對于我們的新聞理論探索具有重要的參考價值，有助于我們吸取其積極合理的成分，發現并改正我們現在工作中的不足，澄清理論和觀念上的誤區，促進新聞學理論不斷創新，新聞實踐不斷向前發展。

參考文獻：

[1]趙曉蘭.近代報刊與辛亥革命[J].中國出版，2011（19）.

[2]方漢奇.中國新聞傳播史[M].中國人民大學出版社，2002.

[3]梁啟超.讀十月初三日上諭感言.

[4]梁啟超.《國風報》敘例.

[5]方漢奇.中國近代報刊史（下）[M].山西人民出版社，1981.

（作者單位：河南日報報業集團）

編校：鄭 艷