微苦與喜悅

在如今價值不斷重建的時代里，詩歌因一份本真而不斷被當下的人們關注解讀。詩歌成為一股抵御物質化生活的精神力量。透過欣賞，可以體驗詩歌帶給我們的痛苦、懷疑、好奇、熱忱、贊頌、追崇等一系列人類普遍的情感體驗。所以好的詩歌需要傳遞出一種深厚的詩意信仰，通過這種詩意信仰檢驗作者對生命本原的堅守。

一直很喜歡宇軒這個名字，這樣的好名字看著就具有詩意。也很喜歡宇軒俊朗的外表，這樣的外表可以為他贏來青春的肆意張揚。不過第一次讀到宇軒的《異鄉人手記》時，卻覺得這個詩樣男子的內心其實略藏有淡淡的悲苦，是對都市喧囂的不適，抑或是對生活困頓的惆悵。些許有些害怕，宇軒會被當下流行的“底層寫作”所染，變得悲情滿腹，泛濫成災。然而，擔心是多余的，宇軒對于生命本原的堅守一直不離不棄，圍繞這種堅守，這部全新的詩集《風吹燈》通過“修行、打坐、心經、梵音”等這些佛語意象組合的呈現，遁空世界，祈求解脫，表達出詩人對本質力量的贊頌、對生活需求的執著、對靈魂歸屬的追尋，這三者成為了宇軒詩歌的生命內核，共同驅動著人性的正能量。

讀宇軒的詩，有時不自禁地想到法國的博納富瓦，語言的機智靈動相似，從日常生活中提升詩意也似，但內在的哲思和意味則有別。人生苦、人生樂都是宇軒領悟生活的默默自語。其實不管哪種哲思和意味，也不管其表現方式是如何，一切緣由+/l3bLSTe55e7idQOeowEg==都是在于對生命的體認，歷盡人世百態，自可安靜如蓮花、溫暖如檀香，充滿著生命的自在和感動。

宇軒的詩體現了一個詩人的水準，入讀容易，又能深入詩歌肌理，對閱讀者應是一件幸事。第一輯《與藥書》，組詩一面有著淳樸的外表（以中草藥為每首詩題），詩歌中表達出的那內心淡淡的苦楚，或期待借這《與藥書》來解除身體與心靈的苦悶吧。世人皆煩惱，擺脫不得為人的苦惱，卻可以依賴這“檀香、穿心蓮、沉香、黃花、佛手、金錢草、徐長卿”來解千般愁、萬般憂。詩人對人生的體悟不止于這種淡淡的憂愁，那種生命靜而淡的認識，似每一個清晨，每一個和你熟識的人，一句“你掌燈煮酒，我踏雪歸來”便覺峰回路轉，倍感歡喜。靜而不失色彩，淡而不落俗塵。組詩一面還有著貴族的氣息（以花入藥，高貴大氣）。每一首詩似乎都期待喚回正在陳朽的遙遠鄉愁，并期待從其中抽象出現代背景下生命輪回中的細密體驗，表達著現代人對漸漸消逝的自然的依戀之情。他的訴說似柔軟卻有力，似乎能從任何狀態任何事物中借助語言的魔力去挖掘去延伸，廣學而迷人，語言精致，語感細膩，可以把讀者留在語言的迷宮中，享受一種“金蟬脫殼的藝術”。在一定程度上體現了作者的“大視野”，彰顯著一種高貴的氣質。

《楊店集》組詩在憂傷中搖曳事物的萬端風情，但依然輕盈、靈性，保留著吟唱者的姿態并帶來生命的體驗。

長詩《蒲公英》娓娓道訴著對友人的憐惜與關愛。又略帶幽默的語言，調侃著當下已不符合詩意棲居的人類家園。年輕生命所擁有的躁動與他對世界的好奇相對應，年輕的時候可以“大動干戈，令天空破碎如摔爛的青花瓷”，也可以肆無忌憚地運用比喻“人活著本就是疼痛的戳在這個世界”。躁動是上天賦予我們追逐生命體驗的本能。然而躁動背后的安寧才是靈魂，“敬香，聽梵音，看蓮花池中的小游魚”才是宇軒的詩歌給我們的共鳴。

《艾蒿頌》留下大地和故土的風景，無論生活如何變遷，一種情感卻如影隨形，正是“釘在龐大的夏日里的一粒蟬聲，幾滴蛙鳴，是繁星落河的一縷波紋，是啞巴坐在白楊樹下的一叢濃蔭”。“我叮囑自己，又諷刺自己。我安慰自己，又蔑視自己。我敞開自己，又縫合自己。”以對自我的深入體驗和把握形成了內在飽滿的詩性，外化為語言自然也是流暢而神采飛揚，極富可讀性而不失精神的高度。

《蜉蝣記》有著生命與世界相遇的喜悅。一路匆匆走過，生命成了可以感光的底片，留下湖光山影和文化印跡。當然，真正能夠形成對比的不是風景，而是生活與文化。平原、落葉；絕壁、僻室；柏樹、奇花；披白麻的蜉蝣……既極端又博大，涌動著一種鈍重的活力。景，通過風景中的人及其歷史、現實生活而得以呈現。在富于張力的語言中呈現著世界的多層褶皺，而文化、心靈的同與異，既是在向文化、向獨立的個體，更是在向生命提出質詢。詩人不在意歷史的厚重或沉重，當然也不至于迂腐到發思古之幽情，而是在于體驗歷史的必然性中那些偶然的、片斷的甚至破碎的生命痕跡。

宇軒在他的詩意世界里，將生活中那些細小、散落的痕跡放置在松散的語言中并逐漸讓它們變得厚重，每一次發聲似乎都要將語言從凡塵世間撥落，壓住這個時代我們戲謔的面容和輕逸的心靈。詩與有緣人，你若讀到，便是幸福；你若懂得，便是喜悅。

期待宇軒和他的詩意世界能讓紛繁塵世的你讀到生命的內核，感悟到對人生的詩意信仰。

責任編輯 何冰凌

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