論當代青少年歷史感的培養

缺少歷史感是涉及當代青少年基本素質的大問題。俗話說“好了傷疤忘了痛”，是指傷好了之后，就忘記了當初的疼痛，用來比喻有的人現在順利了，就忘了以前經歷的苦難。不過，一個人如果從來沒有受過傷痛，甚者連別人的傷痛都沒有見過，你就無法指責他“好了傷疤忘了痛”。你要他憶苦思甜，他沒有吃過苦，就很難去思甜，因為他沒有可供比較的生活經歷和體驗。

對當代青少年來說，如果對人類的歷史沒有比較，沒有鑒別，就不可能有深刻的思想認識。這種表現就是缺少歷史感。通俗地說，歷史感就是一個人對歷史在不斷發展，自己時刻處在歷史之中這一事實，是否從內心有感覺。缺少歷史感，這不僅是指個人的生活經歷簡單，更重要的是指他對社會、對歷史缺少了解和深刻體驗。

有一篇《詳細探討一下楊白勞與黃世仁之間的債務糾紛》的文章，通過作者反復論證，竟然得出這樣的結論：黃世仁和楊白勞應該都是農民，只不過一個富一個窮罷了。黃世仁的富，應該是他家祖祖輩輩辛勤勞動的結果，楊白勞的窮則是他自甘墮落、好吃懶做造成的，不存在什么黃世仁剝削楊白勞的問題。我們今天租個房子住，還要交租金呢，楊白勞租了黃世仁家的地，難道就不應該交點地租嗎？難道今天租房子的人都在被房東剝削嗎？我們只能得出這樣的結論：楊白勞好吃懶做，根本就不好好種地，所以他才交不上黃世仁的地租。

還有一次，在全區的觀摩課上，一位特級教師講到抗美援朝結束后，朝鮮老大媽送別志愿軍親人的情景時，自己淚流滿面，而學生們一個個面無表情，十分茫然。

上述觀點和事例，我認為都與缺少歷史感有關。

一、缺少歷史感會帶來什么問題

表面看起來，缺少歷史感，既不影響吃，也不影響穿，但是從長遠看，卻是涉及一代人基本素質的大問題。

1.沒有歷史感，就不會理解世界和人類社會，就會缺乏憂患意識和使命感

世界是奇妙的，是多彩的。然而我們對于它的了解，只能越來越接近，卻永遠不能窮盡。

如果我們關注人類世界、了解歷史發展，有了歷史感，那么對人類世界的兩個重要特點：一個是它是實實在在存在的，一個是它在不停地發展著，你就會有所體驗，有所理解。世界上的一切都在發展，廣袤的宇宙在發展，人類社會也在發展；要想繼續發展，就要做到“前事不忘，后世之師”，否則“忘記過去，就意味著背叛”。

忘記過去究竟意味著背叛什么？一是容易忘記和背叛過去奮斗所堅持的方向，二是容易忘記和背叛原來在惡劣條件下、遭遇困難時的意志，三是容易忘記和背叛當初下定決心、鼓起勇氣的態度。最本質、最重要的是忘記和背叛了要正確地認識世界、改造世界，就必須堅持用聯系和發展的觀點去看問題的基本常識。

不了解幾千年階級社會的血淚史，不理解剝削是怎樣形成的，就會膚淺地把黃世仁對楊白勞的剝削，等同于今天社會主義初級階段的房租。這樣的年輕人，怎么會痛恨吃人的舊社會，怎么會緬懷千千萬萬為建立新中國而犧牲的先烈呢！

所以，不了解歷史，沒有歷史感，就不會理解世界和人類社會，就不會去思考“人類向何處去”的重要問題。整日陷在物欲的泥沼中，怎會有憂患意識和強烈的歷史使命感、責任感？

2.沒有歷史感，就不會理解思想、文化的來源和變化，就不會對問題有準確的判斷和預見

歷史并不是“上帝在亂扔骰子”，好像無規律可循，隨意得很。如果你了解歷史就會發現，無數事實雄辯地證明，人類的歷史和自然的發展一樣有著客觀規律，只不過社會發展的規律，由于人們觀察問題的角度各不相同，顯得更加復雜、不容易準確把握罷了。

比如，回顧中國的歷史就會發現，幾乎每個時代都有人在悲嘆“現在是道德淪喪，世風日下”，但是，事實上社會一直沒有停止向前發展。當我們知道當時證明“道德淪喪，世風日下”的鐵證也許只是“女人不再裹小腳，胳膊露在外邊”時，就會感到極其可笑。

國外總有些人擔心中國強大之后會對外擴張，但是真正熟悉中國歷史的人，就會極有把握地說，中國在五千年的歷史發展中所遵循的意識形態，就足以證明中國從來都是主張和平的。

歷史感是一種在流動中尋求位置的意識。分析當前時事時，總能在縱向的歷史背景上找出借鑒，這無疑是歷史感的證明。例如不只是歷史學者，其他各方面學者（包括新聞界巨擘沃爾特·李普曼）都指出了美國決策層發動越戰的錯誤的原因之一是缺乏歷史感和歷史知識。這種批評甚至在長達數十年的時間里綿延不斷。原為美國政府高級謀士的布熱津斯基就曾經說過：絕大多數美國人都沒有一種研究和思考趨勢的歷史感。確切地說，絕大多數美國人寧可注意具體的事件，而不試圖建立它們之間的任何因果的或動態的聯系。

如果我們不僅能夠從橫向去接觸各式各樣的人，而且還善于從縱向去叩問世世代代的人，我們就能夠通過理解歷史上當時人們的情感、態度、體驗，來衡量當時人們所作所為的價值。更重要的是可以以此來理解當下事件的意義、價值，洞見和預言當下事件的未來意義，提高認識的敏感性。

3.沒有歷史感，就不會理解生命和人生，就不會有正確的價值追求

一個人了解歷史，最明顯的收獲首先應該是確信“生命的一次性”。因為查遍歷史可以發現，沒有一個人能夠永生不死，即使傳說中的彭祖也不過活了880歲。聰明的做法是干脆“放棄幻想，準備好好活這唯一的一輩子，珍惜有限生命的每一分鐘”。

其次，人生價值是人類的永恒追問，只有歷史才能告訴我們應該怎樣度過一生。通過歷史檢驗，就會發現不同的人生，會有不同的價值。這個價值并不是根據自我感覺，而是通過漫長歷史客觀的檢驗，根據每個人對社會、人類發展帶來了什么來評價。有的人當時社會評價很高，但是后來證明價值很低（例如大多數皇帝）；有的人當時評價很低，但是后來評價很高（如遺傳學鼻祖孟德爾、畫家梵高）。了解歷史，才能夠找準自己在歷史中的位置。這個歷史中的位置，除自己的愿望和決心之外，還要由歷史對每個人的需要、自己的條件和機遇三方面來決定。

最后，了解歷史，才能正確對待當前的困難，恰當地應對各種考驗。有了歷史感，就會發現歷史是流動的，事物總是在變化，生命也是在發展的、有潛力的，就有可能充滿信心地渡過難關。

二、如何培養歷史感

歷史感的形成要依靠三個條件。一是對歷史本質的認識；二是對真實歷史，與現代有差異的歷史的了解與尊重；三是對人類歷史懷有真情實感，有了解、體驗歷史的熱烈愿望。

1.從感動自己開始

當你在端午節吃著粽子、劃著龍舟的時候，可曾想起兩千多年前，就在這個時節，憂國憂民的屈原跳進了汨羅江。

當你走過北京菜市口的時候，是否想過，一百多年前，就在這個地方，譚嗣同等“六君子”因變法被砍下頭顱。譚嗣同還疾呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”

這些事情雖然過去了，但是它確確實實曾經發生過。歷史上多少人赴湯蹈火、前仆后繼，才有今天。你是否為此動容？為此傷悲？列寧說過“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”，所以，要培養歷史感，應該從感動自己開始。

上面例子中，孩子們為什么沒有特級教師那樣的情感？是因為他們不了解抗美援朝那段悲壯歷史，缺少送別同甘共苦、生死與共親人的情感體驗。

為增加對歷史的感悟，可盡量引導青少年多接觸實際，參觀博物館，閱讀原始資料，訪問歷史見證人。例如訪問經歷過抗日戰爭時期的老人，就比只觀看抗日戰爭題材的影視劇效果好得多。

2.了解真實歷史

培養歷史感必須了解真實的歷史。培養歷史感既不能依靠消遣性“戲說”歷史，更不能盲目相信虛構的歷史。日本有些人極力掩蓋南京大屠殺等罪行，千方百計虛構歷史，雖然已經達到了可笑的程度，但是如果你不掌握確切的史實，就無法有力地去揭穿它。

浩瀚的史料、艱澀的古文，曾經是培養歷史感的一種障礙。這些年，易中天等人的講座受到青少年歡迎，有利于青少年接觸歷史。但是“師父領進門，修行靠個人”，青少年如果想進一步掌握真實歷史，鑒別精粗真偽，還必須自己下功夫，有意識地學習歷史文獻，學好歷史課。

3.認識歷史本質

絕不能盲目崇拜歷史，以為老祖宗留下的都是好東西。對歷史事實必須“以尊重歷史的真實性，承認不同歷史之間存在著差異為前提”加以正確的分析。還要善于通過對歷史疑問的爭論，對歷史困惑的探索，深入認識歷史的本質。

所以說，培養歷史感，掌握真實歷史只是其中一個條件。要想培養歷史感，在掌握真實歷史的基礎上還必須和認識歷史本質結合起來，升華為歷史意識。“歷史意識的關鍵不在于對過去的熟悉，而在于對現在生活本質的先行的、正確的理解。”

馬克思說：“人體解剖對于猴體是一把鑰匙。”為什么解剖人類反而是了解猴子的一把鑰匙？為什么不僅要指出“不了解過去，就不懂得現在”，還要強調“不理解現在，就不能解釋過去”？因為歷史的本質是當代人通過生活揭示出來的。凡是能夠對當代中國的市場經濟和現代化所蘊含的價值觀念的健康發展提供重大的、積極的、有啟發作用的歷史知識，都是根本性的歷史知識，而歷史的本質正隱藏在這些根本性的歷史知識中。

所以，我們引導青少年培養歷史感，離不開掌握科學發展觀這個哲學武器，運用歷史知識和歷史本質觀念，分析當代的各種社會現象。有了歷史感，年輕一代才能在全球一體化的進程中、在信息時代，不迷失前進方向，穩健地走在發展中國特色社會主義的道路上。

（責 編 再 瀾）