“七損八益”是養生的圭臬（續）

明末醫學家李中梓先生，在他所著的《內經知要》中，從另一個角度解讀了“知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也”。他從人體的生長之機進行解讀。他認為人體內的陽性衛氣在人體代謝生化之時易耗，人體內的陰性營血在人體代謝生化之時易生易長，使人體生理狀態處于一種陰盛陽衰，陰陽失衡。為調和這種狀態就要采用扶抑之術。確切地講，李中梓先生指出了人體早衰的原因，一不知道人體在生理代謝中存有“七損八益”的危害。二不知“七損八益”在生活中可調。三不知道調“七損八益”的術數。生機中的“七損八益”是早衰的根，養生中的“七損八益”是抗早衰的術。

《內經知要》中講：“二者，陰陽也。七為少陽之數，八為少陰之數。七損者，陽消也；八益者，陰長也。陰陽者，生殺之本始。生從乎陽，陽懼其消也；殺從乎陰，陰懼其長也。能知七損八益，察其消長之機，用其扶抑之術，則陽常盛而陰不乘，二者可以調和，常體春夏之令，永獲少壯康強，是真把握陰陽者矣。”此文之中，奇數為陽，偶數為陰。七為陽，代表陽性衛氣，衛氣在生化中易耗散又要時時排出體外，極易形成陽衰；八為陰，代表陰性營血，營血可使身體生長健壯，也能令人肥胖，極易形成陰盛。李中梓先生認為“陽氣者，輕而善運；陰氣者，重而難舒。五十陰盛，故體重也”。“陽主通達，陰主閉塞”。為此人體在生化代謝時易形成陰盛陽衰的狀態，針對這種陰陽失衡的體態怎么辦呢？養生的方法就是扶抑之術，易衰者扶助，易盛抑制，達到體內陽常盛，陰不過剩。這就是真正掌握陰陽的得道者。

文中還講華佗曰：“陽者生之本，陰者死之基，陰宜常損，陽宜常益，順陽者生，順陰者滅。”數語可作七損八益的注疏。此文中，陰為血、食、女、七；陽為衛、氣、男、八。陰者死之基，順陰者滅，為此陰血不可過多。防止陰血過多的最佳養生方法是少食五味。此即陰宜常損，稱為七損。陽者生之本，順陽者生，為此陽氣要多補充。補充陽衛的最佳養生方法是多服天氣、多咽津液。此即陽宜常益，稱為八益。此“七損八益”是養生的術數，也是《“七損八益”是養生的圭臬》一文的本意。李中梓先生將人體內生化之機中的“七損八益”認定為造成體內陰陽失調早衰的根。《“七損八益”是養生的圭臬》一文中指明了養生中的“七損八益”是調和體內失調的陰陽抗衰老的術。將二者珠連璧合，就成為一套完整的養生理念，此合道，據理，有術。

養生就是珍惜生命，防止生命衰老，無疾，增智，益壽。此類研究，從古至今，從國內到世界各國沒有一天停止過。現今找出致衰老的原因有幾十種，研究出抗衰老的方法百多種，但沒有出現一套圓滿解決方案。我國古人講“知其要者，一言而終。不知其要，流散無窮”。研究人體生命內部的化生，不按負陰抱陽化生萬物之理，不知氣的升降、水的出入無器不有的像，是無法一言中的找出人體衰老的真正原因，選出抗衰老的一套圓滿方法。道學中的陰陽論，陰陽功能的更迭，陽能的三況，陰質的三態，陰陽中負陰抱陽的運動，是萬物化生必須的理論根據。陽能陰質在共同的運動中發生了功能更迭才能化和生。陽能的三況對陰質的三態起決定的作用，陽能太過，令陰質化為氣，無形態，并不能恢復原形態。陽能不及，令陰質原狀不動。陽能適中，令陰質即可化為氣，也可恢復原形態。生化只在這種狀況下產生。陽能是動力是生化決定的因素，負陰是陽能的功能性，抱陽是陰質的功能性。陰陽失調就是陽能的太過或不及。陽能是有溫度的氣，外界溫度決定陽能狀況。陽能的適中狀況，才能產生負陰抱陽的功能更迭轉換，才能由化到生，即由無到有；才能由生到化，即由有到無。只有這樣不停地重復生化、化生，才能延續生命。人體的生化之機也是如此。“七損八益”就是指出人體生化代謝之中出現了陽不及，陰太過，陰陽失衡了，生化出現了故障。怎么辦？在日常中運用補陽、減陰的“七損八益”之法圓滿解決。前一個“七損八益”和后一個“七損八益”中的七與八所代表的陰陽是相反的。前一個七為陽，八為陰；后一個七為陰，八為陽。生機中的陽易衰，在生活中就要補陽。在生機中陰易太過，在生活中就要減少營養供應。這是依人體生機之理，選出的對應術數。是“水不開添柴，水沸抽薪”之術。其中主要是補陽，增加體內陽性衛氣。中醫認為“陽氣大衰，所以陰痿也，九竅不利者，陽氣不充，不能運化也，下虛者，少火虛也，上實者，陰乘陽也，涕泣俱出，陽衰不能攝也。”《中和集》云：”一切凡人，分陽未盡則不死。明乎此，而七損八益灼然不疑矣。”植物人的存活就是陽性衛氣未盡。中醫還認為，調攝營衛，培養元氣，勿于天地之和，自無夭扎之患，故曰亦可益壽。精養靈根氣養神，真種子也。營衛二氣人生之本，五臟六腑及奇恒之府的一切運化皆靠此二氣濡養供熱排毒。

現代醫學研究人體的衰老是：某一臟器功能喪失或低下，主要有腎、心、肺、肝、脾五臟；認為細胞內某一單位損傷，如端粒體頂端縮小，DNA中的堿對遺失等；認為細菌病毒侵入體內造成損傷，如肝炎、肺結核等；認為是疾病所造成，如心腦血管病、癌癥、糖尿病等；認為是體內缺某些營養成分，如鈣、鋅、鐵、維生素、葉綠素等；認為體內缺某些有益菌，如雙歧桿菌、乳酸菌等。最錯誤的莫過于人體內缺氧，幾千米的高原人，南北極的人與動物，白雪茫茫漫漫的冬季人們在沒有植物產生氧氣的大地上照樣生存，有些人還長壽無疾而終。當今令人致病致殘的莫過于藥源性中毒。所有的猜測和結論，都應視為流散無窮。人的生存沒有一個良好合道生化的生活習慣，即呼吸精氣，謹和五味，嗇氣惜精，保證體內陰平陽秘，二氣調和是不行的。抗衰老的唯一法寶，要知人體內營衛二氣生化之機的“七損八益”，這是養生的根。更要懂并會去做生成充足的營衛二氣的“七損八益”之術。這是養生的法。

養生除會“七損八益”之術外，還應牢記養生鼻祖老子的另一教導：“治人事天，莫若嗇。”中醫講：“生病起于過用。”二者同理。日常生活之中，不要久視久站久行，過食過勞，淫樂無度，飲酒如漿，損傷器官又令生化之機內造成“七損八益”。造成損傷后再補，只能補其不足，損傷是會留下后遺癥的。所以平時一定為養生抗衰老嗇用營血衛氣。“年輕惜力防備老”。雖是一句責備之話，但不乏其養生之道。養生一定要遵循中庸之道，日常不可不勞，但卻不可過勞。勞肢體運動通氣活血，過勞損氣耗精傷神。

總之，在日常養生中，操作能調和體內陰陽，防陰盛陽衰的“七損八益”之術時，以養陽為主。多服天之清凈之氣，應是氮氣不是氧氣，多咽口中唾液，唾液是陽性之液。仙經曰：“氣是添年藥，津為續命芝。”善養生者，必知養氣，能養氣者，可以長生。陽氣者，失其所，則折壽而不彰。其次要少食地之五味之食，特別要少食肉食，五畜為養，肉含營養太多。《黃帝內經》曰：“食風者靈而延壽，食谷者多智而勞神，食草者愚癡而力足，食肉者勇鄙而多嗔，服氣者常存而得道。”五味稍薄，則能養人，令人神爽。節飲食，養生之大。稍多，隨其臟腑各有所傷，初傷不覺，久則成患也。過食，首先傷胃腸，同時還要過用消化液和消化酶，使胃喪失功能沒有胃氣，中醫認為：人無胃氣即死。腸傷則瀉痢或成痔，為腸風，為臟毒。再傷五臟，五臟會受到兩個方面的傷害，一則是偏食傷臟，某一單味過重會對對應的臟器造成損傷，如酸入肝，酸過重會傷肝。二則因胃腸功能受損，消化吸收功能差，吸收的精微之營養就少，產出的營血衛氣也相應少，供應臟器的營衛二氣就少，造成臟器損傷。臟之所生，靠營衛二氣。二氣不足，必然殃及臟器。為此《黃帝內經》云：“陰之所生，本在五味，陰之五官，傷在五味。”五味養人，多食則傷人，不食也傷人，正如水可載舟也可覆舟也可讓舟擱淺也。佛教經文中講：“若過分飽食，則氣急身滿，百脈不通，使心壅塞，坐臥不安。”飲食之中飲水是萬萬不可缺，營衛二氣之中皆需要水，體液也需要水。養生抗衰老很簡單，只要牢記“七損八益”之術，謹道如法，長有天命！