規(guī)訓與規(guī)訓化教育

摘 要： 現(xiàn)代學校教育中存在著規(guī)訓的事實和追求自由的目的之間的矛盾。自由是教育實現(xiàn)個體發(fā)展的基本追求，在學校管理中規(guī)訓無處不在。受教育者的主體自由在規(guī)訓中被消解，自由的權利和主體的發(fā)展在規(guī)訓中被壓抑。

關鍵詞： 規(guī)訓 規(guī)訓化 規(guī)訓化教育

福柯認為，現(xiàn)代學校是一個典型的規(guī)訓場所，教育活動已經(jīng)演變成生產(chǎn)制造過程，成為“規(guī)訓教育”。福柯的規(guī)訓理論對我國當前的教育困境的理解和反思具有重要的反思作用。教育的本質在于不斷提高人的生活質量的和升華人的生命品性。遺憾的是在現(xiàn)代教育中，教育仍然面臨生命悖論式的存在困境，即本應提升生命的教育變成壓抑生命的活動，奴化的、物化的、工具性的教育引發(fā)的種種后果為我們勾勒了一幅幅殘害生命的畫面，教育讓人失去對生命和生活的思考，教育給人帶來痛苦和磨難，喪失“人本性”。

一、規(guī)訓

法國哲學家米歇爾·福柯在其成熟的著作《規(guī)訓與懲罰》一書中對規(guī)訓概念進行了正式的研究。福柯為規(guī)訓下的定義是：“這些使肉體運作的微妙控制成為可能的，使肉體的種種力量永久服從的，并施于這些力量一種溫馴而有用關系的方法就是我們所謂的規(guī)訓。”[1]

涂爾干認為，自由是規(guī)定的結果。規(guī)范的實踐，規(guī)定和支配著人的能力，賦予人們權威和力量，這是自由的全部實在。規(guī)范存在著限制，但是規(guī)范的限制與規(guī)訓不一樣。當一種規(guī)范完全貶低人性的尊嚴，這種規(guī)范的限制就不是建立在共同生活的基礎上，其目的必然不是為了人類的自我精神的升華，這種規(guī)范的存在就是一種為了外在目的而實施的規(guī)訓。

教育一旦成為國家事業(yè)，總與權力糾結在一起，國家通過特定的知識與知識生產(chǎn)、知識傳播途徑控制教育進而控制教育的對象。現(xiàn)教育中教化的退隱和規(guī)訓的在場，形成了教育對人的新的控制，這種控制導致人的新的奴隸化狀態(tài)，這意味著教育對人的職能化與工具化，也意味著教育越來越成為一種異化人并達到外在目的的工具。教育成為一種事先籌劃好的、科學或藝術地控制人們心智的技術，成為人們必須服從的機制。個人在面對龐大的規(guī)訓機器時，顯得無能為力，用自由變成馴順換取現(xiàn)實中逃避懲戒而得來的利益。

盧梭認為：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。”人的自由發(fā)展是教育的基本追求，自由是一種教育價值。在學校教育中，受教育者的自由是教育的價值所在，也是教育所追求的目的。但是尊重個人，以受教育者“人”的地位考慮出發(fā)的機制卻是現(xiàn)代機械式的教育所缺乏的。人已經(jīng)被異化，教育中沒有“人”，只有制度下的教育者和受教育者。規(guī)訓滲透于現(xiàn)代教育中，規(guī)訓是現(xiàn)代教育的一種技術，是現(xiàn)代教育的顯著特征。

二、規(guī)訓化教育

福柯《規(guī)訓與懲罰》中的“規(guī)訓”用以指稱近代一種特殊的權利技術，認為規(guī)訓的目的不是提高肉體的能力，而是建立一種關系，一種使能力提高與支配加劇的聚斂關系。在教育現(xiàn)實中，“教育成為一種事先謀好的、科學或藝術地控制人們心智的技術，成為一種人們必須服從的機制”[2]。由此，教育呈現(xiàn)規(guī)訓化的特征，即教育通過不同形式的控制權力和控制技術，竭力把教育活動中的個體培養(yǎng)成“溫馴而有用”的工具，強制性地把他們造就成特定類型的人。“規(guī)訓化”教育的主要功能是訓練和操縱，而不是教化，教育成了一種為了適應社會需要而對兒童進行馴化的過程。規(guī)訓從根本上說是外在的，反“人性的”，它體現(xiàn)的是對生命自由本性的一種壓抑。結果使本應當促進個體生命完善和人性豐富的教育，成為壓力人性、貶低個體的教育。

（一）規(guī)訓化教育的實施手段

現(xiàn)代教育所使用的規(guī)訓手段則可直接借用福柯的理論：層級監(jiān)視、規(guī)范化裁決、檢查。

1.層級監(jiān)視。

“紀律的實施必須有一種借助監(jiān)視而實行強制的機制。在這種機制中，監(jiān)視的技術能夠誘發(fā)出權力的效應”（福柯，1999）。層級結構的空間就是監(jiān)視技巧的一種運用。學校建筑被稱為一個訓練機構。現(xiàn)代學校的教室的一般設置都是講臺略高于學生課桌所在水平面，使得站在講臺上的老師可以將學生的動作一覽無余，使學生處于老師的監(jiān)視之下。層級監(jiān)督更表現(xiàn)在成員的相互監(jiān)督中。班級內(nèi)部有班長、班委、小組長，還有各科課代表等，班長向班主任報告，且監(jiān)督班委，班委和課代表依職能行使職權，小組長發(fā)揮“基層政權”作用，形成金字塔形的監(jiān)督機構（福柯，1999）。

2.規(guī)范化裁決。

學校有一整套微觀處罰制度，其中涉及時間（遲到、缺席、早退）、活動（心不在焉＼開小差、疏忽、缺乏熱情）、行為（不服從、有失禮貌）、言語（聊天、目無尊長）、肉體（不正確的姿勢、不規(guī)范的體態(tài)）（福柯，1999）。“紀律也帶有一種特殊的懲罰方式，規(guī)訓懲罰所特有的一個懲罰理由是不規(guī)范，即不符合準則，偏離準則”（福柯，1999）。

學生違紀屬于犯錯，每個學校都有校規(guī)，每個班級都有個各自的班規(guī)，常見的有《小學生日常規(guī)范》、《中學生日常規(guī)范》等。這些規(guī)定，幾乎無一例外都是對學生行為規(guī)范的規(guī)定，它總是以警戒性的語言，以“告訴”的方式提醒學生“不許做”或“不應該做”的事情，這些規(guī)定總是帶有一定的強制性，對身體及人的自然欲望進行克制和壓抑。“由規(guī)訓懲罰所維持的秩序具有復雜的性質，是一種人為的秩序，由法律、計劃、條例所明確規(guī)定”（福柯，1999）。與此相應地，違反規(guī)律必然受到懲罰。規(guī)訓懲罰具有縮小差距的功能。懲罰就是操練。現(xiàn)代教育正是通過這種操練將學生打磨成適應社會需要的人。

3.檢查。

“檢查把層級監(jiān)視的技術與規(guī)范化裁決的技術結合起來，它是一種追求規(guī)范化的目光，一種能夠導致定性、分類和懲罰的個人”。因此，在規(guī)訓的各種機制中檢查被高度儀式化。“檢查把權力的儀式、試驗的意識、力量的部署、真理的確立都融為一體”（福柯，1999）。考試作為另一種儀式，始終伴隨著教學活動，并且日益成為每個人與全體的比較。周考、月考、期中期末考、模擬考試等，循環(huán)往復，成為“一種不斷重復的權力儀式”。總的來說，從學生進入學校開始，“教育的規(guī)訓就以權力的眼睛監(jiān)視兒童的一言一行，就以一種考試的技術算度兒童的現(xiàn)實和未來，就用一種勢利的身份誘惑刺激者兒童的野心，就用一種獎懲的技術培養(yǎng)者虛偽的道德”。誠然，這樣的規(guī)訓機構培養(yǎng)的學生將處于現(xiàn)代性的牢籠中，而我們期待著教育的改革能夠培養(yǎng)出更自由、更個性的學生。

（二）規(guī)訓化教育的危害

1.規(guī)訓化教育不利于兒童的身心發(fā)展。

在教育實踐領域，規(guī)訓化教育通過嚴酷的紀律規(guī)范、無處不在的監(jiān)視、隨意的懲罰、苛刻的標準全面地對兒童進行控制。它以一種“不寬容”的態(tài)度對待兒童，導致兒童的自由精神、想象力及道德感的毀滅。兒童的行為會受到學校、教師、家長的監(jiān)督，隨時可能受到監(jiān)視、訓責、干預和懲罰。這就會使本來稚嫩的孩子處于一種無法受到正常保護的脆弱狀態(tài)，可能在強勢之下只能順從、畏懼和屈服，這樣個人只能處于一種他治的狀態(tài)規(guī)訓是對自由本性的一種壓抑。規(guī)訓不是紀律，紀律應該建立在人性的基礎上，尊重生命的要求。為了某種外在的利益而對學生進行控制的手段，導致兒童陷入“被迫”學習狀態(tài)，教育成為逼迫兒童學習的場域。

2.規(guī)訓化教育不利于理性精神的培養(yǎng)，造成人的精神的貧瘠。

規(guī)訓化的教育出于某種原因將人們局限在粗俗、無知、偏見、蒙昧、愚昧之中，害怕人們具有自己的生活趣味和價值，武斷地灌輸某種符號體系，讓人們逐漸形成不加理性思考判斷而直接加以單純的接受教育的規(guī)訓。如此教育只是暫時迎合了人的欲望，使人們無意識地沉迷于規(guī)訓之中并且無意識地贊同規(guī)訓秩序的實施。在這樣的教育中，人們只是被動地接受“真理”，但是這種獨斷的真理壓抑著人類理性智慧的啟蒙。人們沉浸在高調的a7a3f998e9407b461ff40f35ff573a87道德中，但是這種“道德”禁錮著人們思想，掩飾著社會上各種真實的丑惡。

3.規(guī)訓化教育造成人的奴性化。

現(xiàn)代教育中規(guī)訓在場和教化的逐漸隱退，形成教育對人的新的控制，形成人的奴性化狀態(tài)，意味著教育對人的職能化和工具化，教育逐漸成為一種異化人的以達到外在目的的工具。這種教育訓練人的被使用性，即實用性和適應性，所生產(chǎn)出來的人缺乏生活品位，精神匱乏。規(guī)訓只是訓練人迎合社會的性能，要求人無批判地接受外在力量為他設計好的道路。教育失去了精神的培育性，它具備物質性和工具性，使人更物質地面對世界，技術地對待、處理生活和生活世界。規(guī)訓化教育遠離了培養(yǎng)自由人的教育目的，失去了教育生活的意義和價值，忽視了對人性的培養(yǎng)教育，只能使人處于奴性化的境地而不自知。

參考文獻：

[1]嚴鋒.權力的眼睛——福柯訪談錄[M].上海：上海人民出版社，1997：155.

[2][法]米歇爾·福柯著.劉北成，楊遠京譯.規(guī)訓與懲罰[M].北京：生活·書·新知三聯(lián)書店，2003.

[3]金生鈜.規(guī)訓與教化[M].北京：教育科學出版社，2004.