論陸游愛(ài)國(guó)思想的歷史淵源

摘 要： 陸游的作品大多隱含恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的愿望和英雄無(wú)路、壯志未酬的悲憤，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。陸游是南宋愛(ài)國(guó)主義士大夫的典型，他的一生都是在民族憂患中度過(guò)的，他目睹統(tǒng)治者偏安江南、妥協(xié)投降，他在動(dòng)蕩游離中飽嘗憂患。正是這一切促成陸游詩(shī)歌的基本主題——恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)，可以說(shuō)愛(ài)國(guó)主義是貫穿陸游詩(shī)歌創(chuàng)作的一條紅線。

關(guān)鍵詞： 陸游 愛(ài)國(guó)思想 歷史淵源

陸游（1125—1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，我國(guó)南宋時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游生活在國(guó)勢(shì)衰微、外敵入侵、民族矛盾異常尖銳的社會(huì)背景下，他用激昂壯烈的歌聲，唱出了抵御外敵、報(bào)仇雪恥、恢復(fù)中原的時(shí)代最強(qiáng)音。他的詩(shī)詞作品，大部分充滿強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想情感，給南宋的文壇，甚至給腐敗的南宋封建王朝帶來(lái)了激昂的戰(zhàn)斗訊息。

陸游的愛(ài)國(guó)思想是在南宋社會(huì)特定條件下形成的，其對(duì)陸游一生的排擠、打擊和壓抑，幾乎占到六十多年寫作生涯的十分之九，抑郁和憤怒影響到其詩(shī)歌創(chuàng)作。因此，必須看到陸游風(fēng)格中沉郁悲壯，踔厲風(fēng)發(fā)的一面。就如王國(guó)維所說(shuō)：“劍南有氣而無(wú)韻。”[1]雄渾豪邁不同于李白，沉郁頓挫不同于杜甫，兩者似乎在陸游詩(shī)歌中有所融合。陸游走向田園，與陶淵明有別，因此不少詩(shī)既有素雅清幽、恬靜淡泊的一面，又有平中見(jiàn)奇、悲慨外溢的一面。陸游有意學(xué)蘇軾的曠達(dá)和詼諧，但不少詩(shī)歌“曠放中有冷峻，深沉中有郁勃”[2]。因此，陸游愛(ài)國(guó)思想的歷史淵源是深厚、復(fù)雜的。

杜甫對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)、腐朽的政治，大膽地進(jìn)行揭露，諷喻時(shí)事，表明自己的態(tài)度，指出解決的途徑。杜甫反映人民生活的痛苦，在他筆下的人民是勤勞、勇敢、善良的；他熱愛(ài)人民，并不斷揭露戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民造成的傷害和統(tǒng)治者對(duì)人民的壓迫。這些與陸游關(guān)注同情淪陷區(qū)人民的苦難的作品，是相通的。陸游和杜甫的作品都側(cè)重寫實(shí)，但陸游寫實(shí)卻多寫主觀感受，而不作具體描繪，形成概括性強(qiáng)、抒情性強(qiáng)的特點(diǎn)，把現(xiàn)實(shí)內(nèi)容高度濃縮在一首詩(shī)或一兩句詩(shī)中，抒發(fā)個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受。如《書憤》就是把向往、憤慨的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容濃縮在一首詩(shī)當(dāng)中，向往“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”那樣的戰(zhàn)斗生活，表現(xiàn)“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的憤慨。杜甫詩(shī)歌也有高度概括的特點(diǎn)，但其往往選取帶有典型意義的事務(wù)，如《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，《兵車行》則是通過(guò)人物對(duì)話進(jìn)行概括。

陸游和杜甫的作品表現(xiàn)手法雖然各有千秋，所處時(shí)代也不盡相同，但二人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情感是一致的。陸游的愛(ài)國(guó)主義作品繼承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義，他遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，用自己的詩(shī)筆深刻地反映廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)報(bào)國(guó)的強(qiáng)烈愿望，但是他豪邁的作品中帶有浪漫主義色彩，由此可見(jiàn)李白對(duì)陸游的影響。

李白詩(shī)中流露出的往往是懷才不遇、憤世嫉俗的情緒，是追求個(gè)性解放、蔑視權(quán)貴的精神。陸游的七言古詩(shī)受李白的影響頗深，陸游那些抒發(fā)理想抱負(fù)、欲為國(guó)獻(xiàn)身而不能實(shí)現(xiàn)的作品，與李白表現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，反權(quán)貴、輕王侯、狂放不羈、追求個(gè)人自由的作品是一脈相承的。像《醉歌》、《五月十一日夜且半》、《夢(mèng)從大駕出征，盡復(fù)唐故地》等作品就與李白的一些作品一樣，也具有壯闊的氣勢(shì)、瑰麗的想象、奇特的夸張。

由于時(shí)代不同了，創(chuàng)作背景變了，陸游詩(shī)中更多的是寫出師北伐、奪取勝利的內(nèi)容，側(cè)重于書寫理想、豪情，激蕩強(qiáng)烈的民族自豪感和堅(jiān)定樂(lè)觀的戰(zhàn)斗精神。所以說(shuō)陸游的浪漫主義帶有更多時(shí)代的新特點(diǎn)。因此可以看到，陸游的愛(ài)國(guó)主義作品是現(xiàn)實(shí)主義兼具浪漫主義的。[3]

自北宋蘇軾大力標(biāo)舉陶淵明后，陶詩(shī)成為宋一代的審美風(fēng)尚。陸游也受陶淵明的影響，在用典、用詞、用韻、句式、意趣等方面借鑒或化用陶詩(shī)。如《和陳魯山十詩(shī)》用陶淵明的《讀山海經(jīng)》“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疎”為韻，《幽居記今昔事十首》用陶淵明的《辛丑歲七月赴假還江陵夜行葎口》“詩(shī)書從宿好，林園無(wú)俗情”為韻。可見(jiàn)，陶淵明對(duì)陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作確實(shí)是有影響的。陸游曾自謂：“歸來(lái)偶似老淵明”，這說(shuō)明他對(duì)陶詩(shī)有一個(gè)接受的過(guò)程，在老年的時(shí)候才大力推舉陶詩(shī)，從這里可以看出陶淵明對(duì)陸游的影響并不是很大，放翁更多的是傾慕陶淵明歸隱的情趣，也傾慕他歸隱時(shí)候的大節(jié)：“高情守幽貞，大節(jié)凜介剛。”

從以上幾個(gè)方面可以看出，陸游愛(ài)國(guó)主義思想的歷史淵源確實(shí)很深厚、復(fù)雜，陸游的老師曾幾也是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，陸游深受曾幾的影響，這是他愛(ài)國(guó)主義思想形成的一個(gè)重要因素。陸游的確是傳承了愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)光大。陸游以他那熱情洋溢的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，鼓舞著歷代的仁人志士，同時(shí)也奠定了他在歷史上的崇高地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國(guó)維.人間詞話[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：14.

[2]鄒志方.陸游的愛(ài)國(guó)思想和人格力量[J].紹興：紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，VOL25（6）.

[3]陶爾夫，劉敬圻.南宋詞史[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005：132.