摘 要: 陸游的作品大多隱含恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的愿望和英雄無(wú)路、壯志未酬的悲憤,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。陸游是南宋愛(ài)國(guó)主義士大夫的典型,他的一生都是在民族憂患中度過(guò)的,他目睹統(tǒng)治者偏安江南、妥協(xié)投降,他在動(dòng)蕩游離中飽嘗憂患。正是這一切促成陸游詩(shī)歌的基本主題——恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó),可以說(shuō)愛(ài)國(guó)主義是貫穿陸游詩(shī)歌創(chuàng)作的一條紅線。
關(guān)鍵詞: 陸游 愛(ài)國(guó)思想 歷史淵源
陸游(1125—1210年),字務(wù)觀,號(hào)放翁,越州山陰(今浙江紹興)人,我國(guó)南宋時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游生活在國(guó)勢(shì)衰微、外敵入侵、民族矛盾異常尖銳的社會(huì)背景下,他用激昂壯烈的歌聲,唱出了抵御外敵、報(bào)仇雪恥、恢復(fù)中原的時(shí)代最強(qiáng)音。他的詩(shī)詞作品,大部分充滿強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想情感,給南宋的文壇,甚至給腐敗的南宋封建王朝帶來(lái)了激昂的戰(zhàn)斗訊息。
陸游的愛(ài)國(guó)思想是在南宋社會(huì)特定條件下形成的,其對(duì)陸游一生的排擠、打擊和壓抑,幾乎占到六十多年寫作生涯的十分之九,抑郁和憤怒影響到其詩(shī)歌創(chuàng)作。因此,必須看到陸游風(fēng)格中沉郁悲壯,踔厲風(fēng)發(fā)的一面。就如王國(guó)維所說(shuō):“劍南有氣而無(wú)韻。”[1]雄渾豪邁不同于李白,沉郁頓挫不同于杜甫,兩者似乎在陸游詩(shī)歌中有所融合。陸游走向田園,與陶淵明有別,因此不少詩(shī)既有素雅清幽、恬靜淡泊的一面,又有平中見(jiàn)奇、悲慨外溢的一面。陸游有意學(xué)蘇軾的曠達(dá)和詼諧,但不少詩(shī)歌“曠放中有冷峻,深沉中有郁勃”[2]。因此,陸游愛(ài)國(guó)思想的歷史淵源是深厚、復(fù)雜的。
杜甫對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)、腐朽的政治,大膽地進(jìn)行揭露,諷喻時(shí)事,表明自己的態(tài)度,指出解決的途徑。杜甫反映人民生活的痛苦,在他筆下的人民是勤勞、勇敢、善良的;他熱愛(ài)人民,并不斷揭露戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民造成的傷害和統(tǒng)治者對(duì)人民的壓迫。這些與陸游關(guān)注同情淪陷區(qū)人民的苦難的作品,是相通的。陸游和杜甫的作品都側(cè)重寫實(shí),但陸游寫實(shí)卻多寫主觀感受,而不作具體描繪,形成概括性強(qiáng)、抒情性強(qiáng)的特點(diǎn),把現(xiàn)實(shí)內(nèi)容高度濃縮在一首詩(shī)或一兩句詩(shī)中,抒發(fā)個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受。如《書憤》就是把向往、憤慨的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容濃縮在一首詩(shī)當(dāng)中,向往“樓船夜雪瓜州渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”那樣的戰(zhàn)斗生活,表現(xiàn)“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑”的憤慨。杜甫詩(shī)歌也有高度概括的特點(diǎn),但其往往選取帶有典型意義的事務(wù),如《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,《兵車行》則是通過(guò)人物對(duì)話進(jìn)行概括。
陸游和杜甫的作品表現(xiàn)手法雖然各有千秋,所處時(shí)代也不盡相同,但二人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情感是一致的。陸游的愛(ài)國(guó)主義作品繼承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義,他遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則,用自己的詩(shī)筆深刻地反映廣闊的社會(huì)生活,表達(dá)報(bào)國(guó)的強(qiáng)烈愿望,但是他豪邁的作品中帶有浪漫主義色彩,由此可見(jiàn)李白對(duì)陸游的影響。
李白詩(shī)中流露出的往往是懷才不遇、憤世嫉俗的情緒,是追求個(gè)性解放、蔑視權(quán)貴的精神。陸游的七言古詩(shī)受李白的影響頗深,陸游那些抒發(fā)理想抱負(fù)、欲為國(guó)獻(xiàn)身而不能實(shí)現(xiàn)的作品,與李白表現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,反權(quán)貴、輕王侯、狂放不羈、追求個(gè)人自由的作品是一脈相承的。像《醉歌》、《五月十一日夜且半》、《夢(mèng)從大駕出征,盡復(fù)唐故地》等作品就與李白的一些作品一樣,也具有壯闊的氣勢(shì)、瑰麗的想象、奇特的夸張。
由于時(shí)代不同了,創(chuàng)作背景變了,陸游詩(shī)中更多的是寫出師北伐、奪取勝利的內(nèi)容,側(cè)重于書寫理想、豪情,激蕩強(qiáng)烈的民族自豪感和堅(jiān)定樂(lè)觀的戰(zhàn)斗精神。所以說(shuō)陸游的浪漫主義帶有更多時(shí)代的新特點(diǎn)。因此可以看到,陸游的愛(ài)國(guó)主義作品是現(xiàn)實(shí)主義兼具浪漫主義的。[3]
自北宋蘇軾大力標(biāo)舉陶淵明后,陶詩(shī)成為宋一代的審美風(fēng)尚。陸游也受陶淵明的影響,在用典、用詞、用韻、句式、意趣等方面借鑒或化用陶詩(shī)。如《和陳魯山十詩(shī)》用陶淵明的《讀山海經(jīng)》“孟夏草木長(zhǎng),繞屋樹(shù)扶疎”為韻,《幽居記今昔事十首》用陶淵明的《辛丑歲七月赴假還江陵夜行葎口》“詩(shī)書從宿好,林園無(wú)俗情”為韻。可見(jiàn),陶淵明對(duì)陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作確實(shí)是有影響的。陸游曾自謂:“歸來(lái)偶似老淵明”,這說(shuō)明他對(duì)陶詩(shī)有一個(gè)接受的過(guò)程,在老年的時(shí)候才大力推舉陶詩(shī),從這里可以看出陶淵明對(duì)陸游的影響并不是很大,放翁更多的是傾慕陶淵明歸隱的情趣,也傾慕他歸隱時(shí)候的大節(jié):“高情守幽貞,大節(jié)凜介剛。”
從以上幾個(gè)方面可以看出,陸游愛(ài)國(guó)主義思想的歷史淵源確實(shí)很深厚、復(fù)雜,陸游的老師曾幾也是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人,陸游深受曾幾的影響,這是他愛(ài)國(guó)主義思想形成的一個(gè)重要因素。陸游的確是傳承了愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),并發(fā)揚(yáng)光大。陸游以他那熱情洋溢的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇,鼓舞著歷代的仁人志士,同時(shí)也奠定了他在歷史上的崇高地位。
參考文獻(xiàn):
[1]王國(guó)維.人間詞話[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004:14.
[2]鄒志方.陸游的愛(ài)國(guó)思想和人格力量[J].紹興:紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào),2005,VOL25(6).
[3]陶爾夫,劉敬圻.南宋詞史[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2005:132.