求忠必于孝子之門

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。（《大學》）

譯文：所謂想治理好自己的屬國，必須先管理好自己的家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人，是不可能的。所以君子在家里就應該受到了治理屬國方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主；對兄長的恭敬可以用于侍奉官長；對孩子的慈愛可用于統治民眾。一家仁愛，一國也會興起仁愛風氣；一家禮讓，一國也會興起禮讓風氣；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂，其聯系就是這樣緊密。這就叫一句話就會壞事，一個人就能安邦治國。

不出家

“所謂治國必先齊其家者”，所謂治理國家，國從哪里來？從每一個人來。孫中山有兩句話很對，“國者人之積”，每一個人單獨的人累積起來就是國家；“人者心之器”，人是受自己的思想意識支配的。

人與人之間叫社會，很多家庭累積起來就是個國家，所以治國必先齊家，每個家庭自己先健全起來，這個國家就會自強起來，家庭不能自強這個國家就不會自強。

“其家不可教而能教人者無之。”齊家之道，一個當家長當人家父母的，都要注意，父母這個關系擴充為天下人父母，就是國家元首，為地方的父母就是地方官。“其家不可教”，你在家里本身不能起教化的作用，不能給家人做到值得效仿，你已經完了，兒女對你都不佩服，你的兄弟、晚輩對你看不上眼，你還有什么事業前途呢？如果說一個人把家庭都搞得一團亂糟糟，在外面還能把事情做得很成功，能教育別人，你覺得可能嗎？所以說，“其家不可教而能教人者，無之。”

“故君子不出家而成教于國”，這個“出家”不是出家當和尚，而是說一個真有成就的人，他用不著離開自己的家門口，就可以影響整個天下、國家、社會。像我們鄉下出來，聽說某先生學問好，道德好，肅然起敬，聽到名字就受到影響了。

做猴子

為什么中國文化要提倡孝道呢？孝者，所以事君也。對父母孝，不是一個教條，是真正的愛，對父母都不能愛，說我能愛天下人，那不是滑稽嗎？現在西方的文化只強調愛子女，對下一代是愛得要命，而兒女對父母呢？父母在公園里頭做猴子兒女也不管。

怎么叫做猴子？有個故事，說有個人死了，去見閻王。閻王說，你這個人不錯，根據陰間的法律，做人一輩子你的業績很不錯，那么查查看你下輩子做什么，查完了，下輩子還是做人，不過二十歲就要死。這個人不干，人二十歲剛剛長大，大學還一年級呢，你又叫我翹辮子，我不做了。閻王說，不行啊，陰間的法律我也不能變更啊。這個人就跟閻王吵。閻王沒辦法，只好說，你在旁邊等著，看誰嫌自己壽命太長，可以送一點給你。等了一會，有一個人來，閻王一看他的那個成績單，哎呦，這個人在人世間罪大惡極，下輩子要變馬去還債，要做二十年馬。這個變馬的人跪下來請求，受不了啊，希望做馬的時間短一點。閻王不答應。這時第一個在旁邊等的人，就把要做馬的人叫到一邊，商量，你分十年給我，就只做十年馬，他們做了個交易。

這樣他也只有三十年壽命，所以他接著等。又一個人來了，這個人更壞，被判做牛二十年，死后還要給殺了做成紅燒牛肉端到桌上讓人吃。這個做牛的也不愿意活那么長受罪，他又跟第一個人去商量，分了十年給他。

這時，閻王說，你四十歲了，可以滾蛋了！但是這個人還說，四十歲的人，剛到中年，像正中午的太陽，你做做好事，再讓我等一下，不要命的我再拿一點啊。

等來下一個，要做二十年狗，又分了十年給他。等到最后一個，被判做二十年猴子，猴子又分了十年給他。閻王說，你可以活六十歲了，可以走了！

人生啊，哪個時候最好？假使來生做人，發個愿力，一輩子做人家的兒子，一輩子當人家的學生，多舒服！什么都不要管，只要二十年！二十年以后，談戀愛，五花大綁就綁起來了。結了婚以后，就給人家騎在背上當馬騎，趕著走，二十到三十是當馬的階段。三十到四十，生了兒女呢，到了做牛的階段。四十歲以后，兒女也大學畢業做事了，老的在公寓里頭給他看看房子，倒倒垃圾，這是做狗的階段。五十到六十，你老了，滿臉皺紋，又臟又傻，兒女已經討厭看到你，看門都用不到了，只好在公園曬太陽啊，抓癢癢，就變猴子了。當然，現代人壽命長了，能活到八九十歲，人生階段往后延，但道理還是一樣。人生啊，就是這樣的境界。

孝與慈

孝，就是像父母對子女那種愛一樣，來愛父母，天下幾個人能夠做到？能夠做到這樣的，心里就有仁慈，人性發揮到極點。“孝者所以事君也”，一個人能夠孝于父母，才有可能愛國家，愛上司下屬；對父母都不孝，讓他忠于別人很難。中國文化過去有一句話，“求忠臣必于孝子之門”，一個大忠臣必定是個大孝子，所以你們讀孝經，第一部要讀的就是《孝經》，大孝在于天下，忠于國家忠于民族也是大孝子，那是大愛。

“悌者，所以事長也”。“悌”就是兄弟姊妹之間的感情，擴展開來就是愛同學愛朋友，就是現在講的愛社會。能夠尊重比自己年紀大的，與同輩之間相親相愛發展出的愛心，這個就是“悌”。做人家長輩也要有一個道德，慈愛，人要養成慈祥、愛護人的精神，才能夠領導大眾，領導社會，光有威嚴沒有慈愛不行。慈，就像長輩對晚輩的愛一樣。不要認為中國文化只講孝，好像是信條，其實是相對，中國講究的是“父慈子孝”，對父母也是有要求的。

（此文通過臺灣老古文化事業公司授權，蘭溪根據南懷瑾生前講座資料整理）