空谷幽蘭的人生悲歌

摘 要： 在封建社會中“棄婦”即被丈夫拋棄的女子，在幾千年漫長的封建社會中被丈夫無情拋棄的女子不計其數(shù)。“棄婦”現(xiàn)象無足為怪，產(chǎn)生了大量棄婦詩。從《詩經(jīng)》到唐詩都有大量的描寫棄婦的詩歌。就連唐代著名的“詩圣”杜甫也寫了一首棄婦詩——《佳人》。本文主要從內(nèi)容和手法分析《佳人》中的棄婦形象，通過這一形象從側(cè)面管窺杜甫的內(nèi)心世界。

關鍵詞： 《佳人》 棄婦形象 自我寫照

唐詩是詩歌的鼎盛時代。在這個詩歌時代有兩顆耀眼的明珠，一顆是“詩仙”李白，另一顆是“詩史”杜甫。杜甫的現(xiàn)實主義詩歌是中華民族文學藝術瑰寶中的精品，而構(gòu)成這件精品的亮點就是詩人通過人物形象塑造所表現(xiàn)出來的技巧、思想觀、創(chuàng)造觀。在詩人塑造的眾多人物形象中，尤為鮮見的是棄婦形象。《佳人》中的無名女子就是一個棄婦形象。

絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。關中昔喪敗兄弟遭殺戮。官高何足論？不得收骨肉。世情惡衰歇，萬事隨轉(zhuǎn)燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭？在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。摘花不插發(fā)，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。[1]

《佳人》作于乾元二年（759）年，杜甫此時客居秦州，當時詩人對自己的政治前途已經(jīng)感到絕望，對隱居生活充滿向往之情。詩題出自唐朝詩人李延年的“北方有佳人，絕世而獨立”的詩句，詩中塑造了一個身世凄慘又被丈夫無情拋棄，不得不幽居空谷，艱難度日的亂世佳人形象。全詩成功地塑造了一個空谷幽蘭的女子形象，并且通過佳人這一人物形象真實地反映了封建社會女子在戀愛、婚姻中的被動地位，抨擊了負心漢的無情和夫權制度對女子的迫害。詩中的佳人和詩人有著相似的地方，可以說也是詩人自身的寫照。因而詩中所塑造的佳人形象已不再是單純的人物形象，她已遠遠超出了詩歌本身所要表現(xiàn)的內(nèi)容而具有更深刻的寓意。

詩中塑造了一位傾城傾國的絕代佳人，卻不幸淪為棄婦。全詩用“絕代佳人”起句。一個超凡脫俗、傾國傾城、我見猶憐的美女形象出現(xiàn)在讀者的面前。“佳人”言其貌之美，“幽居”說明此女子品質(zhì)之高。是什么原因?qū)е逻@位絕世佳人居住在這樣的環(huán)境中？這不禁引起了讀者的好奇心，也為下面敘述她所遭遇的不幸做了鋪墊。佳人原本是官宦人家的女兒，由于關中喪亂，兄弟雖為高官，然遭到殺戮后卻不得收尸骨，而世態(tài)炎涼，娘家失勢后，她零落無依，仿若風中的燭光，隨風轉(zhuǎn)向。通過佳人的訴說，我們不禁為佳人不幸的身世扼腕嘆息。然而佳人的命運卻不僅僅如此，婚后她被薄情的丈夫拋棄了，狠心的丈夫新娶了一個美貌如玉的婦人，佳人最后只有淪落山野，與草木相依。佳人的孤獨寂寞，命運的悲慘之悲、處境的艱難，都通過她娓娓的訴說中道了出來。夜合花還知道朝開夜合，鴛鴦也都是同飛共宿。負心的丈夫和新娶的妻子新婚燕爾滿是甜蜜，而佳人的悲痛和啼哭又有誰能看見和聽見呢？被丈夫遺棄后，佳人的心里忐忑不安，世間的人該怎么看她呢？佳人自認為世間的人怎么看他都是不重要的，最重要的是如何維持自己的生計。為了維持生計，佳人不得不讓丫環(huán)變賣首飾。每逢下雨居住的草棚都要漏雨，佳人和丫鬟一起牽引藤蘿，修補破舊的茅屋。讀到這，我們在同情佳人的時候，心中更多的是對她的欽佩。一個出身高貴的大家閨秀，被無情拋棄后，沒有自暴自棄而是自食其力，這是一個有著對生命強烈渴望的堅強的女子。

雖然佳人生活在空谷幽山中，想必那周圍是翠山環(huán)繞、鮮花撲鼻，但失去了家庭和愛情的佳人卻沒有心情為自己梳妝打扮，平時愛美的她只是信手拈花，卻沒心思插上鬢發(fā)。天冷了，為了生活她不得不放下大家閨秀的身段滿山撿柏樹枝，只有在太陽落山的時候，她才可以倚著修長的竹子若有所思。杜甫描寫女性的眾多詩歌中很少有專寫美女的詩歌。《佳人》卻以高雅的格調(diào)成為詠美人的名篇。摘花不戴一舉可佳人素雅無華，采柏盈掬見佳人貞潔高尚，日暮倚竹可見佳人孤獨寂寞。仇兆鰲在《杜詩詳注》中云：“不插發(fā)，容之悴也；采柏，比貞心不改；翠袖倚竹，寂寞無聊也。”詩人用優(yōu)美凝練的語言、純客觀敘述方法和形象的比喻描述了一個在戰(zhàn)亂之中被丈夫無情拋棄的貴族女子所遭受的不幸，并在逆境中揭示出了她的品格的高雅情操的高尚，從而使這個身世飄零的、不幸的棄婦的人物形象更加豐滿。

清代學者仇兆鰲在《杜詩詳注》中對《佳人》頗為贊賞。《杜詩詳注》云：“天寶亂后，當是實有是人，故形容曲折盡其情。舊謂托棄婦以比逐臣，傷新進猖狂，老陳凋謝而作，恐懸空撰意，不能淋漓盡致如此。”中國古代的知識分子自命清高，有以佳人自比的風尚，最早的是屈原曾以香草美人自喻。在兩漢時代出現(xiàn)了大量的棄婦詩，而以棄婦自比者，最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)·氓》中。自儒學立世以來，中國正直的士大夫就一直堅守著儒學入世之使命，同時也產(chǎn)生了一種生命的苦悶之情和對國家民族未來迷茫的憂患之情。自從愛國詩人屈原在《離騷》中那“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的一聲無奈嘆息中起，中國知識分子對國家民族自身前途憂患之情就自覺地隱藏在美人憂生之后，表現(xiàn)為恐美人遲暮的憂患意識。

杜甫之所以在詩中塑造了一個慘遭拋棄的棄婦形象一是因為詩中的佳人和他的身世有著相似之處：志節(jié)清高，身不逢時，感情上被拋棄卻不放棄，這個美麗而不幸的女子就像是杜甫遺落空谷的影子，可謂是詩人自身的寫照。二是借《佳人》表現(xiàn)自傷之情。詩人出生在官宦之家，無奈后來家道中落，又逢安史之亂被叛軍俘虜，但詩人乃忠君愛國之士，雖身陷賊手卻時刻對大唐朝廷竭盡忠誠，無奈玄宗不盡忠言，屢屢聽信小人之言。致使詩人多次受到排擠，最后竟落得降職棄官。對于一個滿懷著愛國之心，卻不能施展自己的宏圖抱負的臣子來說，這無異于被君主拋棄。這與這首詩中的女主人公身世有些相像。寫棄婦的遭遇，實際是詩人借他人之酒以澆胸中塊壘。借《佳人》中表達自己生不逢時，壯志難酬的苦悶憂患之情。

參考文獻：

[1][唐]杜甫.杜工部集[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[2][清]仇兆鰲.杜詩詳注[M].北京：中華書局，1979.

[3]蕭滌非.杜甫詩選注[M].北京：人民文學出版社，1985.

[4]丁啟陣.杜甫怎樣描寫美女[J].讀寫天地，2010（2）.

[5]賴筱倩.杜甫五言詩《佳人》賞析[J].廣西教育，2010（12）.