毛澤東曾多次說:《紅樓夢》我至少讀了五遍。”并認為:“要看五遍才有發言權。”可見一本書,一篇文章,一首詩詞,只有反復閱讀,反復品味,才能明其理,知其意,感其美。反復誦讀是傳統的讀書方法,是目視其文,耳聞其音,心悟其情,意會其理的綜合閱讀活動。真正的閱讀不僅要用“嘴”讀,更是“目、耳、心、意”的有機結合。如何才能讓“閱讀”之泉汩汩而出呢? 下面筆者聯系教學案例談談閱讀策略。
1.入情誦讀
葉圣陶先生一向提倡“美讀法”,他說:“所謂美讀,就是把作者的情感在讀的時候傳達出來……激昂處還他個激昂,委婉處還他個委婉……不知不覺,內容與理法化為讀者自己的東西了,這是最可貴的一種境界。”
朗讀把書面語言轉化為發音規范的有聲語言,通過朗讀可以幫助學生加深對作品思想的理解,使他們的感情與作者產生共鳴。同樣是古典詩歌,在反復的誦讀中,應讓學生讀出“大江東去,浪淘盡千古風流人物”的雄壯美,讀出“金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”的氣勢美,讀出“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月”的柔情美,讀出“采菊東籬下,悠然見南山”的飄逸美……
2.立體閱讀
全方位、全過程閱讀的關照,將平面的文本以立體化、過程性的方式展現出來,不必拘泥于單純的語文文本,完全可以跳出文本,收集與之相關的消息資料,如其他的藝術形式(美術、音樂、評論等),加以深化、拓展,將學生引向超文本的境地。
如教學《孔乙己》一文時,可以詩解人。著名雜文家兼詩人聶紺弩曾為孔乙己詠詩:“我原天下讀書人,大患人生在有生。雖半秀才苦難得,第三妙手餓頻伸。渾身瘦骨終殘骨,滿面傷痕雜淚痕。酒債今生還不了,咸亨粉板十余文。”可借此讓學生提煉有關孔乙己的一些信息。如:身份:未進學的讀書人;遭遇:饑寒交迫,受人欺凌,最終下落不明,等等。進而發現孔乙己是一個悲苦的人,魯迅先生寫此文的目的在于描寫“一般社會對于苦人的涼薄”,揭露當時國民的愚弱、精神麻木和社會的世態炎涼。文學的生命力是頑強的、永恒的。從這個角度上來講,我們應該努力為學生打造傳遞人文精神的平臺,努力為他們輸送厚實的文學養料。唯其如此,語文課才會有滋有味,品之如洌泉,食之如甘醴,讓探究的過程美不勝收。
3.個性閱讀
蘇霍姆林斯基說:“我一千次的確信,沒有一條富有詩意的情感和美的清泉,就不能有學生的全面智力的發展。”因此,我們要激發學生的語文學習興趣,以多向思維取代單向思維,以學生的感悟代替教師冷靜的分析,將形象思維和情感體驗與抽象思維有機結合。
文本的豐富性決定了我們解讀的種種可能性。學生對同一個問題可以保留自己的觀點,完全可以給出自己的理解,彰顯個性。同樣是《項鏈》中路瓦栽夫人的不幸遭遇,有的同學說社會中小人物向上流社會攀爬中所遭受的不幸,有的同學說,一個人愛一種高于自己的生活是正常的,在文中,主人公承擔自己短暫的快樂滿足所付出的巨大代價,不異于英雄行為,從中看到了人格的尊嚴。有的同學說,在生活中人們應該提升自己的精神境界,不要過于熱衷物質享受。作為一個獨立的完整的人,學生對一個作品人物的理解都會帶上自己的情感傾向,這是應該鼓勵的,值得肯定的。古人云:“盡信書不如無書。”因此,當文中有和自己的認識和經歷出入很大的地方的時候,要敢于提出問題。要讓學生自己與課文對話,從自我感受和體驗出發。學生認真閱讀了課文之后,可以提出疑點。對于其中有價值的問題,可以組織學生展開討論,各抒己見,并自己解決問題。
4.延伸閱讀
加強課內外學習資源的有機結合,實現由課內到課外、由書本到生活、由學習到實踐的拓展與延伸。
(1)以一些課文為基點,向課外相關文章拓展。拓展方式是多種多樣的:①以某篇課文為基點,向同類題材的作品拓展。如教學余光中的《鄉愁》、冰心的《紙船》,可分別將其與席慕蓉的《鄉愁》、泰戈爾的《紙船》作對比閱讀。②以節選的文章為基點,向整部著作拓展。如教學《智取生辰綱》、《楊修之死》時,可以分別有選擇地向學生介紹或讓學生閱讀《水滸傳》、《三國演義》中的相關章節。③以某位作家的某一作品為基點,向該作家的其他作品拓展,從而拓展學生的閱讀空間,擴大學生的閱讀視野。
(2)善于引入與課文內容相關的生活素材,賦予課文新的時代色彩和生命力。例如在《桃花源記》教學的最后環節,可讓學生介紹身邊的現代“桃花源”。在此基礎上質疑:“我們溧陽的南山竹海被很多游人喻為世外桃源、人間仙境,但游人對南山竹海的向往與陶淵明對桃花源的向往有什么不同嗎?同樣是人間仙境,為什么會有這樣的不同呢?”這樣由文本聯系到生活,又由生活回到文本的領悟,較好地體現了新課程重視學生的學習過程、情感態度與價值觀的培養的新理念。
語文是天生浪漫的文化載體。睿智的思想,高尚的情感,靈動的才智,無不棲于根深葉茂的語文之樹,它生生不息地傳承著人類文明,它滌蕩污濁,提精煉粹,陶冶身心,既匯聚著浪漫又傳送著浪漫。只有學會閱讀,語文課堂才不會是枯燥的“傳經授道”,漢字才不是簡單的“文字符號”。