論原始思維在翻譯學構建中的理論意義

摘 要： 傳統譯論把翻譯界定為一種基于跨文化背景的雙語轉換活動，其只是從語言層面上探討翻譯而非從本質上揭示翻譯的基本規律和實質。思維活動是翻譯的基礎層次，離開了人的思維也就無所謂翻譯。本研究從實踐出發，以列維·布萊爾的原始思維作為出發點，從跨語言的角度系統探討思維層次差異對翻譯的影響，探討其在翻譯學構建中的理論意義。

關鍵詞： 原始思維 翻譯學 思維活動

一、原始思維的特征

傳統譯論認為翻譯是一種語碼轉換，是一種直線式的文字轉換過程。但是這無法解釋翻譯最本質的東西，就研究價值和適用性來說，研究翻譯過程比研究翻譯結果更重要，因為過程研究可以邏輯地延伸到結果，反之則不行。翻譯活動就其本質而言是譯者進行思維的復雜過程，它是一種動態的發展過程，是一種思維的過程，我們應該從翻譯的主體思維入手，把思維活動和語言的運用結合起來研究翻譯，這樣就能從本質上揭示翻譯的基本規律。

原始思維的發展和主要特點如下：

原始思維（Primitive Thinking）是指原始社會人類的思維，即現代文明人的思維產生以前的人類的思維形態，原始思維是原本的邏輯思維，它并不應用抽象的概念，它也不像我們所熟知的邏輯思維那樣認識、判斷和推理。它是整個人類思維發展史上最初的階段，或者最原始的階段，沒有當代高度復雜的思維方式，但它是當代思維發展的基礎和源泉。其最主要特征如下。

1.原始思維的主要形式就是具體形象思維。

考古學、心理學等研究表明，原始人的具體形象思維能力要比抽象邏輯思維能力強得多。形象思維作為思維的一種形式，來源于理性認識，其實質在于借助各種形象，比如物體、景色、圖片、想象等手段思考，對看似抽象的事物進行形象化處理，從而更好地認識事物的本質。當然除了具體形象思維之外，原始思維中也包含了大量的抽象邏輯思維的內容，它的抽象性本身就包含于具體形象性之中。邏輯性的抽象思維是在人類不斷演化，尤其是在不斷地認識世界和改造世界的活動中發展起來的，同樣完善了人類的整個思維活動。

2.原始思維具有神秘性的特點。

在原始社會條件下，人們由于知識和科技掌握不足而不能很好地認識和理解許多自然現象，對于這些未知的事物，他們一方面運用描述和記錄等最原始的思維形式了解和認識事物，另一方面用虛幻、假想的方式，把大腦里所產生的幻想、想象、情感等最原始的人性因素滲透到對客觀物體想象和描述之中，這樣就使很多具體的事物有了虛幻性、神秘性的特點。

3.原始思維具有適用性特點。

人和動物最根本的區別在于，人有意識、思維，有目的地活動和思考。人類為了發展的需要而認識、利用和改變自然，這種改造使原始思維具有實用性的特點。隨著人的思維水平的不斷提高，從最初的形象思維發展到抽象邏輯思維，從而進一步地認識和改造自然，通過對外部世界的認識和探索，在各種思維的引導下進行自身發展需要的生產活動，從而使人類社會不斷發展。

二、譯者的翻譯思維與翻譯的關系

翻譯的本質就是譯者進行思維的過程，而整個翻譯活動的主題就是譯者。翻譯如果沒有譯者的思維活動，則兩種語言之間的語際信息就很難實現。在翻譯的思維活動中，譯者既要弄清楚各個概念的確切含義，又要用邏輯思維等手段進行推理、分析和判斷，最終達到文化交流的目的。因此譯者翻譯思維能力的高低直接關系翻譯的成敗和兩種不同文化背景下人們的溝通和交流的成敗。

下面對翻譯思維的三個層面，即抽想象思維、形象思維和靈感思維作探討。

1.抽象思維與翻譯。

翻譯除了要忠實于原文外，還要譯出原作所傳達的神韻，使讀者獲得原汁原味的體驗，這就需要譯者運用抽象思維能力對譯文進行加工，從而盡量使譯文在神韻上再現原文。抽象思維能力是譯者在翻譯過程中進行創造性活動的基礎，譯者要用概念、判斷、推理等思維形式理解、轉換或再現原作的面貌。如：

Sophie felt a knot tighten in her stomach.She was certain of it too.（The Da Vinci Code）

索菲亞覺得心揪得更緊了。她可以肯定這一點。（達·芬奇密碼）

對畫線部分進行直譯，則可以翻譯為“索菲亞感到自己的胃上打了個結”。在漢語的背景下，讀者就會理解為她胃疼。這會產生南轅北轍的效果。此處譯者運用抽象思維的能力打破了原有想象的束縛，對原語中的形象做了轉換，從而更好地再現了原作的思想。

2.形象思維與翻譯。

形象思維作為原始思維中重要的一種思維方式，是譯者從事翻譯的必不可少的思維活動。在文學翻譯中，譯者一般要采用“語言—形象—意思”的模式，也就是先了解原文的語言特點，再利用形象思維將事物的形象進行轉換，然后用另外一種語言，把原作的意境表達出來，使讀者得到同樣的啟發和美感。如：

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》例的“江山如畫”一句有多個版本，“fair as a painting”，“make a vivid picture”，“a picture of rivers and mountains”等。從字面意義上講，上述版本都能體現原文的意思，但是“畫”這個字不能簡單地翻譯為“picture”和“painting”，而應該是“雄偉壯麗的山水”，最后那個版本更好地利用了形象思維的手段，準確地把握了原意，很好地體現了江山如畫的情景。

3.靈感思維與翻譯。

靈感思維是譯者通過對原語的理解和通篇思考，在原文所表達的意思和自己的理解達到一致后所產生的獨特的思維形式。譯者和原作者在意義的表達上產生了一定的共鳴，也就是平常所提到的“神來之筆”。它來自于譯者的苦苦思索，孜孜不倦的勞動和思維，在詩歌、散文中的靈感翻譯中最突出。如：

中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。（毛澤東詩詞）

Most Chinese daughters have a strong desire to

Face the powder and not to powder the face.（許淵沖譯）

我們看許譯的版本，“to face the powder”直譯為“面對強權”，引申為“面對強權不退卻”，“not to powder the face”采用了名詞動詞化的手法，將這種意境惟妙惟肖地展現出來，譯文曲盡其妙，回味無窮。

三、結語

文章通過對翻譯思維和翻譯實踐的闡述，說明了當今翻譯學的發展方向應該以譯者的主體思維性為中心，迄今為止，翻譯學仍然是一門有爭議的學科，希望本研究對翻譯學構建的理論思路、方法論等方面產生較大的影響。

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