中國(guó)文化元素在泰國(guó)佛教建筑中的應(yīng)用

摘 要： 中泰兩國(guó)地理相近，血緣相親，和平友好交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化交流歷史悠久。中國(guó)文化博大精深，經(jīng)過(guò)泰國(guó)華人的傳播和推廣，中國(guó)文化元素在泰國(guó)各個(gè)方面尤其是佛教建筑中發(fā)揚(yáng)光大，展現(xiàn)出旺盛的生命力，在中泰文化交流和中泰兩國(guó)間的關(guān)系發(fā)展中發(fā)揮了積極的作用。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)文化元素 泰國(guó)佛教建筑 應(yīng)用

佛教是一種信仰，也是具有一定內(nèi)容的文化現(xiàn)象，以自然經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，屬于傳統(tǒng)文化的范疇[1]。作為泰國(guó)朝野的精神支柱，佛教享有崇高的社會(huì)地位和廣泛的社會(huì)影響，泰國(guó)的政治、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、道德風(fēng)俗、建筑、藝術(shù)及社會(huì)各階層的生活等均深受佛教文化影響，其在建筑中的表現(xiàn)尤為明顯，在泰國(guó)傳統(tǒng)建筑中以佛教建筑為代表，泰國(guó)佛教建筑包括佛寺、佛塔、佛像、雕刻、壁畫(huà)等。佛教建筑是佛教意識(shí)外化的實(shí)體，是佛教信仰的直接產(chǎn)物。佛教建筑藝術(shù)在泰國(guó)建筑藝術(shù)史和文化史上占有極其重要的地位，佛教作為外來(lái)文化，從傳統(tǒng)建筑文化的角度來(lái)看，他所體現(xiàn)出的不同文化間的傳播、沖突和融合的歷程最為典型和豐富[1]。

中泰之間的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在泰國(guó)建立第一個(gè)獨(dú)立王朝素可泰王朝開(kāi)始，中國(guó)與泰國(guó)之間的交往就從未間斷過(guò)。通過(guò)歷代華人的遷徙移居，很多中國(guó)傳統(tǒng)文化被傳入泰國(guó)，中國(guó)文化的傳播深深地影響了泰國(guó)的佛教建筑。泰國(guó)的許多佛教建筑都不同程度地吸收和借鑒了中國(guó)佛教建筑中的雕刻、繪畫(huà)及裝飾等藝術(shù)，中國(guó)文化元素合理地融入到泰國(guó)的佛教建筑文化中，并形成了泰國(guó)本土特色。

一、中國(guó)文化元素概念及屬性

所謂“中國(guó)文化元素”，廣義的主要指中華民族及其文明在其長(zhǎng)期孕育、融合、演化與發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，由中國(guó)各個(gè)民族人民共同創(chuàng)造與傳承的、反映中國(guó)文化精神風(fēng)貌和民俗心理、具有中國(guó)特質(zhì)的文化成果，包括有形的物質(zhì)文化元素和無(wú)形的精神文化元素。如思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值體系、民情風(fēng)俗、生活習(xí)慣、建筑形態(tài)、藝術(shù)門(mén)類(lèi)、科技創(chuàng)造、法律體系、宗教信仰、審美思潮、倫理觀念等，空間上覆蓋整個(gè)中國(guó)境域及海外華人聚居區(qū)，時(shí)間上從史前時(shí)代到當(dāng)下社會(huì)，總之，中國(guó)文化元素?zé)o法脫離中國(guó)文化（包括中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化）而獨(dú)立存在。狹義的主要指?jìng)鹘y(tǒng)文化中有別于經(jīng)濟(jì)、政治而在藝術(shù)與日常生活中被廣泛運(yùn)用的形象、風(fēng)俗習(xí)慣等符號(hào)、行為或視覺(jué)形式層面的元素[2]。

中國(guó)文化元素具有廣泛的知曉性、普遍的認(rèn)同性及固定的形象性，其呈現(xiàn)與傳播要求國(guó)人在心態(tài)上克服盲目的自傲與自卑，樹(shù)立自尊，立足于現(xiàn)在，著眼于未來(lái)，除了形式上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化外，還應(yīng)有現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代觀念，不僅展示其物質(zhì)、技巧、形態(tài)，更重要的是展示其背后的精神、思想與觀念，這樣才能在現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)與文化交流中發(fā)揮作用[2]。另外，中國(guó)文化元素在對(duì)外傳播中要有的放矢，不局限歷史，更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，以受眾對(duì)象易于接受的方式，剛?cè)岵?jì)，針對(duì)不同地區(qū)采用不同的策略，避免“程式化”[3]。

二、泰國(guó)佛教建筑藝術(shù)特點(diǎn)

隨著佛教的傳入，泰國(guó)佛教建筑到處興建，本土的藝術(shù)工匠們通過(guò)自身對(duì)佛教理論的認(rèn)識(shí)與理解，融入本民族的審美觀念，同時(shí)吸取外來(lái)優(yōu)質(zhì)資源，創(chuàng)造出具有不同時(shí)代精神面貌、富有本民族特點(diǎn)的佛教建筑藝術(shù)，這在佛寺、色彩、壁畫(huà)等佛教建筑中得到了較好的體現(xiàn)。

泰國(guó)佛寺建筑以色彩艷麗、形體宏偉端莊而別具一格，講究造型、色彩和裝飾。佛寺的屋頂坡度陡峭，一般為橫向多重檐式，屋頂上覆蓋的金黃、橘紅或翠綠色的琉璃瓦，在熱帶明麗的陽(yáng)光照射下金光燦爛、熠熠生輝。佛寺內(nèi)通常包括大殿、僧舍、經(jīng)堂、齋堂、浴室、佛塔、鐘樓、涼亭等建筑和設(shè)施，不僅大殿和經(jīng)堂內(nèi)部的梁、柱精雕細(xì)刻，而且外部山墻和柱頭柱身也往往雕滿(mǎn)花飾圖案，煥彩鎏金極其精美。色彩絢麗、造型端莊的多重檐琉璃大屋頂以及由陡峭屋頂形成的細(xì)長(zhǎng)比例的三角形山墻，已成為泰國(guó)民族形式建筑的重要特征[4]。泰國(guó)佛教建筑上的裝飾色彩決定于其民族生活審美習(xí)慣、使用環(huán)境及不同的部位，同時(shí)還具有不同的感情色彩，如紅色厚重、金色富麗、黃色高貴、白色潔凈、藍(lán)色肅穆、綠色寧?kù)o、黑色威嚴(yán)等，充分暗示和擴(kuò)大了佛教建筑藝術(shù)的聯(lián)想境界[5]。泰國(guó)佛寺壁畫(huà)被稱(chēng)為“泰國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)”、“泰國(guó)古畫(huà)”，在總體上屬于東方繪畫(huà)體系，是佛教建筑裝飾藝術(shù)的重要組成部分，其色彩絢麗、宛若織錦，線條柔美流暢，構(gòu)圖富于想象力，情節(jié)連續(xù)，環(huán)環(huán)相扣，畫(huà)面壯闊，人物繁多，是具有獨(dú)特民族色彩的壁畫(huà)[6]。

三、中國(guó)文化元素在泰國(guó)佛教建筑中的呈現(xiàn)

佛教寺廟是泰國(guó)佛教建筑的典型代表，其佛教建筑文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化有著千絲萬(wàn)縷的歷史淵源。其中，最具有代表性的有吞武里的鄭王廟、曼谷的玉佛寺、臥佛寺、云石寺及中式寺廟等，從中可以找尋到中國(guó)文化元素的印記。

1.鄭王廟

鄭王廟通稱(chēng)鄭王寺，又名黎明寺，位于湄南河右岸的吞武里。始建于大城王朝，當(dāng)時(shí)名皇冠寺，后改稱(chēng)昌寺。鄭王廟是紀(jì)念泰國(guó)第41代君王、民族英雄鄭昭的寺廟。鄭昭是華裔，于1768年，曾領(lǐng)導(dǎo)泰國(guó)各族人民奮驅(qū)外敵，重整江山，建立了吞武里王國(guó)。寺院入口處有巨型守護(hù)神石像，寺內(nèi)有五座一模一樣的佛塔，一大四小。大塔為79米高的婆羅門(mén)式尖塔——巴壤塔，建于1809年，有“泰國(guó)埃菲爾鐵塔”之美稱(chēng)。大塔建造在一連串的平臺(tái)上面，臺(tái)基雕刻著動(dòng)物和眾神像，刻工精美。塔身鑲滿(mǎn)了從中國(guó)進(jìn)口的彩色瓷磚和玻璃珠，塔尖用金箔包裹，整座塔群顯得金碧輝煌。中央大塔內(nèi)有階梯通到塔頂?shù)年?yáng)臺(tái)，在這里可以俯瞰河對(duì)岸的曼谷城、泰王宮、玉佛寺、涅盤(pán)寺及湄南河上的風(fēng)光。曼谷王朝的拉瑪二世的遺體安放在塔的底部。周?chē)?座陪塔，每座都有一尊雕刻的菩薩像和佛陀本生故事的描繪畫(huà)。塔用磚塊壘砌而成，外面涂著一層厚厚的灰泥，灰泥表面也貼著從中國(guó)運(yùn)去的彩色瓷片及玻璃碎片。寺內(nèi)大殿里懸掛著中國(guó)式的燈籠，殿中間供奉著鄭王布衣竹笠、雙手合十、肘托戰(zhàn)刀的坐像，殿后有一張據(jù)說(shuō)是鄭王生前御用的大木床，參觀鄭王廟可了解泰中兩國(guó)的親緣關(guān)系和深厚友誼。

2.玉佛寺

玉佛寺位于首都曼谷大王宮東北角，是大王宮的組成部分，面積占整個(gè)大王宮的1/4，是泰國(guó)最著名的佛寺，三大國(guó)寶之一。玉佛寺體現(xiàn)了泰國(guó)古代建筑和藝術(shù)的特色，被譽(yù)為泰國(guó)佛教建筑、雕刻、繪畫(huà)的藝術(shù)瑰寶。寺外屹立著仿照中國(guó)佛寺守護(hù)神塑造的威武莊嚴(yán)金剛像。寺內(nèi)有巍峨的玉佛殿，是玉佛寺的主體建筑，雄偉大殿正中的神龕里供奉著被泰國(guó)視為國(guó)寶的玉佛像。玉佛被供奉在11米高的金制禮壇上，四周立有多尊金佛，背后的墻上繪有精美的壁畫(huà)：在天上、人間和地獄的背景襯托下是佛陀成道的故事，兩側(cè)墻上畫(huà)的是佛傳和佛本生的故事。玉佛高66厘米，寬48厘米，由一整塊碧玉雕刻而成。據(jù)泰國(guó)歷史記載，1434年在泰國(guó)北部清萊府一尊裂開(kāi)的大石膏佛像里發(fā)現(xiàn)了這尊玉佛。隨后，玉佛被運(yùn)到泰國(guó)各地及老撾的萬(wàn)象等地供信徒膜拜。1780年，泰國(guó)吞武里王朝鄭信王將玉佛迎回泰國(guó)，供奉在鄭王廟內(nèi)。1782年曼谷王朝拉瑪一世王在曼谷建立王宮和佛寺，將玉佛迎奉至玉佛寺內(nèi)，同時(shí)還制作了三套適應(yīng)不同時(shí)節(jié)的價(jià)值連城的金鏤衣衫。每當(dāng)換季時(shí)節(jié)，泰國(guó)國(guó)王都親自為玉佛更衣，以保國(guó)泰民安。

寺中還有供奉拉瑪一世王至八世王遺像的先天殿，供奉佛祖遺骨的佛骨殿，珍藏佛經(jīng)的藏經(jīng)樓，3座形制各異的大佛塔和3座由各色瓷片與貝殼鑲貼飾面的寶塔及鐘亭等。寺院周?chē)虚L(zhǎng)近一公里的壁畫(huà)長(zhǎng)廊，繪有178幅以印度史詩(shī)《羅摩衍那》為題材的彩色連環(huán)畫(huà)。玉佛寺內(nèi)有一堂來(lái)自中國(guó)的大瓷屏風(fēng)，上面彩繪《三國(guó)演義》故事情節(jié)，還有不少中國(guó)石雕神像和石刻透雕鳳朝牡丹。

3.臥佛寺

臥佛寺，又名菩提寺，位于曼谷市中心大皇宮的南面，占地8萬(wàn)平方米，建于大城王朝時(shí)代，是拉瑪一世時(shí)代的建筑物，也是曼谷最古老和最大的寺院。分為佛堂、僧舍和佛塔幾部分，其規(guī)模及佛塔佛像數(shù)量均居曼谷佛寺之冠，有“萬(wàn)佛寺”之稱(chēng)。

寺內(nèi)有一尊釋迦牟尼大佛悠然躺臥在佛壇上，幾乎占滿(mǎn)了整個(gè)殿堂的空間，為世界最大臥佛之一，全長(zhǎng)46米，身高15米，為鐵鑄、包金，鑲有寶石。臥佛兩只腳特別大，每只腳底長(zhǎng)5.8米，并刻有108個(gè)如來(lái)佛像圖案。殿內(nèi)四壁有巨幅壁畫(huà)，內(nèi)容以釋迦牟尼的一生為主題，介紹了佛祖的生平。寺內(nèi)的德萊佛堂是最華麗的建筑，造型為十二角的四方殿，屋頂冠以王冠形尖頂，尖頂裝飾和屋頂都鑲嵌著彩色瓷片；佛堂前有一門(mén)，門(mén)上裝飾著3個(gè)尖頂，都是泰國(guó)式佛塔，也鑲嵌著彩色瓷片。寺內(nèi)佛塔林立，計(jì)有小塔91座，塔身多貼上金箔，或鑲滿(mǎn)彩色磁片；大塔4座，分別用青、白、黃、藍(lán)四色瓷磚鑲嵌，排列為T(mén)字型，直插云霄，甚為壯觀，被稱(chēng)為“泰國(guó)式佛塔”。

另外，臥佛寺內(nèi)各院落的門(mén)前或佛殿的臺(tái)階前都擺放著不少中國(guó)石刻門(mén)神。門(mén)神造型很像中國(guó)古典戲劇中的關(guān)公，高約2～3米，個(gè)個(gè)持刀把劍，頂盔貫甲，均為青石圓雕。與此聯(lián)系密切的是點(diǎn)綴在寺廟庭園里的石刻小品：有寓意“牧童遙指杏花村”的小放牛，有展示中國(guó)古代民居的石刻[7]。

4.云石寺

云石寺又名“大理石寺”，位于曼谷市北的阿育它亞路，在曼谷集拉達(dá)皇宮與國(guó)家議會(huì)大廈之間，拉瑪五世時(shí)所建。寺內(nèi)建有佛殿、藏經(jīng)閣、長(zhǎng)廊、樓閣、佛學(xué)院等建筑。佛殿大門(mén)兩側(cè)有石獅子守衛(wèi)，殿內(nèi)供有一尊高約3米的釋迦牟尼金佛，殿中的清拉佛像是泰國(guó)著名彭世洛佛像的復(fù)制品。殿頂鋪蓋中國(guó)的琉璃瓦，梁脊共分五層，構(gòu)圖精致，里面的金箔窗框，鑲嵌了彩色玻璃，加之寺外的白色云石柱，映襯著大殿的金黃色屋頂，在陽(yáng)光下互相輝映，高貴美麗。佛殿窗戶(hù)仿西歐教堂建筑風(fēng)格，用彩色玻璃拼組成泰國(guó)式花格圖案，門(mén)框窗欞，精雕細(xì)刻各種花紋。佛殿屋頂?shù)拈芟拢兴姆降娜枪氨冢⒖逃胁煌乃芟窦胺ㄝ喌任矬w，其下段部分裝有青銅浮雕。

主殿后面是一個(gè)以云石鋪地的大庭院，廣闊清幽，三面圍著走廊，回廊上陳列著丹隆親王從全國(guó)各地收集的51尊泰國(guó)歷代各時(shí)期的各種類(lèi)型的佛像，形象逼真，姿態(tài)各異，栩栩如生，融合了中印等佛教造型藝術(shù)風(fēng)格，是19世紀(jì)泰國(guó)佛教的典范。佛殿后的抱廈佛龕中，立有他瓦嚦瓦蒂藝術(shù)時(shí)期的佛像。此外，還有中國(guó)或日本的佛像。寺內(nèi)還建有不少華麗的亭臺(tái)，對(duì)岸有云石鐘樓，并植有菩提樹(shù)。

5.中式寺廟

隨著中泰兩國(guó)交往的深入和發(fā)展，大量華人移民遷入泰國(guó)，歷史悠久的漢傳佛教也被帶入泰國(guó)，中華禪宗的發(fā)展和傳播使得中式寺廟應(yīng)運(yùn)而生，這些中式寺廟主要有龍蓮寺、普門(mén)報(bào)恩寺、三寶公廟及淡浮院等，中國(guó)文化元素在此得到了更加充分的呈現(xiàn)。

中國(guó)文化元素在泰國(guó)佛教建筑中的呈現(xiàn)，是中國(guó)文化隨著華人的遷徙移居得到了傳承與推廣，是中國(guó)文化與泰國(guó)文化的交流與碰撞，是中泰兩國(guó)和平友好交往的見(jiàn)證，一方面說(shuō)明中泰之間的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，另一方面說(shuō)明中國(guó)文化博大精深、歷史悠久。新時(shí)期新環(huán)境，中國(guó)文化在泰國(guó)的傳播與發(fā)展，為推動(dòng)中泰關(guān)系深入發(fā)展提供了新思路新方法，也為“中泰一家親”奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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